護(hù)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)模式探索

摘 要 論述護(hù)生應(yīng)該具備的職業(yè)道德品質(zhì)，探討提高護(hù)生道德素質(zhì)的方法和途徑，旨在培育出符合當(dāng)今臨床護(hù)理需要的、護(hù)理技術(shù)與人文道德素養(yǎng)兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。

關(guān)鍵詞 護(hù)生；職業(yè)道德修養(yǎng)；護(hù)理工作

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）24-0083-02

在21世紀(jì)的今天，一些人在享受醫(yī)學(xué)成功的同時，面對使他們恢復(fù)健康生命的醫(yī)護(hù)人員，沒有感激，反而是諸多的不滿、尖銳的批評以及醫(yī)患沖突的頻繁發(fā)生，這些現(xiàn)象值得醫(yī)護(hù)人員和培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的教育機(jī)構(gòu)深思。護(hù)理教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)具有人文關(guān)愛關(guān)懷和高尚品德的護(hù)理專業(yè)技術(shù)人才。但受到傳統(tǒng)教育重技能、輕人文的影響，護(hù)理道德教育未得到重視[1]，導(dǎo)致護(hù)生道德品質(zhì)較低。護(hù)生作為大學(xué)生中的特殊群體，肩負(fù)著救死扶傷的重任，他們道德素養(yǎng)的高低不僅關(guān)系到人們的生存質(zhì)量，還涉及人的生命[2]。因而作為培養(yǎng)護(hù)生的醫(yī)學(xué)院校有責(zé)任為護(hù)生創(chuàng)造一個良好的道德氛圍，激發(fā)護(hù)生的主觀能動性、自覺性，提高護(hù)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

1 護(hù)生應(yīng)該具備的職業(yè)道德素養(yǎng)

護(hù)理道德是護(hù)理人員在護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)處理各種道德關(guān)系的職業(yè)意識和行為規(guī)范[3]。護(hù)理道德作為一種特殊的職業(yè)道德，涉及人的生命、疾病和健康等問題，護(hù)理道德可有效調(diào)節(jié)護(hù)理領(lǐng)域中人與人之間的關(guān)系。作為未來的護(hù)理人員，護(hù)生應(yīng)具備以下幾種道德素質(zhì)。

救死扶傷，忠于職守 救死扶傷是護(hù)理人員的天職，時刻為病人著想，盡全力為病人解除病痛是護(hù)理工作的基本職責(zé)。護(hù)理工作關(guān)系到病人的生死安危，要求護(hù)理人員在工作中把病人利益放在第一位，急病人之所急，想病人之所想，盡職盡責(zé)，忠于職守，以服務(wù)病人為己任，時刻為減輕病人病痛、挽救病人生命努力工作。

刻苦勤學(xué)，鉆研進(jìn)取 學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，刻苦勤學(xué)始終是學(xué)生必須具備的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神有助于護(hù)生在未來職業(yè)生活中不斷鉆研新技術(shù)，提高業(yè)務(wù)水平。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，護(hù)理專業(yè)技術(shù)迅速推陳出新，要求護(hù)理人員不斷更新知識、技能，提高護(hù)理服務(wù)水平，為病人提供全面的護(hù)理服務(wù)。

誠實守信，一視同仁 誠實守信是護(hù)理人員建立和諧護(hù)患關(guān)系的必要條件，是護(hù)士職業(yè)道德品質(zhì)的基本要求，也是護(hù)生必須具備的重要品質(zhì)。誠實守信要求護(hù)理人員在臨床護(hù)理工作中在病人病情允許的前提下，如實告知病人病情，協(xié)助病人做出有利于病人的醫(yī)療護(hù)理措施，維護(hù)病人的權(quán)益。同時應(yīng)該做到對病人一視同仁，不分民族、性別、職業(yè)、地位、經(jīng)濟(jì)狀況等，無差別對待每個病人。

舉止端莊，語言文明 語言可以治病也可以致病。語言對病人的心理有重要影響。護(hù)理人員在工作中與病人接觸較多，其一言一行都會對病人產(chǎn)生影響。舉止端莊、語言文明是每個護(hù)理人員應(yīng)該具備的工作態(tài)度。一個人的舉止言談代表著一種內(nèi)在的精神風(fēng)貌，也是醫(yī)務(wù)人員良好道德品質(zhì)和修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。護(hù)士衣著整潔、規(guī)范，舉止大方，語言文明，有利于護(hù)患之間的溝通，促進(jìn)和諧護(hù)患關(guān)系的建立。

2 培養(yǎng)護(hù)生道德素養(yǎng)的探索

個人職業(yè)道德素養(yǎng)的提高是一個漫長的過程，受多種因素的影響，但學(xué)校的道德教育是提高個人道德素養(yǎng)的重要途徑。高等醫(yī)學(xué)院校的德育教育主要通過獨立的思想道德教育和護(hù)理專業(yè)課程中的道德課程完成。由于獨立的道德教育課程與專業(yè)的道德教育課程學(xué)時有限，對護(hù)生道德培育僅僅靠道德教育課程顯然是不現(xiàn)實的。因此，護(hù)理教育者應(yīng)探索多種方式提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，以便其在未來的護(hù)理實踐中更好地為病人服務(wù)。

完善人文課程設(shè)置，形成文化積淀 長期以來，我國護(hù)理教育重技能、輕人文，導(dǎo)致護(hù)理人員整體人文素養(yǎng)偏低，而職業(yè)道德素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分。人文素養(yǎng)的高低可直接影響人的道德品質(zhì)。因此，護(hù)理教育者應(yīng)完善人文課程設(shè)置，以人文課程教育為切入點，提高護(hù)生的職業(yè)道德品質(zhì)。長期以來，我國高校護(hù)理人文課程未得到充分重視，學(xué)時少、比例低，課程性質(zhì)多被設(shè)為選修課，因此未得到學(xué)生的重視。在國外，人文課程受到重視，如在比例設(shè)置上，美國、德國等發(fā)達(dá)國家人文課程比例為20%～

25%[4]，而我國人文課程一般在10%左右[5]。

在教育體制中未受到重視，因此，我國護(hù)理教育應(yīng)增加人文課程的比例設(shè)置，借鑒發(fā)達(dá)國家的人文課程設(shè)置經(jīng)驗，開設(shè)符合中國教育的人文課程，如中國醫(yī)學(xué)史、文化史等。中國古代醫(yī)家不僅創(chuàng)造了燦爛的醫(yī)藥文化，也是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)的道德楷模。作為未來的醫(yī)務(wù)人員，護(hù)生應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，提升自身的道德素質(zhì)。

拓寬道德養(yǎng)成途徑，重視道德實踐 道德的修養(yǎng)、品格的養(yǎng)成不僅在于“知”，更在于“行”。因此，護(hù)理教育者應(yīng)該更多地讓學(xué)生參加社會道德實踐活動，讓學(xué)生體會道德理論在社會實踐中的踐行標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生反思自己的思想行為，衡量自身行為是否符合道德規(guī)范，改正自身不符合道德規(guī)范的行為。因此，護(hù)理教育者應(yīng)為護(hù)生創(chuàng)造道德實踐的環(huán)境，如帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近養(yǎng)老院提供慰問服務(wù)，對社區(qū)失獨老人結(jié)對幫扶，激發(fā)學(xué)生的道德情感，學(xué)會珍愛生命，感悟生命的意義，使學(xué)生對道德教育內(nèi)化于心、外在于形，切實提高護(hù)生的道德素養(yǎng)[1]。

創(chuàng)造校園文化互補機(jī)制，激發(fā)護(hù)生主觀能動性與自覺性 人具有主觀能動性，個體道德素養(yǎng)的養(yǎng)成是外部道德教育和道德實踐經(jīng)過自身內(nèi)化的結(jié)果。護(hù)理教育者應(yīng)為護(hù)生提供一個積極向善的良好氛圍，可以嘗試建立德育教師與輔導(dǎo)員、學(xué)生社團(tuán)緊密結(jié)合的機(jī)制，積極開展各種文化活動，拓寬德育教育途徑，增強德育教育效果，使其意識到道德的重要性，激發(fā)護(hù)生的主觀能動性與道德自覺性，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身的行為，促進(jìn)個體道德素養(yǎng)的提升。

完善道德評價體系 高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是個人奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民的根本，如果一個人道德出了問題，即使有高超的專業(yè)技能，也不能對他人產(chǎn)生效益。培養(yǎng)護(hù)生的道德素養(yǎng)不僅應(yīng)注重道德知識的灌輸與道德實踐的培養(yǎng)，更應(yīng)該建立科學(xué)的考核評價體系，使德育評價成為選人、用人的首要考量指標(biāo)，有效提高護(hù)生對道德重視，形成良好的道德認(rèn)知，在實踐中更好地踐行道德行為[1]。

加強對護(hù)理教師人文素質(zhì)教育的培養(yǎng) 教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，提高護(hù)理教師的道德素養(yǎng)是培養(yǎng)護(hù)生道德品質(zhì)的重要途徑。護(hù)理教育者應(yīng)該重視自身的道德素養(yǎng)，提升自身的道德品質(zhì)，形成高尚的品格，為人師表，以自身去影響學(xué)生，在無形中對護(hù)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用，使學(xué)生以教師為榜樣，自覺地提高自身的道德素養(yǎng)。

3 結(jié)語

在生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)護(hù)人員不僅要具備精湛的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)，還要具有高尚的職業(yè)道德情操，才能為患者提供身體、心理、社會全方位的照護(hù)。我國教育部在《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中重點強調(diào)高等院校的辦學(xué)方向為：“全面實施素質(zhì)教育，以育人為本、立德樹人為根本任務(wù)，把社會主義核心價值體系融入教育的全過程。”因此，提高護(hù)生的職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為教育的主題，高校的道德教育應(yīng)著眼于心靈塑造和品格建塑，應(yīng)從態(tài)度、觀念、內(nèi)容、方法與實踐等多途徑去提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，有目的、有計劃、有針對性地運用理論教育、實踐訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方法切實提高護(hù)生的道德素養(yǎng)，使其在未來的護(hù)理工作中為病人提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)[6]。

參考文獻(xiàn)

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