“文化自覺(jué)”不是哪個(gè)人的主觀空想

近些年來(lái)我常講“文化自覺(jué)”問(wèn)題，具體地采用這個(gè)名詞是在1997年北京大學(xué)舉辦的第二次社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上。

這四個(gè)字正表達(dá)了當(dāng)前思想界對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)，是世界各地多種文化接觸中引起人類(lèi)心態(tài)的迫切要求。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在已開(kāi)始要知道我們各民族的文化是哪里來(lái)的？怎樣形成的？它的實(shí)質(zhì)是什么？它將把人類(lèi)帶到哪里去？

這個(gè)名詞確實(shí)是我在這個(gè)班上作閉幕發(fā)言中冒出來(lái)的，但是思想的來(lái)源，可以追溯的歷史相當(dāng)長(zhǎng)了，我想大家都了解自20世紀(jì)前半葉中國(guó)思想的主流一直是圍繞著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而發(fā)展的，以各種方式出現(xiàn)的有關(guān)中西文化的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，歸根結(jié)底只是這樣一個(gè)問(wèn)題，就是在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)代中國(guó)人究竟能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同？

——摘自費(fèi)孝通先生《關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白》

文化自覺(jué)是當(dāng)今世界一種時(shí)代的要求，并不是哪一個(gè)人的主觀空想。有意于研究社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的學(xué)者，對(duì)當(dāng)前人類(lèi)的困惑自然也會(huì)特別敏感，對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)提出的急迫問(wèn)題自然會(huì)特別關(guān)注，所以我到了耄耋之年，在即將跨入21世紀(jì)時(shí)，還要呼吁文化自覺(jué)，希望大家能致力于對(duì)自己社會(huì)和文化的反思，用實(shí)證主義的態(tài)度、實(shí)事求是的精神來(lái)認(rèn)識(shí)我們各自的歷史和文化。

文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位。達(dá)到文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則。

10年前在我80歲生日那天，在東京和老朋友歡敘會(huì)上， 我曾展望人類(lèi)學(xué)的前途，說(shuō)了下面一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@句話也就是今天我提出的文化自覺(jué)歷程的概括?！案髅榔涿馈本褪遣煌幕械牟煌巳簩?duì)自己傳統(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的文化心理狀態(tài)。“美人之美”就是要求合作共存時(shí)必須具備的對(duì)不同文化的相互態(tài)度?！懊烂琅c共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價(jià)值上取得共識(shí)以促使不同的人文類(lèi)型和平共處和發(fā)展?？偠灾?，這一文化價(jià)值的動(dòng)態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個(gè)跨文化界限的研討，讓不同文化在對(duì)話、溝通中取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。

中國(guó)人口這么多，歷史這么悠久，文化里有著重視人文世界的根子。它應(yīng)當(dāng)在世界的思想之林有所表現(xiàn)。我們不要忘記歷史，在50個(gè)以上的世紀(jì)這么長(zhǎng)的時(shí)間里，我們中國(guó)人沒(méi)有停止過(guò)文化的創(chuàng)造和發(fā)展，有實(shí)踐，有經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)好好地去總結(jié)，去認(rèn)識(shí)幾百代中國(guó)人的經(jīng)歷，為21世紀(jì)和下個(gè)千年作出貢獻(xiàn)。

歷史上，中華文化的包容性是一以貫之的，但是，這種包容性并非在任何時(shí)代都能得到充分的體現(xiàn)。事實(shí)上，它的充分體現(xiàn)總是與某些歷史時(shí)期相聯(lián)系的。根據(jù)常識(shí)，已知道的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩漢時(shí)期、隋唐時(shí)期，它們都是中華文化包容性得以充分體現(xiàn)的輝煌時(shí)期。這可以給我們一個(gè)有益的啟示：文化特色的發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)強(qiáng)盛的國(guó)力。如果我們有理由認(rèn)為，中華民族在新世紀(jì)中又將進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期，我們就應(yīng)該意識(shí)到，生活在新世紀(jì)的中國(guó)人正面臨著一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)中華文化特色的歷史機(jī)遇的到來(lái)。

——摘自費(fèi)孝通先生《“文化自覺(jué)”與中國(guó)學(xué)者的歷史責(zé)任》