環(huán)境教育：迷思與廓清

環(huán)境教育通過(guò)提升人們的環(huán)境意識(shí)，豐富其環(huán)境保護(hù)知識(shí)與技能，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度，進(jìn)而積極投身于解決當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題、防止新的環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的活動(dòng)中，引導(dǎo)人們從根本上關(guān)心人類長(zhǎng)久的生存與幸福，走向“環(huán)境—人—社會(huì)”的和諧、持續(xù)發(fā)展。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，氣候變化、環(huán)境惡化、能源危機(jī)、資源浪費(fèi)等環(huán)境問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。在這種背景下，環(huán)境教育應(yīng)運(yùn)而生。歷經(jīng)四十多年的發(fā)展，人類對(duì)人與自然的關(guān)系、生態(tài)環(huán)境和資源的保護(hù)等問(wèn)題有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。環(huán)境教育的關(guān)注點(diǎn)由單純對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代工業(yè)文明的理性審視、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展模式的深度反思以及對(duì)當(dāng)代人和后代生存方式的深層次思考。

一、對(duì)環(huán)境教育的典型理解

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著環(huán)境教育在全球的廣泛開展，學(xué)者們對(duì)其內(nèi)涵、本質(zhì)進(jìn)行了不懈探索。綜觀國(guó)內(nèi)外對(duì)環(huán)境教育的典型理解，可以歸納為以下幾種觀點(diǎn)。

1.作為過(guò)程的環(huán)境教育

1970年，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)教科文組織在美國(guó)內(nèi)華達(dá)州召開了題為“學(xué)校課程中的環(huán)境教育”的會(huì)議，會(huì)議認(rèn)為：環(huán)境教育是“人們?yōu)榱私夂驼J(rèn)識(shí)人類、文化與環(huán)境的相互關(guān)系而必須接受的技能和認(rèn)識(shí)方面的教育”，是“一項(xiàng)確認(rèn)價(jià)值和澄清概念的過(guò)程，旨在發(fā)展態(tài)度和技能，并能了解和欣賞人與其文化和自然環(huán)境的相互關(guān)系”。類似地，美國(guó)1970年通過(guò)的《環(huán)境教育法》也將環(huán)境教育定義為一種教育過(guò)程：“它要使學(xué)生環(huán)繞著人類周圍的自然環(huán)境與人為環(huán)境同人類的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人口、污染、資源的分配與枯竭、自然保護(hù)，以及運(yùn)輸、技術(shù)、城鄉(xiāng)的開發(fā)計(jì)劃等等，對(duì)于人類環(huán)境有著怎樣的關(guān)系和影響”。

這是一種具有廣泛代表性的對(duì)環(huán)境教育的理解，主要是從自然環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)闡釋環(huán)境教育的概念，代表了20世紀(jì)90年代以前人們對(duì)環(huán)境教育概念的理解。把環(huán)境教育理解為一種過(guò)程，描述了環(huán)境教育的演進(jìn)歷程，但對(duì)環(huán)境的理解仍然是靜態(tài)的、孤立的，沒(méi)有揭示環(huán)境教育中人與環(huán)境的動(dòng)態(tài)生成關(guān)系，也就難以揭示環(huán)境教育的內(nèi)涵。

2.作為手段的環(huán)境教育

《中國(guó)大百科全書·環(huán)境科學(xué)》認(rèn)為，環(huán)境教育是“借助于教育手段使人們認(rèn)識(shí)環(huán)境，了解環(huán)境問(wèn)題，獲得治理環(huán)境污染和防止新的環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的知識(shí)和技能，并在人與環(huán)境的關(guān)系上樹立正確的態(tài)度，以便通過(guò)社會(huì)成員的共同努力保護(hù)人類環(huán)境”[1]。1974年，芬蘭國(guó)家委員會(huì)受聯(lián)合國(guó)教科文組織委托召開環(huán)境教育研討會(huì)，將環(huán)境教育定義為“環(huán)境教育是達(dá)到環(huán)境保護(hù)目的的一種途徑”。[2]

這種理解比較清晰地表明了環(huán)境教育所要達(dá)到的基本目標(biāo)，即認(rèn)識(shí)、治理環(huán)境問(wèn)題與保護(hù)自然環(huán)境，這無(wú)疑是環(huán)境教育的主旨之一，也容易使人們理解和接受。但是，作為手段的環(huán)境教育仍然秉持“人類中心主義”的基本觀點(diǎn)，將人與環(huán)境的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，無(wú)法回答環(huán)境教育的宗旨，難以揭示環(huán)境教育的本質(zhì)。

3.作為學(xué)科的環(huán)境教育

環(huán)境教育是“運(yùn)用廣泛的教育手段將環(huán)境科學(xué)的知識(shí)和技能傳授給廣大的受教育者，使之改變傳統(tǒng)的有害于環(huán)境的價(jià)值觀，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展觀，并掌握有效參與的技能，從而采取保護(hù)和改善環(huán)境的行動(dòng)的新興教育學(xué)科”[3]?；蛘哒f(shuō)，環(huán)境教育是“以跨學(xué)科活動(dòng)為特征，以喚起受教育者的環(huán)境意識(shí)，使他們理解人類與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)展解決環(huán)境問(wèn)題的技能，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度的一門教育科學(xué)”[4]。

這種理解從環(huán)境教育的學(xué)科屬性出發(fā)，把“環(huán)境教育”看作是一門教育學(xué)科。但是，作為一門學(xué)科，必須回答構(gòu)成該學(xué)科的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法等基本理論問(wèn)題，環(huán)境教育顯然還不能回答這些問(wèn)題，還有賴于“環(huán)境教育學(xué)”的發(fā)展。

4.作為活動(dòng)的環(huán)境教育

環(huán)境教育是“關(guān)于人類賴以生存的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境及其相互關(guān)系和作用的一種教育活動(dòng)”[5]。就其外延而論，它包含環(huán)境意識(shí)和觀點(diǎn)的培養(yǎng)，研究環(huán)境發(fā)展與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人的發(fā)展之間的關(guān)系，傳授生態(tài)平衡、綜合利用自然資源、環(huán)境污染治理方法的知識(shí)和相應(yīng)的實(shí)踐技能等多項(xiàng)內(nèi)容。

環(huán)境教育是“一種旨在提高人處理其與環(huán)境關(guān)系的能力的教育活動(dòng)”[6]。具體而言，環(huán)境教育以人與環(huán)境的關(guān)系為著眼點(diǎn)，通過(guò)喚起受教育者的環(huán)境意識(shí)，培養(yǎng)解決環(huán)境問(wèn)題的知識(shí)和技能，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀與倫理觀，為實(shí)現(xiàn)“環(huán)境—人—社會(huì)”的和諧發(fā)展提供人才、精神支持。

環(huán)境教育是“以生物物理環(huán)境中的持續(xù)體驗(yàn)以及改進(jìn)人類/自然體驗(yàn)中的社會(huì)和文化方面為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)必要的技能并產(chǎn)生與環(huán)境相關(guān)的行為和行為變化，最終創(chuàng)造出健康環(huán)境的活動(dòng)”[7]。

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，基于活動(dòng)的角度闡釋環(huán)境教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)了環(huán)境教育的本質(zhì)，即環(huán)境教育首先是一種教育活動(dòng)。環(huán)境教育通過(guò)提升人們的環(huán)境意識(shí)，豐富其環(huán)境保護(hù)知識(shí)與技能，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度，進(jìn)而積極投身于解決當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題、防止新的環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的活動(dòng)中，引導(dǎo)人們從根本上關(guān)心人類長(zhǎng)久的生存與幸福，走向“環(huán)境—人—社會(huì)”的和諧、持續(xù)發(fā)展。

從上述分析可以看出，環(huán)境教育不是一個(gè)靜態(tài)的、絕對(duì)的概念，而是一個(gè)不斷發(fā)展、逐步完善的動(dòng)態(tài)性、開放性的概念。這反映了環(huán)境教育的復(fù)雜性、整體性和全球性，也反映出人們對(duì)環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)與理解是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。

二、環(huán)境教育的種種迷思

上述對(duì)環(huán)境教育的典型理解為深入理解環(huán)境教育的內(nèi)涵與本質(zhì)提供了多維視角，有利于深化對(duì)環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)。但是，在環(huán)境教育發(fā)展的過(guò)程中，“環(huán)保教育”“環(huán)境生態(tài)教育”“可持續(xù)發(fā)展教育”“生態(tài)教育”“生態(tài)文明教育”“綠色教育”等與“環(huán)境教育”相似或交叉的概念相繼出現(xiàn)，導(dǎo)致人們對(duì)環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)存在著以下種種迷思。

1.環(huán)境教育即環(huán)保教育

在對(duì)環(huán)境教育的理解中，普遍存在著這樣一種簡(jiǎn)單化、片面化的認(rèn)識(shí)：環(huán)境教育僅僅被理解為環(huán)境保護(hù)教育，注重與環(huán)境相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、問(wèn)題和技術(shù)；而環(huán)境保護(hù)也僅僅被理解為廢氣、廢水和固體廢棄物等的治理或再利用。基于這種認(rèn)識(shí)，環(huán)境教育被認(rèn)為是：普及環(huán)境科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，培育學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、環(huán)境道德觀，以及利用、改造、調(diào)控、美化和優(yōu)化環(huán)境能力的教育。

環(huán)境教育的研究也主要偏向環(huán)保教育研究，以環(huán)境污染、環(huán)境保護(hù)和環(huán)境改善為主題的研究較多。而學(xué)校環(huán)境教育大多也以環(huán)境維度為主要內(nèi)容，對(duì)于環(huán)境教育的文化和社會(huì)維度，如環(huán)境公正和平等、環(huán)境保護(hù)的社會(huì)參與、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)等，則關(guān)注較少。

關(guān)于環(huán)境教育的實(shí)踐，《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》指出問(wèn)題所在：“過(guò)于注重環(huán)境知識(shí)的傳授，而忽略了相應(yīng)的價(jià)值觀與技能的培養(yǎng)，在培養(yǎng)未來(lái)公民正確的環(huán)境倫理觀和社會(huì)責(zé)任感，以及解決問(wèn)題的能力等方面尤顯薄弱”。

2.環(huán)境教育即可持續(xù)發(fā)展教育

隨著世界范圍內(nèi)環(huán)境教育的廣泛開展，“可持續(xù)發(fā)展”的理念與環(huán)境教育逐漸結(jié)合起來(lái)。環(huán)境教育必須考慮與環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)的人口、資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多要素，必須面向可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)了“可持續(xù)發(fā)展教育”。

美國(guó)北伊利諾斯大學(xué)環(huán)境教育學(xué)教授Bora Simmons認(rèn)為，“可持續(xù)發(fā)展教育是試圖明確和實(shí)現(xiàn)一種特殊視野的環(huán)境教育”，因此主張沒(méi)有必要再提出可持續(xù)發(fā)展教育。[8]日本的一些學(xué)者也認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育只是環(huán)境教育在新時(shí)代的代稱。

這些觀點(diǎn)，大多基于這樣的認(rèn)識(shí)：環(huán)境教育的核心內(nèi)容是環(huán)境科學(xué)知識(shí)、環(huán)境法律法規(guī)知識(shí)和環(huán)境道德倫理知識(shí)，而這也是可持續(xù)發(fā)展教育的主要內(nèi)容。

3.環(huán)境教育即生態(tài)教育

隨著人們對(duì)生態(tài)危機(jī)以及人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深入，環(huán)境教育不再僅僅停留在對(duì)人類周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)、保護(hù)與改善層面。環(huán)境教育必須以生態(tài)哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，把人培養(yǎng)成為自覺(jué)、主動(dòng)、富有創(chuàng)新精神的批判者，使其能夠承擔(dān)起個(gè)性發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，并積極融入社會(huì)、政治改革之中。[9]

基于上述認(rèn)識(shí)，國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境教育應(yīng)建立在生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，以改善人與自然的關(guān)系為目的。解決環(huán)境問(wèn)題的根本途徑是我們的世界觀進(jìn)行根本變革。[10]國(guó)內(nèi)有學(xué)者也認(rèn)為，環(huán)境教育亦稱生態(tài)教育，是指“將生態(tài)學(xué)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境的知識(shí)引入到教育活動(dòng)中來(lái)，使其成為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并且通過(guò)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)學(xué)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育，培育起學(xué)生正確的環(huán)境觀念，并樹立起較好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)”[11]。

上述對(duì)環(huán)境教育認(rèn)識(shí)的種種迷思，反映了人們?cè)诃h(huán)境教育發(fā)展的不同階段對(duì)環(huán)境教育內(nèi)涵的不懈探索，試圖科學(xué)把握環(huán)境教育的本質(zhì)。隨著新的環(huán)境問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)日益深入，環(huán)境教育的內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大。為進(jìn)一步豐富環(huán)境教育的理論研究和深入推進(jìn)環(huán)境教育實(shí)踐，有必要基于環(huán)境科學(xué)、教育科學(xué)等多學(xué)科的視野，對(duì)環(huán)境教育的種種迷思進(jìn)行理性廓清。

三、環(huán)境教育的理性廓清

隨著環(huán)境教育的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延已有了新的拓展。環(huán)境教育既培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，又促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人自身的可持續(xù)發(fā)展，即尊重其天性，順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，激發(fā)其創(chuàng)造性。質(zhì)言之，環(huán)境教育應(yīng)該也可以涵蓋環(huán)保教育、可持續(xù)發(fā)展教育、生態(tài)教育的基本內(nèi)涵或要旨。為此，需要把握以下幾個(gè)方面。

1.環(huán)境保護(hù)：環(huán)境教育的基本要義

從環(huán)境教育的起源可以看出，環(huán)境教育旨在解決由資源耗費(fèi)、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題。追溯國(guó)際環(huán)境教育的發(fā)展軌跡，國(guó)際社會(huì)掀起了兩次著名的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，分別以美國(guó)海洋生物學(xué)家雷切爾·卡森的著作《寂靜的春天》出版，以及世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》正式發(fā)表為標(biāo)志，引發(fā)各國(guó)紛紛關(guān)注并加入環(huán)境保護(hù)的行列。綜觀中國(guó)環(huán)境教育的發(fā)展歷程，環(huán)境保護(hù)意識(shí)、環(huán)境科學(xué)知識(shí)和環(huán)境保護(hù)法規(guī)等方面的宣傳教育貫穿始終，而且經(jīng)歷了環(huán)境保護(hù)部門主導(dǎo)、新聞媒體參與、公眾參與三種形式的環(huán)境宣傳教育。

環(huán)境保護(hù)，教育為本。環(huán)境教育是針對(duì)人類周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)、保護(hù)、改善而進(jìn)行的教育活動(dòng)，并且始終把環(huán)境保護(hù)教育作為首要任務(wù)。在開展環(huán)境教育的過(guò)程中，要求基于自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)等四個(gè)維度，達(dá)成《第比利斯宣言》所提出的環(huán)境教育的五項(xiàng)目標(biāo)，即：意識(shí)（幫助社會(huì)群體與個(gè)人獲取關(guān)于整個(gè)人類環(huán)境及其相關(guān)問(wèn)題的意識(shí)與敏感性）、知識(shí)（幫助社會(huì)群體與個(gè)人獲取與環(huán)境及環(huán)境問(wèn)題相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)與基本知識(shí)）、態(tài)度（幫助社會(huì)群體與個(gè)人獲取針對(duì)環(huán)境的系列態(tài)度與感情，學(xué)會(huì)關(guān)切環(huán)境，并培養(yǎng)積極參與保護(hù)和改善環(huán)境的態(tài)度）、技能（幫助社會(huì)群體與個(gè)人獲取發(fā)現(xiàn)與解決環(huán)境問(wèn)題的技能）和參與（幫助社會(huì)群體與個(gè)人獲取在不同層面積極參與解決環(huán)境問(wèn)題的機(jī)會(huì)）。

2.可持續(xù)發(fā)展：環(huán)境教育的核心理念

1992年，在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)指出，“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題能力的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與倫理意識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度、技能和行為的關(guān)鍵”。

1994年，《為了可持續(xù)發(fā)展的教育：行動(dòng)議程》頒布，提出了“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”這一概念，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，猶如人權(quán)和社會(huì)公正之于可持續(xù)發(fā)展一樣重要”。

1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在希臘的塞薩洛尼召開了“環(huán)境與社會(huì)國(guó)際會(huì)議”，會(huì)議發(fā)表的《塞薩洛尼宣言》指出環(huán)境教育是“為了環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的教育”。自此，為了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育理念逐漸受到人們的關(guān)注。

由此可見，可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的一部分，環(huán)境教育應(yīng)該“更加努力地確保環(huán)境教育中融合并推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育”[12]；可持續(xù)發(fā)展教育是陳述和實(shí)施環(huán)境教育的一種手段，環(huán)境教育是一個(gè)更大、更廣泛的概念，而可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育在可持續(xù)發(fā)展思想之下的一個(gè)新的組成部分。[13]在可持續(xù)發(fā)展理念的引導(dǎo)下，環(huán)境教育不僅關(guān)注環(huán)境層面和經(jīng)濟(jì)層面，更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)的社會(huì)參與、環(huán)境公平、環(huán)境公正、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等文化和社會(huì)層面。因此，可持續(xù)發(fā)展是環(huán)境教育的核心理念。

3.生態(tài)公民培養(yǎng)：環(huán)境教育的終極旨?xì)w

隨著環(huán)境教育的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境教育在提供必要的知識(shí)和實(shí)用技術(shù)的同時(shí)，還應(yīng)“鼓勵(lì)形成構(gòu)成自我約束基礎(chǔ)并與保護(hù)和改善環(huán)境相協(xié)調(diào)的那些道德的、經(jīng)濟(jì)的和美學(xué)的價(jià)值觀念”[14]。這些價(jià)值觀念是環(huán)境教育要著力培育的核心價(jià)值觀，即生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德與生態(tài)審美。[15]換言之，環(huán)境教育必須引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)意識(shí)，形成尊重自然、敬畏生命的生態(tài)道德規(guī)范，成為全面發(fā)展的審美的人，達(dá)成真、善、美的統(tǒng)一。

基于此，環(huán)境教育是“幫助公民成為具有環(huán)境知識(shí)、擁有技能、具有獻(xiàn)身精神的公民。這樣的公民，無(wú)論是個(gè)人或集體，都志愿為獲得維持生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量的動(dòng)態(tài)平衡而努力工作”[16]。我國(guó)《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》也明確指出：“環(huán)境教育旨在引導(dǎo)人們關(guān)注家庭、社區(qū)、國(guó)家和全球面臨的環(huán)境問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、社會(huì)和自然之間相互依存的關(guān)系；幫助人們獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識(shí)和技能，養(yǎng)成有益于環(huán)境的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；鼓勵(lì)人們積極參與面向可持續(xù)發(fā)展的決策與行動(dòng)，成為有社會(huì)實(shí)踐能力和責(zé)任感的公民?！睆倪@個(gè)意義上講，環(huán)境教育的終極旨?xì)w是培養(yǎng)具有環(huán)境人權(quán)意識(shí)、良好美德和責(zé)任意識(shí)、世界主義理念以及生態(tài)意識(shí)的公民。[17]

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【田友誼，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱何 蕊