大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育與時代性和現(xiàn)實(shí)性的緊密聯(lián)系

張晉偉

摘 要：藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，個人的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)的感覺、想象力、創(chuàng)造力等等，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會所需人才必備的基本素質(zhì)。而如何將大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育與時代性和現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系起來，繼而在學(xué)習(xí)和生活中真正的的發(fā)揮藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)際作用，做到與時俱進(jìn)，做到學(xué)以致用，這將有助于提升大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，有益于大學(xué)生的思維方式和價值觀念的完善。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)；與時代性和現(xiàn)實(shí)性；緊密聯(lián)系

中圖分類號：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0194-01

一、藝術(shù)的時代性和現(xiàn)實(shí)性

1.時代需要藝術(shù)，時代也影響著文化心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響藝術(shù)本身的改變。人類從原始社會發(fā)展的今天，在不同的時代，藝術(shù)也具有相對的特征。在總的歷史趨勢中，藝術(shù)和時代是相一致的，它具有先現(xiàn)性和滯后性的雙重特性，這一點(diǎn)恰恰更加體現(xiàn)了他的時代整體吻合的特質(zhì)。只有符合時代精神，反映社會現(xiàn)實(shí)的的藝術(shù)作品，才能稱為真正的藝術(shù)典范，任何一個藝術(shù)家的藝術(shù)作品，任何一種藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)形態(tài)，都不能被隔離在時代精神凝聚的文化心理結(jié)構(gòu)之外。否則，她只是個人的感性認(rèn)識而已，不能作為真正的、經(jīng)典的藝術(shù)作品。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！?/p>

2.藝術(shù)的真實(shí)性。真實(shí)性是藝術(shù)的基本原則之一，是作家藝術(shù)家正確的審美觀價值觀和客觀生活相互結(jié)合的產(chǎn)物；藝術(shù)作品的真實(shí)性才能夠讓人們產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，才能為之吸引為之感動，從而獲得思想上的教益和精神上的享受。

我國清代文論家劉熙載說“詩有借色而無真色雖藻瑰實(shí)死灰耳。法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克說“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)?！?/p>

二、大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育面臨的脫離實(shí)際的幾個問題

1.雖然學(xué)生經(jīng)過一段時間的藝術(shù)素養(yǎng)教育過程，但只是將其作為一種無關(guān)實(shí)際的理論甚至是類似玄學(xué)而已；或者看做另一種空間的思想存在而已，認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)不過是虛幻縹緲的存在罷了。

2.雖然在思想上認(rèn)同藝術(shù)素養(yǎng)，但是始終感覺與自己的實(shí)際生活并沒有太過關(guān)聯(lián)，不能將藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)用于實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，失去了藝術(shù)美學(xué)的實(shí)踐價值；過一段時間以后，已經(jīng)將所謂的藝術(shù)素養(yǎng)忘卻的一干二凈。

3.不能運(yùn)用所學(xué)的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)判斷能力去解讀和分析與當(dāng)下實(shí)際相關(guān)的事物范疇、最時尚最前沿的事物，對于藝術(shù)素養(yǎng)是否是科學(xué)的人文范疇提出質(zhì)疑，甚至覺得與現(xiàn)實(shí)是背道而馳的，以至于對藝術(shù)素養(yǎng)本身產(chǎn)生了懷疑和否定的態(tài)度。

三、如何將大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育與時代性和現(xiàn)實(shí)性緊密聯(lián)系

藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力的同時，正因如此，盡可能的結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，理解文化藝術(shù)與時代的關(guān)系是至關(guān)重要的；將所掌握的知識普遍地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、具有高尚價值觀的人，思維開闊的人，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用知識的能力和創(chuàng)造能力的形成。

1.在藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)素材方面，盡可能的采用極具時代性、時尚感的近現(xiàn)代藝術(shù)作品，介紹更多的與當(dāng)下實(shí)際生活聯(lián)系緊密的藝術(shù)作品，盡可能的引起學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。

首先，時代影響著文化心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，文化藝術(shù)發(fā)展的每個階段都具有鮮明的時代特征，都是順應(yīng)時代而產(chǎn)生；作為意識形態(tài)的藝術(shù)，必須是時代精神的產(chǎn)物；

其次，教師的思想一定要超前于學(xué)生。所謂時代性，重在引領(lǐng)，只有教師自身的藝術(shù)思想走在時代前面，才可以帶領(lǐng)學(xué)生不脫離時代節(jié)奏；如果連教師自己對現(xiàn)代的一些藝術(shù)形式和新思維根本不知所云，就會使得學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生失望和抵制情緒甚至是鄙夷態(tài)度，在學(xué)生心中種下“老八股”的形象；一旦學(xué)生覺得教師過于落伍和古板，教師就失去了吸引力，學(xué)生同時失去了求知的興奮感，藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)也就無法開展。

最后，在藝術(shù)教學(xué)素材方面我們應(yīng)該盡可能地采用最具有時代性的藝術(shù)素材和最前衛(wèi)的藝術(shù)形式，比如近代風(fēng)靡全球的音樂?。桓袢R美音樂獲獎作品；奧斯卡獲獎影片；現(xiàn)代動漫；印象主義藝術(shù)學(xué)派；抽象派繪畫以及一些新興繪畫流派、無調(diào)式音樂和說唱等。

2.在教學(xué)方式方法方面，采用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和理念，用立體的多元化的傳媒方式去豐富教學(xué)。

多媒體教學(xué)設(shè)備與傳統(tǒng)教學(xué)的完美結(jié)合可以說是教學(xué)史上具有重大意義的創(chuàng)舉。它使得課堂教學(xué)一改往日單調(diào)、單一的授課方式，使得課堂授課更加生動有趣，課堂信息量的增大使得學(xué)生的視野也更加廣闊，讓課堂教學(xué)走進(jìn)了一個全新時代。

在藝術(shù)素養(yǎng)的教學(xué)過程中，絕大多數(shù)內(nèi)容都與音樂，畫面，場景等等有直接關(guān)聯(lián)，我們應(yīng)該盡可能的利用科技傳媒手段為學(xué)生構(gòu)建一個聲音圖像和空間感為一體的逼真的立體空間，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把抽象的理論用具象的畫面或聲音表達(dá)出來，將傳統(tǒng)的說教和“灌輸式”嘮叨變?yōu)樯鷦又庇^的演示，做到聲情并茂，身臨其境，加深學(xué)生對藝術(shù)作品的理解和印象。

3.以藝術(shù)的、人文的、民主的、科學(xué)的普世價值觀去觀察和理解藝術(shù)作品，達(dá)到教育的最終目的。藝術(shù)作品不僅僅是簡單的藝術(shù)元素的合成體，不只是好聽的旋律或者唯美的畫面，更不是片刻的喧鬧的娛樂刺激那么簡單，真正的藝術(shù)作品必定是人類進(jìn)步的偉大思想之體現(xiàn)。

藝術(shù)的本質(zhì)就是真善美，她的原始使命就是去除人類社會的虛假、邪惡和丑陋。藝術(shù)每前進(jìn)一步，人類就前進(jìn)一步，藝術(shù)不斷發(fā)展和變化，從來是和人自身的進(jìn)步相輔相成的。生命是短暫的，人類總是把所有的智慧、情感、理想和希望寄托于藝術(shù)、并通過作品讓這些智慧、情感、理想和希望延伸下去。

人類的發(fā)展經(jīng)歷漫長的過程，最終確立了現(xiàn)代普世價值觀，普世（適）價值觀，顧名思義，就是普遍適用的價值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。具體的說，普世價值觀由三個基本要件組成：公平、正義、自由。

其實(shí)這三點(diǎn)恰恰是藝術(shù)追求的本質(zhì)，所有經(jīng)典的，具有代表意義的藝術(shù)作品無一例外的符合普世價值觀；而藝術(shù)和教育的目的也是完全統(tǒng)一的，及辯黑白，明善惡。

比如莎士比亞的一系列作品，通過對人物深刻的解刨，最終作品的落腳點(diǎn)依舊是呼喚人性的真善美；還有最新的奧斯卡獲獎影片《瘋狂的麥克斯》，從畫面上一只體現(xiàn)的是沙漠中戰(zhàn)斗的狂暴和視覺的沖擊，但他最根本的意義在于人類對獨(dú)裁者敢于反抗的頑強(qiáng)的決心，正是因?yàn)檫@種追求平等和自由的人的本性，世界也由此在數(shù)次滅絕性的戰(zhàn)爭中得以逃脫厄運(yùn)，也因此有今天相對和平的環(huán)境；小提琴協(xié)奏曲《流浪者之歌》，讓聽眾透過琴弦看到了這個以占卜、賣藝為生的民族世代清苦而又飽受歧視的生活，也從他們所摯愛的歌聲與舞步背后看到了滲入他們血液中的活潑與樂觀。在回腸蕩氣的傷感色彩中理解生命的滄桑和堅韌，深層次的體會生命的含義。

四、結(jié)語

綜上所述，在大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的教學(xué)中，應(yīng)該盡可能地將藝術(shù)教育與時代和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，從教學(xué)素材入手，采用具有時代性真實(shí)性的藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的內(nèi)心共鳴；采用先進(jìn)的多媒體手段，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建一個逼真的多維立體空間，讓學(xué)生身臨其境的感受藝術(shù)作品的偉大和奧妙；通過藝術(shù)素養(yǎng)，傳達(dá)人類普世（適）價值觀，達(dá)到教育最終的目的，辨是非，明善惡。有此，夫復(fù)何求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]百度文庫.藝術(shù)的價值和意義[Z].

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