茹水文明

為了推動華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，進(jìn)一步做好免費(fèi)開放工作，提升服務(wù)水平，完善服務(wù)功能，貫徹落實(shí)好中央推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的精神，鎮(zhèn)原縣博物館陳列展覽在甘肅省文物局的大力支持下，在中共鎮(zhèn)原縣委縣政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，于2008年5月18日正式免費(fèi)對外開放。但由于舊館基礎(chǔ)設(shè)施差，展廳面積狹小，不能滿足觀眾需求，2009年底建成了新博物館一座，重新進(jìn)行了布展提升。共展出文物300多件，輔助展品及圖片150多幅，復(fù)原場景5個。整個展廳主題為“茹水文明——鎮(zhèn)原歷史文物展”，展覽共設(shè)四個展廳，即“人文肇啟”展廳、“秦漢雄風(fēng)”展廳、“佛教瑰寶”展廳、“古瓷遺珍”展廳 。

鎮(zhèn)原縣博物館陳列展覽引入省內(nèi)外博物館展覽的成功理念，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)手段，使用了現(xiàn)代化的聲、光、電以及場景復(fù)原等多種形式。展覽內(nèi)容豐富，題材多樣，涉及到各個不同層面。選題上堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化方向，緊扣時代脈搏，從實(shí)際出發(fā)，具有一定的獨(dú)立性和原創(chuàng)性。展覽內(nèi)容和展品組織上，將學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性、觀賞性有機(jī)結(jié)合。展覽形式設(shè)計上有新的探索式突破，與內(nèi)容設(shè)計和諧統(tǒng)一。整個展覽的組織策劃，設(shè)計審定都是在甘肅省文物局和鎮(zhèn)原縣委的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。陳列內(nèi)容和形式設(shè)計均由甘肅省文物局專家組審定通過，形式設(shè)計邀請西安秦始皇兵馬俑博物館設(shè)計師設(shè)計，由西安百合裝飾公司施工制作，共歷時10個月，耗資200多萬完成了布展工程。展覽制作精良，工藝精細(xì)，展示效果良好，對各種新技術(shù)、新材料合理運(yùn)用，科技含量有了進(jìn)一步的提升。對陳列展廳的安全防范采用了現(xiàn)代技術(shù)手段和措施。整個展覽突出精品意識，體現(xiàn)了“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾”的要求，使陳列展覽品位、檔次和水平得到了顯著提高。

展覽內(nèi)容豐富翔實(shí)，主題突出

“茹水文明——鎮(zhèn)原歷史文物展”全面展示了鎮(zhèn)原上至舊石器時代、下至明清時期的館藏文物，內(nèi)容豐富翔實(shí)，主題突出，地方特色明顯，全面展現(xiàn)了鎮(zhèn)原悠久燦爛的歷史。展覽共分四個單元：

第一單元：“人文肇啟”。反映了早在10多萬年前的蒲河流域，手持石器從事狩獵采集的舊石器時代古人類，翻開了鎮(zhèn)原歷史的第一頁；其后的新石器時代仰韶文化，以常山遺址命名的常山下層文化先民，以農(nóng)業(yè)為生，以窯洞為居，首創(chuàng)陶水管，取得了令人驚嘆的文化成就。

第二單元：“秦漢雄風(fēng)”。反映了秦滅義渠戎之后，鎮(zhèn)原境內(nèi)修筑了長達(dá)41公里的戰(zhàn)國秦長城屏障。漢武帝元鼎三年（前114），首置臨涇縣。以秦詔版為代表的秦漢文物印證了這一時期社會的安定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三單元：“佛教瑰寶”。反映了唐宋時期佛教在原州大地廣為流傳，石空寺石窟氣勢宏偉，玉山寺石窟歷史悠久，散存的金石造像不乏稀世珍品。

第四單元：“古瓷遺珍”。展覽通過琳瑯滿目的宋元明清瓷器，不僅展示了鎮(zhèn)原燦爛的歷史和中華民族文化的魅力，而且反映出不同歷史時期的繁榮和風(fēng)貌。

展出文物彌足珍貴，引人入勝

相比于一般的縣級博物館，鎮(zhèn)原縣博物館陳列展出的文物相對集中，品質(zhì)上乘，內(nèi)涵豐富且數(shù)量較多。展覽展出的300多件文物均為館藏珍貴文物，強(qiáng)化了展廳內(nèi)容，把歷史真實(shí)地還原呈現(xiàn)給觀眾。展品中部分文物都是首次公開亮相。例如“人文肇啟”展廳中的國家一級文物“人頭形器紅陶蓋鈕”和“圜底紅陶缽”均是仰韶文化的代表作，極為珍貴。屬于常山下層文化的國家一級文物“夾砂紅陶水管”是我國時代最早、數(shù)量最多的重要考古發(fā)現(xiàn)。“秦漢雄風(fēng)”展廳中的國家一級文物“秦始皇二十六年銅詔版”，是我國目前出土數(shù)量最少的秦始皇統(tǒng)一度量衡的詔書，彌足珍貴，為鎮(zhèn)館之寶。國家一級文物“東漢南陽宛造銅弩機(jī)”印證了鎮(zhèn)原是“北控大漠、南屏關(guān)中”的戰(zhàn)略要地，是漢代遠(yuǎn)射兵器中的珍品?！胺鸾坦鍖殹闭箯d中的國家一級文物“唐鎦金一佛二菩薩銅造像”，反映了唐代造像婀娜多姿、造型優(yōu)美、細(xì)膩傳神、富于動感的全貌，顯示了鏤空鑄造方面的高超技藝，是唐代造像中的稀世珍品。

文字精練飄灑，概括點(diǎn)題

整個展覽文字力求準(zhǔn)確、精練、概括，使觀眾看了通俗易懂。序廳中的“茹水文明”四個大字突出了全展的主題，說明從遠(yuǎn)古時代來到鎮(zhèn)原大地的先民，越過原始洪荒的考驗(yàn)，走過刀耕火種的艱辛，承受了戰(zhàn)爭的磨練，也經(jīng)受了時代變革的洗禮，他們不屈不撓，在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。

《前言》說明文字言簡意賅，準(zhǔn)確全面地概括了整個展覽的主題思想。

展覽的每個單元文字說明及小組說明語言樸實(shí)簡潔、生動貼切。如“人文肇啟”單元說明“在20多萬年前鎮(zhèn)原就有多處舊石器時代人類活動地點(diǎn)，進(jìn)入1萬年前的新石器時代以后發(fā)現(xiàn)大量的仰韶文化、常山下層文化遺存，表明鎮(zhèn)原及隴東地區(qū)是中華文明的起源地之一”。使觀眾一看一目了然，就能領(lǐng)悟到這個展廳展出的是什么時代的文物及內(nèi)涵。

展覽形式大氣新穎，協(xié)調(diào)精致

展覽在形式設(shè)計上，無論是展板、展柜的選擇還是色彩的處理，燈光及裝潢材料的運(yùn)用，均可謂精致考究，別具匠心。

一是構(gòu)思寓意深刻。展覽以不同具體手法，根據(jù)展廳的面積大小，設(shè)計展板、展柜、顏色。文物擺放錯落有致，展托高低有別，支架大小得體，使整個展柜內(nèi)文物協(xié)調(diào)一致、明快、高檔。如在“佛教瑰寶”展廳中設(shè)計的形象墻為“蓮花”形，寓意深刻，突出了佛教的主題。

二是色彩豐富和諧。陳列展覽在色調(diào)處理上，“人文肇啟”采用灰色，象征著原始社會人類正在黑暗中尋找光明；“秦漢雄風(fēng)”采用金黃色，象征著秦漢時期社會已達(dá)到早期文明的繁榮昌盛，展現(xiàn)了秦漢帝國的一代風(fēng)采；“佛教瑰寶”采用暗紅色，象征著佛教藝術(shù)的神秘之感；“古瓷遺珍” 采用青灰色，象征著瓷器多彩多姿，繽紛絢麗，體現(xiàn)了中國瓷器的高雅及精美絕倫。

三是材質(zhì)精美講究，形式變化多樣。展覽采用了高級防火展板、鋼化玻璃展柜、優(yōu)質(zhì)燈具、上等大理石墻面、噴繪寫真說明牌、條形鋁制展頂，還用了?；?、塑膠地板、亞克力等質(zhì)感材料。立體多變的展墻、交互裝飾的地面與結(jié)合視覺要求布置的展頂，強(qiáng)調(diào)大氣、莊重、簡潔、明快，合理分割展廳空間，分配展線布局，在追求真實(shí)的基礎(chǔ)上，按展線的間距，觀眾的流向，節(jié)奏恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置大型場景烘托氣氛、營造環(huán)境，設(shè)計出張弛有度、靜鬧有序的參觀流程。在保持色彩的連續(xù)性時，充分注重色彩的轉(zhuǎn)換，視情節(jié)、節(jié)奏變化適度安排燈光的亮度和柔度，達(dá)到燈光與展覽內(nèi)容的相通相融。圖片制作力求新穎變化，采用照片與文字相結(jié)合的方法，用對比、放大、疊加、剪影、滿裱、全包、高地懸掛等多種方式強(qiáng)調(diào)變化，在變化中找統(tǒng)一。根據(jù)內(nèi)容的需要，展板板面有厚有薄，有大有小，結(jié)合場景、文物、圖標(biāo)、油畫作品設(shè)計板面。按內(nèi)容的需要，對一些重要文物做重點(diǎn)陳列處理，同時為強(qiáng)化效果還結(jié)合展廳空間做特殊集中組合處理，設(shè)獨(dú)立柜，展出館藏一級文物，以形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，突出精品意識。場景油畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)特色，根據(jù)場景內(nèi)容需要，創(chuàng)作大型油畫9幅，這些作品較好地把藝術(shù)的真實(shí)和歷史的真實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，用鮮明的藝術(shù)感染力有力地烘托了場景氛圍和展廳氛圍。

四是場景逼真動人。為烘托氣氛，增強(qiáng)歷史真實(shí)感，展廳內(nèi)復(fù)原了5個場景：一是鎮(zhèn)原遠(yuǎn)古舊石器時代人類打制石器生活場景，用玻璃鋼塑造了三個遠(yuǎn)古人類，他們身體健壯，肌肉發(fā)達(dá)，神態(tài)各異，和現(xiàn)代人的特征有一定差別。背景油畫為蒲河兩岸森林成片，植被茂盛，并配有打制石器聲、動物叫聲、狩獵聲。二是新石器時代常山下層文化人類制陶和窯洞式房子場景。院子的大樹下坐著一男一女正在制陶，旁邊一年輕男子從遠(yuǎn)處的茹河用陶罐打水走來，遠(yuǎn)處為隴東黃土高原溝壑縱橫，茹河水由西向東常年流淌，河兩邊人們正在勞動生產(chǎn)。一側(cè)為常山人類的居住環(huán)境，為窯洞式居室，與考古界發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的房子不大相同，獨(dú)一無二，具有地方特色，是隴東窯洞的雛形。三是屬于常山下層文化的墓葬復(fù)原場景，葬的是距今4900多年的一名45～50歲的男性，人體骨架保存完整，實(shí)為罕見，陪葬品多達(dá)70多件，右手拿一件蛇紋玉環(huán)，反映了氏族社會后期父系氏族社會時期男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主要作用。四是戰(zhàn)國秦長城復(fù)原場景，用大型油畫和地景相配補(bǔ)，展現(xiàn)了2000多年前秦長城的殘貌，并配有長城沿線的風(fēng)聲，突出了鎮(zhèn)原是古代的邊塞重鎮(zhèn)之一。五是鎮(zhèn)原境內(nèi)現(xiàn)存宋代氣勢宏偉的石空寺石窟復(fù)原場景，使參觀者身臨其境，感受到了佛教藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長。這些復(fù)原的場景，活躍了展覽形式，使觀眾深感又回到了遠(yuǎn)古和過去。

五是科技含量較高。大量使用現(xiàn)代化的聲、光、電等高科技手段，使展覽充滿著時代感和現(xiàn)代氣息。如常山下層文化人類居住窯洞式房子內(nèi)，采用光、電制成原始社會人類用火場景，十分逼真。打制石器場景制作的敲打聲、動物吼聲等使人們身臨其境。整個展覽展板經(jīng)電子處理十分清晰，在與展覽內(nèi)容相應(yīng)位置安裝了電視機(jī)和多媒體觸摸屏，極大地拓展了陳列展覽的信息量。

六是人性化設(shè)計，注重觀眾參與和互動。展覽無論是文物圖片尺寸的大小，文字的疏密，展柜的高矮，都蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的理念。在序廳電子觸摸屏中，充分列入電腦中“菜單”概念，將一般觀眾尤其是青少年不太關(guān)注的歷史文化內(nèi)容設(shè)計成觸摸式菜單，讓觀眾自己了解展覽概況及相關(guān)歷史文物知識。還設(shè)置了循環(huán)播放的音像資料滿足觀眾的需要。根據(jù)一般觀眾視線的高度，設(shè)計展板上方的照片偏大，下方的文物略小或較精致。低展柜均符合人體工程學(xué)原理，恰到好處，獨(dú)立柜適合人們近距離觀看文物，與觀眾視線相符合，展線流程空間舒暢，讓觀眾參觀覺得輕松不疲勞。展廳外走廊均設(shè)置了觀眾休息條凳，還在館內(nèi)設(shè)置了水沖式及殘疾人衛(wèi)生間。

大型石材浮雕，增強(qiáng)了展覽氣勢

走進(jìn)展廳，即步入序廳，迎面盡收眼底的為一幅極具視覺沖擊力的大型浮雕，采用了高檔石材做成四根浮雕，凸顯了展覽的主題。整個浮雕為鎮(zhèn)原版圖，浮雕背景為奔騰不息的茹河和廣袤起伏的黃土高原，河流和黃土高原即是古代鎮(zhèn)原人類賴以生存的自然環(huán)境，也是鎮(zhèn)原歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。浮雕內(nèi)容為四個單元的主題，其上的“茹水文明”四個篆書大字既古樸又豪放，突出了展覽的主題，加之燈光的配補(bǔ)，序廳顯得氣勢磅礴，雄偉恢宏，增強(qiáng)了展覽氣勢。

展覽產(chǎn)生了巨大的社會影響，自2010年10月正式開館以來，觀眾如潮，人頭攢動，至今接待觀眾30多萬人次，僅開放的第五天一天觀眾就多達(dá)5000人。展覽受到省、市、縣媒體的廣泛關(guān)注，《甘肅日報》、慶陽市電視臺、鎮(zhèn)原縣電視臺、《隴東報》等媒體均進(jìn)行了相關(guān)報道。展覽也得到了社會各界的廣泛好評，許多觀眾感慨地說：“展覽大氣、簡潔、和諧，使人能夠在這里感悟歷史，回味無窮?！闭麄€展覽設(shè)計體現(xiàn)了精品意識，內(nèi)容設(shè)計生動翔實(shí)，形式設(shè)計大氣新穎，突出了地方特色，再現(xiàn)了鎮(zhèn)原歷史文化的燦爛和輝煌。2011年，該展覽入圍甘肅省陳列展覽精品獎評選最佳形式和最佳內(nèi)容設(shè)計獎。