熊丙奇
有關(guān)民國大學(xué)及民國大師的文字,近年來深受出版界與媒體追捧,可以說,已經(jīng)形成了“民國大學(xué)熱”和“大師熱”。毋庸諱言,“民國大學(xué)熱”和“大師熱”,與對我國當(dāng)前大學(xué)、大學(xué)教授的思考有關(guān)。而很顯然,當(dāng)討論嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題,夾雜著太多的情緒時,論者自身也會陷入自己所批評問題的困境中。如果要在我國建設(shè)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科中,借鑒民國時期大學(xué)的經(jīng)驗,吸取辦學(xué)的教訓(xùn),那需要拋開偏激情緒,對民國大學(xué)與大師進(jìn)行理性還原、分析。
諸多關(guān)于民國大學(xué)和大師的討論,給人的感覺,是民國“大師輩出”。對此,已有學(xué)者對當(dāng)時教授的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)進(jìn)行評價,筆者不再贅述,但這難以改變“大師滿天飛”的社會輿論。這折射的恰是今日社會的問題,是拿“大師”進(jìn)行功利的炒作。更進(jìn)一步說,很多大師頭銜是作者隨意給某人戴上,經(jīng)出版機(jī)構(gòu)和媒體“授予”,然后整體輿論跟進(jìn)“坐實(shí)”的。從學(xué)術(shù)評價角度看,“大師說”盛行,意味著社會專業(yè)評價缺失,而以輿論評價代替專業(yè)評價。
這是導(dǎo)致當(dāng)前我國社會學(xué)術(shù)急功近利、虛夸浮躁的原因之一。一些學(xué)者追求做“學(xué)術(shù)明星”,熱衷于炒作。有人感慨今日大師匱乏,可如果去看媒體對一些專家、學(xué)者的宣傳、報道,那今日的“大師”遠(yuǎn)比“民國大師”多得多。假以時日,這些“大師”也會被隆重包裝“上市”,在未來某個時段,炒出某個時期的“大師熱”。
我國真要出大師,首先需要淡化“大師情結(jié)”,不要把普通學(xué)者神化,一旦獲得某個大獎,或者取得某項成果,便動輒戴上大師帽子。
一些對民國大學(xué)和大師的討論,還經(jīng)常通過故意制造口水仗,來為炒作升溫。其慣用手法,就是“斷章取義”,而非進(jìn)行全面理性分析。比如,贊美民國大師者,把教授在課堂上的另類表現(xiàn),視為大師風(fēng)范。而如果這些“大師風(fēng)范”出現(xiàn)在今天大學(xué)課堂上,同樣是這些贊美者,可能斥責(zé)教授沒有師德。
不僅在談民國大學(xué)與大師時如此,就是談今日國外大學(xué)的辦學(xué)也是如此。拿大學(xué)招生來說,有媒體報道“泡面哥”吃方便面吃進(jìn)美國名校,把美國大學(xué)寫得似乎根本不看學(xué)生中學(xué)學(xué)業(yè)表現(xiàn)和成績似的,令群眾對中國大學(xué)實(shí)行的自主招生高度懷疑。其實(shí),美國大學(xué)招生有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼猩绦蚝驮u價標(biāo)準(zhǔn),這是嚴(yán)肅的科學(xué)研究已有明確結(jié)論的。
研究大學(xué)歷史,比較國外教育,其目的在于古為今用、洋為中用,這就需要客觀、真實(shí)、理性。如果缺失理性二字,故事就會被隨意打扮,而這并不能對現(xiàn)實(shí)有多大改觀,反而令討論失焦、失真,而變?yōu)橐坏仉u毛。
(作者為21世紀(jì)教育研究院副院長。)