“舞春?！?/h1>
2017-05-27 00:51:23張茜
魅力中國 2016年29期
張茜
崇義縣地處中國江西省西南邊陲，西臨湖南省，南接廣東省，土地總面積2206.27平方公里，人口20萬，轄16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，124個行政村，3個居委會，建縣于1517年，是明代著名理學(xué)家、教育家、軍事家王陽明先生以“崇尚禮義”之意取其名。上堡鄉(xiāng)位于崇義縣西部邊陲，贛、湘兩省交界處，東接麟潭鄉(xiāng)，南連豐州鄉(xiāng)，西靠湖南桂東東洛、普樂、沙田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，北鄰思順鄉(xiāng)，總面積147平方公里。全鄉(xiāng)轄10個行政村，115個村民小組，總?cè)丝?1810人。平均海拔750米，具有亞熱帶季風(fēng)濕氣候特點，氣候溫涼，雨量充沛，無霜期長。經(jīng)濟以農(nóng)林為主，是糧食大鄉(xiāng)，盛產(chǎn)竹筍。上堡鄉(xiāng)有朱德“上堡整訓(xùn)”遺址，華仙峰庵等名勝古跡；“上堡獵酒”、“紅米粥”、“赤水仙茶”等特產(chǎn)聞名省內(nèi)外；有梯田風(fēng)光、萬丈山萬畝高山草場、赤水華仙峰、水南客家民俗攝影文化基地等多處旅游景點，“舞春牛”就是在這里由唐姓從湖南桂東遷入本地就帶入了一民間古俗。
一、“舞春牛”的故事起因和歷史淵源
崇義縣上堡鄉(xiāng)“舞春?！钡牧?xí)俗源于明末清初，距今已有幾百年歷史，明朝正德年間唐姓從湖南桂東遷入本地就帶入了一民間古俗。最早的舞春?；顒邮窃诿磕甑牧⒋簳r節(jié)，村民們自發(fā)來到河邊，由人裝成河神，在河上裝燈彩：各家各戶把河神請回自己的家中，在家中的牛欄、豬圈等家禽前進(jìn)行參拜，以保家禽家畜的平安。然后在家中的各個方向，即各門進(jìn)行參拜，舞牛，通常是四門、八門、十二門參拜，以保五谷豐登、祈求平安。
由于上堡鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)，至今還保留著婚喪嫁娶、客家節(jié)日等豐富多彩的客家民俗習(xí)慣?！拔璐号！笔窃诒姸嗟拿耧L(fēng)習(xí)俗中最具特色，唐姓人根據(jù)本地的社會現(xiàn)象，從內(nèi)容到形式進(jìn)行了改造和加工，配以漁、樵、耕、讀等角色反映農(nóng)家生活，有時加上管家、算手等角色痛斥地主對農(nóng)民的盤剝和壓迫，從而突現(xiàn)了思想性，還加入了以說唱為主的《八仙》、《白蛇傳》、《斷橋會》、《劉?？抽浴返软椖?，以增強劇戲性。春牛按參神，巡拜、歌舞。舞春牛的套數(shù)和動作有出欄、上路、吃草、飲水、背軛、耕田、擦癢、臥地、聽歌等。春牛歌又名牛燈，包括起鼓敲鑼、出行、路遇、相會、拜門、采青、謝禮、上紅、敬師、拜別等，獨唱、合唱、輪唱和對唱，唱農(nóng)家事，演繹民間悲歡，逗得人們歡笑和喝彩，同時，把嚴(yán)肅的政事活動變成了民間輕松快悅的，甚至是恢諧活潑的歌舞活動。
二、“舞春?！钡幕局谱骱脱堇[內(nèi)容
“舞春牛”隊伍一般為30人左右，以春牛為道具，樵、耕、漁、讀為主要表演角色，表演唱詞為生產(chǎn)、生活或為神話故事，民間傳說，用樂器營造氣氛，陣容比較龐大，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，載歌載舞，以頌“?！钡墓?、祈福和自娛自樂。輕松恢諧活潑，陣容龐大，形式和內(nèi)容與本地的風(fēng)俗民情進(jìn)行了融合，并融入民間故事傳說。演員涵蓋漁、樵、耕、讀，內(nèi)容包含生產(chǎn)、生活，曲調(diào)優(yōu)美，唱詞貼近生活，富有濃厚的農(nóng)耕文化和上堡地域文化特色。同時在保留地方傳統(tǒng)古韻。服飾有特點，人物身份個性鮮明，群眾參與性強，歡迎度高。
“舞春牛”一般由牛頭、牛身、牛尾、燈牌、牛翁、焦夫、耕夫、茶婆、村姑、牧童、莊公和算手等組成，牛頭長60cm、寬55cm、75cm；嘴巴：25cm、牛舌：25cm：牛（身）皮：8尺；牛尾80cm；一盞方形燈牌、四盞春燈；服裝顏色以鮮艷為主，樣式因角色而定，牛翁衣長4尺2；焦夫衣長4尺2；耕夫衣長4尺2；茶婆衣長80cm、寬70cm；村姑衣長60cm、圍裙長40cm、寬35cm；二個舞鞭的牧童，豁達(dá)、開郎、風(fēng)趣，執(zhí)魚桿背魚簍的漁夫，束腰短襟、拿刀斧桃柴擔(dān)的樵夫、短衣赤腳，背犁耙的農(nóng)夫、拿書閱卷的文質(zhì)書生、村姑桃牛草、飯桶，妞妮作態(tài)，老太婆手搖蒲扇，是一個十足的“老來俏”，人稱老茶婆；婆、姑兩人四處逗趣，調(diào)逗，穿行不定；還有財主家的莊公和算手，拿著賬本和算盤，窮富善惡盡在其中。
“舞春牛”隊伍在村民家中進(jìn)行參拜，行走并行祭祀禮樂，根據(jù)各家各戶的需要進(jìn)行幾門操作，以求一年太平，五谷豐登，六畜平安。
“舞春?！钡奶讛?shù)和動作有出欄、上路、吃草、飲水、背軛、耕田、擦癢、臥地、聽歌等。春牛歌又名牛燈，包括起鼓敲鑼、出行、路遇、相會、拜門、采青、謝禮、上紅、敬師、拜別等，獨唱、合唱、輪唱和對唱，唱農(nóng)家事，演繹民間悲歡。
三、“舞春?！钡闹匾獌r值和存續(xù)狀況
重要價值：（一）發(fā)掘、搶救和保護(hù)贛南客家民俗文化。將帶動和促進(jìn)整個崇義客家文化的弘揚。它的豐富內(nèi)容和基本特征，及其傳承歷史，在崇義文化史上具有重要的地位和推動作用。（二）發(fā)掘、搶救、保護(hù)上堡民俗，對崇義的精神文明建設(shè)，宏揚客家文化，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。它屬于民間原生態(tài)的藝術(shù)活動，由地方民間文化活動的組織形式，群眾的自娛自樂，具有疑聚民心，增強活力的聚會，營造和諧安定民心的作用。（三）歷史價值。上堡民俗具有悠久的歷史，又具有深厚的文化底蘊，發(fā)掘、搶救、保護(hù)上堡民俗，對于研究客家文化歷史、客家民系能提供較好的生活素材和歷史素材。（四）文化價值。上堡民俗是上堡先民在長期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時將其風(fēng)俗吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)民系的交往中吸收了他們的良風(fēng)美俗。是上堡客家先民的智慧的結(jié)晶、文化的集成。
存續(xù)狀況：（一）上堡民俗賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)民俗日益淡化，上堡民俗在廣大村民中的展示平臺日益減少。（二）隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，使一些民俗活動失去了生存的依托：人們的文化生活日益豐富，審美需求提高以及觀念的變化，對一些客家民俗的興趣愈來愈淡漠，民俗活動也愈來愈少，一些熟悉民俗活動的老人相繼離世，年輕一代外出打工使贛南客家民俗的發(fā)展舉步維艱，后繼乏人，一些民俗項目的瀕危狀況難以改變。
四、“舞春牛”的傳承創(chuàng)新和弘揚發(fā)展
目前，崇義參與“舞春牛”活動的人數(shù)達(dá)到50余人，2013年12月江西省電視臺贛風(fēng)欄目組專程到上堡鄉(xiāng)拍攝“舞春牛”全程視頻，并在江西電視臺3套播放?！拔璐号！苯?jīng)常參加縣市舉辦的各類民俗活動。同時還參加春節(jié)期間與龍燈、獅子、武術(shù)同臺獻(xiàn)藝，直到元宵方止。隨時代的發(fā)展，上堡鄉(xiāng)的風(fēng)俗也在不斷演變和發(fā)展?！拔璐号！备木幜诵聝?nèi)容，用以歌頌新社會、新生活。
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“舞春牛”隊伍在村民家中進(jìn)行參拜，行走并行祭祀禮樂，根據(jù)各家各戶的需要進(jìn)行幾門操作，以求一年太平，五谷豐登，六畜平安。
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存續(xù)狀況：（一）上堡民俗賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)民俗日益淡化，上堡民俗在廣大村民中的展示平臺日益減少。（二）隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，使一些民俗活動失去了生存的依托：人們的文化生活日益豐富，審美需求提高以及觀念的變化，對一些客家民俗的興趣愈來愈淡漠，民俗活動也愈來愈少，一些熟悉民俗活動的老人相繼離世，年輕一代外出打工使贛南客家民俗的發(fā)展舉步維艱，后繼乏人，一些民俗項目的瀕危狀況難以改變。
四、“舞春牛”的傳承創(chuàng)新和弘揚發(fā)展
目前，崇義參與“舞春牛”活動的人數(shù)達(dá)到50余人，2013年12月江西省電視臺贛風(fēng)欄目組專程到上堡鄉(xiāng)拍攝“舞春牛”全程視頻，并在江西電視臺3套播放?！拔璐号！苯?jīng)常參加縣市舉辦的各類民俗活動。同時還參加春節(jié)期間與龍燈、獅子、武術(shù)同臺獻(xiàn)藝，直到元宵方止。隨時代的發(fā)展，上堡鄉(xiāng)的風(fēng)俗也在不斷演變和發(fā)展?！拔璐号！备木幜诵聝?nèi)容，用以歌頌新社會、新生活。
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