在旅行中學(xué)會(huì)獨(dú)立

王珊珊

《獨(dú)立，從一個(gè)人旅行開(kāi)始》是我最近老放在床頭的一本書(shū)，書(shū)中描寫(xiě)的內(nèi)容并沒(méi)有多少離奇曲折的情節(jié)，但因?yàn)檫@個(gè)題目，在眾多的暢銷(xiāo)書(shū)中，這本書(shū)還是脫穎而出，能被一眼看到。的確，我以前買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候，也純粹是被它的標(biāo)題所吸引。

“能夠一個(gè)人旅行，是獨(dú)立人格的標(biāo)志”、“因?yàn)槁眯械谋举|(zhì)就在于克服恐懼心，離開(kāi)熟悉安全的日常生活，而往陌生的世界邁出第一步”等觀(guān)點(diǎn)，被作者新井一二三如此認(rèn)定，似乎作者的父母早年對(duì)她的教育就采取了如此放任的態(tài)度，因而使得她在此后的生活中產(chǎn)生了這樣的想法。書(shū)中，她敘述了20世紀(jì)70年代末日本鐵路旅行的黃金時(shí)代，那正是她作為浪漫、傷感的文學(xué)少女行腳之旅的起點(diǎn)。1982年，她以留學(xué)生的身份來(lái)到北京進(jìn)修漢語(yǔ)，此后，她又再度來(lái)中國(guó)，在飛臨上海的時(shí)候，下面的萬(wàn)家燈火給她留下了深刻的印象。而對(duì)于北京，她也感受頗多：“北京給我的第一印象就好比是冷淡的帥哥”——這是她以日本女性的視角對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最初的一瞥。然后，她又立足于日本文化，對(duì)20世紀(jì)80年代的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了觀(guān)察、思考，并且只身一人，縱橫游歷了中國(guó)的東北、西北、西南、東南的旅游勝地。

正是因?yàn)檫@本書(shū)，讓我對(duì)獨(dú)立旅行心生向往，在作者的啟蒙下，我開(kāi)始回想屬于我一個(gè)人的旅行。

上大學(xué)時(shí)候，我去得最多的地方便是北京，從學(xué)校坐高鐵到北京站，最快也需要幾個(gè)小時(shí)，出發(fā)前做好各種攻略，算好行程時(shí)間，就這樣把北京的各大景點(diǎn)幾乎轉(zhuǎn)了個(gè)遍。那時(shí)，我因?yàn)樽约嚎梢元?dú)立完成旅行而感到很驕傲。

說(shuō)來(lái)也巧，剛從北京回來(lái)，我就接到朋友從煙臺(tái)打來(lái)的電話(huà)，他說(shuō)他在那邊看海，享受徐徐的海風(fēng)，言語(yǔ)之間，能感覺(jué)到他掩飾不住內(nèi)心的激動(dòng)。

朋友還告訴我，在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)，他遇見(jiàn)了一個(gè)即將退休的小學(xué)老師，老師告訴他很多人曾經(jīng)來(lái)過(guò)他所在的那片山區(qū)，但很少有人愿意留下，其中大多數(shù)人都把來(lái)山區(qū)當(dāng)成了沉淀自己的方式，也當(dāng)成了日后能和別人津津樂(lè)道的故事。可是，這些人似乎放不下架子，就連跟孩子們一起蹲在田間吃飯都不愿意。

我問(wèn)他：“那你留下來(lái)了嗎？”朋友很直白地告訴我：“我也做不到?！?/p>

在我心里，朋友一直是地道的獨(dú)行者，他曾經(jīng)背著行囊跨過(guò)江河，探險(xiǎn)山峰，但他說(shuō)：“可是，我覺(jué)得我的心還被家人牽絆，被現(xiàn)實(shí)牽絆。如果有一天，我不僅做到獨(dú)立旅行，甚至還能拋棄那些牽絆，做到精神上的獨(dú)立，或許我才算是真正的獨(dú)行者?！?/p>

我們很多人一直篤信自己是獨(dú)立的，有自己喜愛(ài)的工作，有穩(wěn)定的收入，不會(huì)意氣用事，也不會(huì)妄自菲薄，雖然有時(shí)在生活中會(huì)顯得笨拙，會(huì)害怕麻煩，習(xí)慣依賴(lài)他人，畏懼交際，但這些只是我們性情上的不足，不會(huì)成為獨(dú)立的障礙——長(zhǎng)期以來(lái)，我們都這樣安慰自己。

我們信誓旦旦地在路上獨(dú)行，和別人談?wù)撟约核?jīng)歷過(guò)的那些趣事，可是終究只是做到了一個(gè)人旅行。但其實(shí)，對(duì)于旅行者最重要的是，要做到心靈的獨(dú)立：在眾說(shuō)紛紜的風(fēng)景中辨識(shí)出獨(dú)屬于自己的美景，有自己認(rèn)定的目的地，面對(duì)困難能夠處變不驚，從容應(yīng)對(duì)……唯有如此，才能是真正的獨(dú)立。