中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的“五要”“五不要”

付宜紅

摘要：近年來，中小學(xué)中國傳統(tǒng)文化教育已在全國各地如火如荼地開展起來了，這對發(fā)揚光大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生理想信念、傳統(tǒng)美德和人文精神都起到了很好的促進(jìn)作用。要真正開展好中國傳統(tǒng)文化教育，不能胡子眉毛一起抓。首先要厘清和把握傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵實質(zhì)，把握好傳統(tǒng)文化的核心價值和目標(biāo)，統(tǒng)籌規(guī)劃、合理設(shè)計學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程，采取多種教學(xué)手段以保證教育的實效性。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；五要；五不要

2017年新年伊始，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，各地、各部門，特別是全國中小學(xué)校掀起了崇尚文化、狠抓落實的高潮。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是全面提升國民文化自信的基礎(chǔ)與載體，是社會主義核心價值觀在中小學(xué)課程、教材、課堂中推進(jìn)落實的重要手段。要讓文化傳統(tǒng)教育在中小學(xué)落地生根，應(yīng)首先從明確“是什么”、“為什么”和“怎么做”三個基本點出發(fā)，在厘清現(xiàn)實狀況和存在的問題基礎(chǔ)上方能找到切實的實施路徑。

一、抓住“五要”求實效

（一）要厘清傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵實質(zhì)

這是關(guān)于“是什么”的問題。一些學(xué)校掀起了一陣陣的“讀經(jīng)熱”“國學(xué)潮”。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)文化的一部分，但不是全部。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對于傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，在中央文件中有明確闡釋，主要指核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神三個方面。如革故鼎新、與時俱進(jìn)、腳踏實地、實事求是以及道法自然、天人合一的思想；天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及求同存異、和而不同的處世方法，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。簡單來說即思想、美德、精神。這些思想、美德和精神凝聚在經(jīng)典古籍、詩詞歌賦中，也活躍在今天的語言文字、書法繪畫、音樂戲曲、武術(shù)棋類、節(jié)日民俗，美食服飾、建筑園林、宗教哲學(xué)、禮儀、手工、醫(yī)藥等生活的方方面面。民族傳統(tǒng)文化在我們身邊無處不在。中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育要從孩子們身邊親切、熟悉的事物入手，從中華大地燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘、認(rèn)識、呵護(hù)，進(jìn)而引導(dǎo)傳承與創(chuàng)新。

（二）要把握傳統(tǒng)文化教育的核心價值與目標(biāo)

這是搞清“為什么做”的問題。既然傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是思想、美德與精神，當(dāng)前傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，是要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；弘揚有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。由此，中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)定位在引導(dǎo)學(xué)生了解、體會古人的思想智慧、情感態(tài)度、思維方式、胸懷品格以及價值取向等精神內(nèi)涵，不是復(fù)古懷舊，也不是簡單記憶背誦。今天國家倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是因為先人的思想、智慧、精髓對今天的中國社會能起到有益的啟迪和借鑒，是因為國家現(xiàn)代化進(jìn)程離不開傳統(tǒng)文化，我們需要不斷地對它進(jìn)行新的詮釋，使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人今天生活的一部分。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是為了讓學(xué)生做更好的現(xiàn)代公民，為未來中國、乃至世界發(fā)展做更好的貢獻(xiàn)。這一目標(biāo)價值的確認(rèn)，是我們思考選什么樣的內(nèi)容、采用什么樣的教學(xué)方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的前提和依據(jù)。

（三）要梳理當(dāng)前學(xué)校課程中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與實施狀況

這是解決“怎么做”的第一步。每一所學(xué)?，F(xiàn)有的學(xué)校課程體系中都滲透、貫穿有大量的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，因此在開展新的教育內(nèi)容之前應(yīng)先厘清傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)前學(xué)校課程的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)行國家課程“道德與法治、語文、歷史、音樂、美術(shù)、體育”，甚至“數(shù)學(xué)、地理、化學(xué)、生物、物理”等課程中，都滲透、融入了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這是落實傳統(tǒng)文化教育的主陣地。要強(qiáng)化各學(xué)科教師的育人意識，在實施教學(xué)中提升關(guān)注相關(guān)內(nèi)容的意識，在教學(xué)活動的設(shè)計等環(huán)節(jié)有意識地關(guān)聯(lián)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。現(xiàn)行的地方、校本課程中也有大量的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。區(qū)域地理、地方史、地域民俗文化應(yīng)是地方課程的主要任務(wù)。從校本課程層面，很多學(xué)校實施的剪紙、陶藝、武術(shù)、棋類等等也都是寶貴的傳統(tǒng)文化。我們需要做的是梳理、豐富、整合、提升。比如，語文綜合學(xué)習(xí)活動，同樣是安排調(diào)查設(shè)計，改為有關(guān)家族史、家風(fēng)、家訓(xùn)調(diào)查定會提升學(xué)生對文化的關(guān)心和認(rèn)同。作為興趣小組的剪紙課程，融入了解不同地區(qū)、國家剪紙文化的異同風(fēng)格、邀請相關(guān)民間老藝人回顧傳統(tǒng)歷史、開展春節(jié)剪窗花活動比賽等等，普通的剪紙課程便超越單純的技能學(xué)習(xí)上升到更豐富的文化層面?？傊?，把現(xiàn)有的做好，在認(rèn)真梳理、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上再來根據(jù)實際需要規(guī)劃設(shè)計新的教育內(nèi)容。

（四）要整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計學(xué)校課程

學(xué)校只有站在立德樹人的高度，對學(xué)校課程進(jìn)行整體規(guī)戈0設(shè)計，統(tǒng)籌好三級課程，將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校辦學(xué)理念、育人目標(biāo)，與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)相銜接，才能使傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合、滲透于教育全過程。學(xué)校要在調(diào)研梳理的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化在學(xué)校課程體系中的體現(xiàn)做系統(tǒng)設(shè)計。除了三級課程內(nèi)的教育內(nèi)容，還要統(tǒng)籌少先隊、共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等各種主題教育、社會實踐、志愿服務(wù)、文藝體育、研學(xué)旅行等實踐活動。既考慮學(xué)段間目標(biāo)內(nèi)容的層次差異，又考慮各級課程及活動的互補(bǔ)與銜接，還要考慮學(xué)時負(fù)擔(dān)、學(xué)生興趣需要、師資設(shè)施條件等方方面面，在可能的范圍內(nèi)做最大限度的統(tǒng)籌與兼顧。

特別要關(guān)注、整合近年國家和教育部相關(guān)要求。如教育部關(guān)于《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（2013）、關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014）；國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（2015）；國務(wù)院《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》（2016）以及教育部聯(lián)合11個部門發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（2016）等。防止各級課程、各項要求各自為戰(zhàn)、重復(fù)交叉、課堂內(nèi)外缺乏呼應(yīng)，以及教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)方式隨意化等對實施質(zhì)量造成影響。

（五）要用現(xiàn)代豐富的教育教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)

一些學(xué)校停留在傳統(tǒng)文化的知識灌輸、單純記憶，學(xué)習(xí)方式多為單純講授或讓學(xué)生死記硬背。對內(nèi)容時代背景、精神內(nèi)涵不加闡釋，對與學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知和社會價值觀相沖突的觀點不組織討論，不加以引導(dǎo)，更有甚者認(rèn)為學(xué)習(xí)古代的東西要用古人的方法，穿上漢服、搖頭晃腦、死記硬背。古人所處的時代受條件限制，教學(xué)方式單一、學(xué)習(xí)內(nèi)容單一。今天，在學(xué)生已能從互聯(lián)網(wǎng)上輕易地完成單純地知識學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)校應(yīng)把傳統(tǒng)文化教育實施的重心放在讓學(xué)生體驗實踐、交流討論、合作參與。應(yīng)旗幟鮮明地倡導(dǎo)自主合作探究等新型教學(xué)方式的介入，并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段。要廣泛運用誦讀、演講、劇表演、手抄報、實踐考察、采訪調(diào)研等多種學(xué)習(xí)方式，同時利用豐富的校本選修課、社團(tuán)活動給學(xué)生提供自主選擇的空間。

二、把握“五不要”防走偏

（一）不要與學(xué)校課程相脫節(jié)

我國中小學(xué)實行的是國家、地方和學(xué)校三級課程體系，中小學(xué)貫徹落實傳統(tǒng)文化教育在校內(nèi)層面的主要渠道是三級課程。因此，學(xué)校首先不折不扣地落實好國家課程是貫徹落實中央精神的最起碼要求。一所學(xué)校如果正常的歷史課、音樂課不能保障開設(shè)，國家要求的寫字書法教育得不到落實，卻熱衷于讓全校學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，很難讓人認(rèn)同學(xué)校的做法是真心推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。

國家課程中還有一門非常有助于實施傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的課程——綜合實踐活動課程。這門課程是國家規(guī)定課時，但在內(nèi)容的選取和實施方式、課程安排上與校本課程一樣，由學(xué)校自主安排。因此，三級課程制度框架下，除地方課程按地方相關(guān)要求認(rèn)真落實外，綜合實踐活動課程與校本課程是學(xué)校自主開展有特色的、豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。加上整合、協(xié)調(diào)班團(tuán)隊活動，調(diào)動課堂內(nèi)外、家庭社會方方面面資源，學(xué)校已有足夠的空間安排相關(guān)教育內(nèi)容。要防止完全脫離學(xué)校課程另搞一套，造成學(xué)生學(xué)習(xí)體驗內(nèi)容交叉重復(fù)，師生負(fù)擔(dān)加重等問題的產(chǎn)生。

（二）不要把傳統(tǒng)文化簡單等同于國學(xué)

“國學(xué)與傳統(tǒng)文化是兩個不同的概念。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要寬泛得多。廣義地說，中國傳統(tǒng)文化指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。國學(xué)則指的是中國固有的學(xué)術(shù)?！保▌粝袊囆g(shù)研究院終身研究員、中國文化研究所所長）。如今很多大學(xué)專家學(xué)者研究國學(xué)，是從研究保護(hù)的角度，非常必要。但大學(xué)學(xué)者研究的國學(xué)內(nèi)容，未必是中小學(xué)教育的需要。廣大中小學(xué)應(yīng)該實施的是傳統(tǒng)文化教育而非單純的國學(xué)學(xué)習(xí)。

有的幼兒園和低年級小學(xué)生人手一本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，市場也出現(xiàn)了許多粗制濫造、不加甄別、內(nèi)容混亂的所謂“經(jīng)典讀物”。這不但達(dá)不到傳統(tǒng)文化教育的目的，還干擾了正常的教學(xué)秩序，影響了學(xué)生對經(jīng)典的興趣和認(rèn)識。

（三）不要不加引導(dǎo)、囫圇吞棗

對此，存在過一些爭議。雖然大家都承認(rèn)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等因時代局限存在陳舊、腐朽與現(xiàn)代價值理念相沖突的地方，但對如何處置非常糾結(jié)。有省級教育部門還曾發(fā)文要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。”“剔除糟粕、取其精華”固然是實施傳統(tǒng)文化教育的基本原則，但在實際操作中，普通中小學(xué)教師可能難有能力做到這步?，F(xiàn)實中，更因為師資水平，教師無法準(zhǔn)確解讀這些經(jīng)典古籍，于是只好讓學(xué)生死記硬背、囫圇吞棗、不求甚解。

傳統(tǒng)的經(jīng)典確實不好簡單肢解。但要站在時代立場，讓學(xué)生把握其精神取向，實現(xiàn)文化傳承的目的，沒有理解難談?wù)J同，沒有認(rèn)同又何談傳承呢？解決這個問題，筆者以為重要的不是教材本身，而是教學(xué)方式。課程改革以來倡導(dǎo)“用教材教”，而不是“教教材”，教師只要深刻領(lǐng)會了新教材觀，用現(xiàn)代豐富的教學(xué)手段與方式方法對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，這個問題和爭論也許能得到一定的解決。教師要清楚，任何有效的學(xué)習(xí)都不能脫離社會實際。學(xué)習(xí)古代，不能脫離現(xiàn)代；研究中國，不能脫離世界。學(xué)校要以“不忘本來、吸收外來、面向未來”為指導(dǎo)思想，堅持“三個面向”，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活相結(jié)合、與社會實踐相結(jié)合，在人類文明、世界發(fā)展的長河中，讓學(xué)生感受、把握中華傳統(tǒng)文化的跳動脈搏。對一些學(xué)生難以理解、認(rèn)同，與現(xiàn)實碰撞的觀點，一定要聯(lián)系生活實際組織討論交流，在合作探究、對話碰撞中引導(dǎo)學(xué)生形成辯證地看待、分析歷史的思維方式，培養(yǎng)具有獨立思考能力和思辨精神的新時代公民，同時理解并繼承先輩求同存異、和而不同的多元包容的價值觀。

（四）不要只重教材編寫，輕教學(xué)實效

一些學(xué)校把實施傳統(tǒng)文化教育重心放在教材編寫。教材是教師實施教學(xué)最重要的依據(jù)和參考。但教材的形態(tài)和實施方式應(yīng)是多樣化的。國家對校本課程的實施并不要求必須有教材。因為普通學(xué)校教師不可能有那么多的精力和時間，能力水平也參差不齊。同時，教材編印需要一定的經(jīng)費投入，我國地區(qū)學(xué)校差異那么大，都來各自編寫教材顯然不切實際。其實，我們需要一個開放的、大的教材觀。講義、活頁夾、提綱、圖片資料、PPT都可視為教學(xué)材料，當(dāng)前信息化環(huán)境下，應(yīng)更重視多媒體等數(shù)字化教學(xué)資源。

有的學(xué)校依托專家學(xué)者，花大氣力編出了教材，但卻忽視了與現(xiàn)有課程的銜接，忽視了教師培訓(xùn)，忽視了學(xué)生感受調(diào)查，甚至完全無視學(xué)生的認(rèn)知心理、興趣需要，這樣的教材再精美也很難達(dá)到實效。

（五）不要只關(guān)注“學(xué)”，不關(guān)注“做”

“學(xué)”的目的在于“做”，關(guān)鍵在“做”。傳統(tǒng)文化教育的目的在于傳承，而不僅是“知道”。黨的十八大提出教育的根本任務(wù)是立德樹人，所有中小學(xué)教育教學(xué)活動都應(yīng)在立德樹人背景下指向“育人”，落在“育人”。在革命老區(qū)山東臨沂，有個白沙埠鎮(zhèn)中心小學(xué)。學(xué)校坐落在“孝河”之畔。學(xué)校將傳統(tǒng)的《孝經(jīng)》根據(jù)社會主義核心價值觀進(jìn)行了改編，結(jié)合白沙埠學(xué)生實際需要，形成符合今天時代要求和氣息的《新孝經(jīng)》，以此開展“新孝道教育”。可貴的是學(xué)校不止于“學(xué)”，而是建立了一套“學(xué)習(xí)、實踐、評價、獎勵”的運行機(jī)制，開展了豐富多彩的新孝道實踐活動，如“新十四孝評選”、“新二十四誠評選”。“媽媽的小棉襖XXX”、“姥爺?shù)拈_心果XXX”、“爺爺?shù)男±萖XX”、“奶奶的好幫手XXX"……一個個懂禮儀、有愛心、體貼懂事、愛勞動守規(guī)矩的平凡人物，被學(xué)校張榜表彰，成為學(xué)生的榜樣與楷模。學(xué)生通過親身參與與體驗，增強(qiáng)了愛自己、愛家人、愛家鄉(xiāng)的家國情懷，以及感恩、博愛、友善、誠信等傳統(tǒng)美德。這才是文化傳承的真實體現(xiàn)，也是中小學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義和價值所在。

[責(zé)任編輯 牛賓國]