最優(yōu)不是完美

梁小民

有一對(duì)年輕夫婦，女的曾經(jīng)是我的部下，男的是我的朋友。在別人看來(lái)，他們是完美的一對(duì)，女的漂亮溫柔，男的英俊能干?？墒怯幸惶?，他們鬧起了離婚。女的告訴我，丈夫老嫌她這也不好，那也不行，家庭倒沒(méi)有“熱暴力”，但是充滿“冷暴力”。我問(wèn)男的，這么好的妻子，你還不滿足，是不是“燒的”？男的講了妻子的許多缺點(diǎn)，諸如客人來(lái)時(shí)哪句話說(shuō)得不得體，坐著時(shí)腰板不直，炒菜花樣太少等雞毛蒜皮的小事。我批評(píng)他，就這點(diǎn)小事值得離婚？他說(shuō)，我是一個(gè)完美主義者，這不就是你們經(jīng)濟(jì)學(xué)講的“最優(yōu)”嗎？

我最終沒(méi)能挽救這樁婚姻。不過(guò)，我認(rèn)為不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)化目標(biāo)害了他，而是他誤讀了“最優(yōu)”這兩個(gè)字。經(jīng)濟(jì)學(xué)講的最優(yōu)是在限制條件之下的最好結(jié)果，比如資源有限時(shí)的利潤(rùn)最大化。正因?yàn)橛袟l件限制，最優(yōu)化并不是追求沒(méi)有缺點(diǎn)的完美，也不是追求理想化的東西。對(duì)任何事，每一個(gè)人心中都有一個(gè)完美無(wú)缺的理想模式，但做事的是本性利己又缺少理性的人，事情如何能做得完美？只要做事的人盡到最大努力，其結(jié)果就是最優(yōu)的，但絕不是完美的。經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的選擇不是要找到最好的，而是在若干種可以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果中選一個(gè)最優(yōu)的，或者說(shuō)缺點(diǎn)較少的。以婚姻而言，我們不是要找世界上最好的男人或女人，而是在有可能與你結(jié)婚的人中選一個(gè)最好的，或者缺點(diǎn)最少的。這樣選出來(lái)的不是完美的，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以稱為最優(yōu)。

有些人是完美主義者，或理想主義者。他們總在追求完美無(wú)缺的東西，不允許白玉有微瑕。他們活得很累、很苦，甚至?xí)蔀槠珗?zhí)狂，所謂生活的壓力、精神疾病、抑郁癥等，大多來(lái)自這種對(duì)完美的無(wú)止境追求。

個(gè)人“有病”也就算了，追求自己的理想和完美，達(dá)不到目的，受苦的是自己，毀掉的是自己的生活。但是如果要把這種對(duì)完美的追求強(qiáng)加在別人和社會(huì)身上，那就會(huì)給別人和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，引發(fā)不良的外部效應(yīng)了。

像我那位朋友追求妻子的完美，后果并不嚴(yán)重，無(wú)非離婚而已。好在他的妻子不是完美主義者，又找到也并不完美的新丈夫，共同過(guò)著不完美卻很幸福的生活。但如果父母追求子女的完美，孩子又無(wú)法擺脫這種血緣關(guān)系，那孩子和父母都會(huì)很辛苦。極端的情況有父母嫌子女不完美而將其殺害的，也有子女因達(dá)不到完美而把父母殺害的。常見(jiàn)的情況則是家庭關(guān)系緊張或者子女心理有缺陷。據(jù)我當(dāng)教師幾十年的觀察，個(gè)性偏執(zhí)、做事極端、內(nèi)向沉悶的孩子，根源大多在于父母對(duì)子女完美的追求。原本是一條“蟲(chóng)”，非要他成“龍”，后來(lái)成不了“龍”，連條“好蟲(chóng)”也當(dāng)不了。

擴(kuò)大一點(diǎn)，如果完美主義者是企業(yè)老板，他總要求員工完美，這家企業(yè)別說(shuō)發(fā)展，恐怕連生存都困難。老板們總說(shuō)，人才缺，招不到人。我說(shuō)，先別講“人無(wú)完人”這句古話，先要問(wèn)你準(zhǔn)備出多少錢。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律是便宜沒(méi)好貨，好貨價(jià)必高。你花2000塊錢就想雇大學(xué)畢業(yè)又有工作經(jīng)驗(yàn)的人，這不是連經(jīng)濟(jì)規(guī)律都違背了嗎？企業(yè)不需要完美的人，而需要適用的人。無(wú)論他如何不完美，只要有企業(yè)需要的一技之長(zhǎng)就可以?；ㄥX不多，收益不小，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)。明白了這個(gè)道理，其實(shí)滿世界都是人才。胡雪巖就是這樣用人的，那個(gè)渾身毛病的劉不才當(dāng)公關(guān)經(jīng)理有多出色！

再擴(kuò)大一點(diǎn)，如果完美主義者是社會(huì)改革家，以天下為己任，那社會(huì)可就慘了。現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是有這樣那樣的缺點(diǎn)，于是就有了“大同社會(huì)”“烏托邦”之類的理想社會(huì)模式。文人講講這種理想，讓大家聽(tīng)聽(tīng)、樂(lè)一樂(lè)可以，但真要付諸實(shí)施，建立這樣理想的社會(huì)，那災(zāi)難可就大了。那些以天下為己任的理想主義者在改良的道路走不通之后就走上暴力革命之路。歷代農(nóng)民起義的領(lǐng)袖都是理想主義者，想實(shí)現(xiàn)均貧富的大同社會(huì)，起碼是用這種理想來(lái)喚起民眾的。那些起義的最高領(lǐng)袖是真的理想主義者，還是用理想主義騙人，我們不得而知，但追隨他的人中的確有相當(dāng)一批理想主義者。他們有了理想，在實(shí)現(xiàn)完美社會(huì)的崇高目標(biāo)下，殺起人來(lái)也就心不慈手不軟了。每一個(gè)農(nóng)民起義政權(quán)都是建立在被理想主義殘殺的累累白骨之上，“一將功成萬(wàn)骨枯”，這個(gè)“將”就是理想主義者。

追求完美的理想主義者必然走向偏執(zhí)，認(rèn)為只有自己的理想模式是完美的，容不得別人反對(duì)，甚至“腹誹”。

我的朋友把他的離婚歸罪于經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)化觀念。其實(shí)這與人間的一切罪行一樣，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)，是誤讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)。

（田龍華摘自北京聯(lián)合出版社《經(jīng)濟(jì)學(xué)就這么有趣》一書(shū)，王 青圖）