于苦津愿海中普度善心真魂

龐華堅(jiān)是當(dāng)下詩(shī)壇一位實(shí)力派詩(shī)人，也是散文視閾一位靈悟妙覺(jué)、淡定圓融并且知道如何與心靈對(duì)話、“把一些東西放好”的作家。詩(shī)人的散文，往往充滿著一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的詩(shī)意，這種詩(shī)意未必有賴于華麗的藻飾或浮華的裝點(diǎn)，即使是樸素而平白的敘述，也可以在文中表達(dá)心靈的宗教，賦有詩(shī)的內(nèi)核，淡而有至味，淺能致深遠(yuǎn)。

華堅(jiān)長(zhǎng)期生活在廣西北海，他寫(xiě)散文，猶如一次心靈的“慈航”。自水星街出發(fā)，他走到波詭浪涌的海邊，讓自己建造的“慈舟”啟航。他聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，以語(yǔ)詞的沉默來(lái)中斷海的喧囂，又用海的浩淼來(lái)展示博大的胸懷。作者喜歡佇立在北海那片滄桑和浪漫的銀灘極目眺望，或者站在曾潰決經(jīng)由修復(fù)而更堅(jiān)固的海堤之上，聽(tīng)呼嘯的海浪如何翻騰，看生活的浪花怎樣蕩漾，并且透過(guò)“水面上那些緩慢蕩開(kāi)的波紋”，于它們的消失與重現(xiàn)中，化世間之大難，溶人間之大愛(ài)；于苦津愿海中隨流賦形，正而有禮，普度善心真魂，引來(lái)恩慈福音，參天地之大美，悟人生之大道。

華堅(jiān)的“慈航”，與其說(shuō)是“神之曲”，不如說(shuō)是“人之歌”，或者說(shuō)是人性與神性的互聯(lián)互通，他不愿意在自己的美文中凌空蹈虛，不愿只做不食人間煙火的“神”，他的散文并不缺少對(duì)人的關(guān)注。潛伏在日常生活中的精靈，氣韻高妙，異彩紛呈，莫不著眼于現(xiàn)實(shí)中的“人”，如《他們》中的黑皮大哥、老江、劉浪、梁三統(tǒng)、陳船長(zhǎng)、蘇船長(zhǎng)、陳電工、神仙師兄、政工人士、老處男，《水星街》中父親的老照片、理發(fā)師阿九、她阿姨，以及《老胡，你好》中的老胡，這些散文中都有著生動(dòng)而親切的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，或許是作者在這里故意模糊了散文、小說(shuō)、詩(shī)歌之間的界限，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是文中都包含了一些詩(shī)的東西，恰如德國(guó)詩(shī)人巴斯·波特舍說(shuō)的“散文也是一種隱藏了的詩(shī)歌”，小說(shuō)可以詩(shī)化，反之，散文為何就不能借力于小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)呢？因此關(guān)注人的命運(yùn)、人的心靈、人的生存狀態(tài)，是作家的良知，甚至于連華堅(jiān)的散文詩(shī)集的書(shū)名也命名為《天邊：世間的事》，可見(jiàn)他的人文關(guān)懷與人本思想之根深蒂固，詩(shī)人于堅(jiān)先生有言：“寫(xiě)作從世界中出來(lái)，又回到世界中?！彼^慈航，即以舟航渡人，華堅(jiān)的散文，援引佛教“慈航普度”一語(yǔ)，形容善心人士慈悲為懷，能普遍救助大眾?！按群狡斩取币嗉赐ㄟ^(guò)用慈悲之心，去引導(dǎo)人們，使普羅大眾都能度過(guò)生死苦海，達(dá)到快樂(lè)的彼岸。從這個(gè)維度上考索，華堅(jiān)的散文乃為人倫大道而明，或立心，或揚(yáng)善，或播美，或求真，莫不通過(guò)文字使自己的那一顆慈心善懷出場(chǎng)、在場(chǎng)、熱場(chǎng)、圓場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，是北海獨(dú)特的風(fēng)情物性，諸如南珠、榕樹(shù)、文昌塔、北海老街、潿洲、地角，以及出塵而入世的人文精神，造就了龐華堅(jiān)散文中的地域特色與真摯、深邃、純凈、靜穆、慈愛(ài)、憂郁情感的豐富性與多元性。

人的一生，從生到死，從此岸到彼岸，便是一次“慈航”。普度眾生，超越生活的磨難與困厄，生活的意義或許就在于逆境（即“苦津”）中的那份堅(jiān)持，順境（“愿?！保┲械哪欠N憧憬。今與昔的省思，新與舊的變化，明與暗的反差，愛(ài)與恨的交織，生與死的感悟，動(dòng)與靜的互補(bǔ)，心與智的結(jié)合，使華堅(jiān)的散文獲得了一種特有的風(fēng)格與韻致。

作者經(jīng)歷過(guò)辭職，“特別是和熟悉的大海拉開(kāi)了一段距離之后，我反而看清了被時(shí)間模糊、淡化的往事”“有冷，有暖，有愛(ài)，有恨，如同深邃的大海。/無(wú)論如何，它們?cè)俅螠嘏宋??！鄙踔劣谶B愛(ài)情也不可能成為一種往事，在歲月的流逝中沉默，“我的世界開(kāi)始暖和”，這是今與昔的省思；“那時(shí)，我們?nèi)ャy灘，就算是遠(yuǎn)足了”、“若干年后，我去了更遠(yuǎn)的廣東、湖南、北京、西藏、山東、青?！?遠(yuǎn)足擴(kuò)展了我生命的空間。遠(yuǎn)足中，這一生不少重要的事情正在經(jīng)歷，一些重要的人已經(jīng)遇到?！边@是從對(duì)“遠(yuǎn)足”內(nèi)涵的理解上，說(shuō)明了新與舊的變化；作者接近于透明的浪花顏色，會(huì)讓平靜眺望的目光逐漸暖和，以至燃燒起來(lái)，驀然生發(fā)出這樣的感慨：“生活里的點(diǎn)滴，也像浪花，明亮、寧?kù)o、憂郁……悲與歡，終將匯聚成繞不過(guò)去的存在，蹲在路邊，成為燃燒的火把，也成為前行的路牌——”生活不需過(guò)多的絢爛，生命終究將歸于平淡，“愛(ài)所有黑暗，正如愛(ài)所有明亮?！弊掷镄虚g，若隱若現(xiàn)的是明與暗的反差；“時(shí)間會(huì)消解恩賜的同時(shí)淡化仇恨，所有傷口將日漸愈合”、“在生活的波紋里，我們會(huì)和很多人相遇、相知、失散和遺忘，會(huì)經(jīng)歷、激動(dòng)、感恩和愛(ài)恨?！边@是愛(ài)與恨的交織——作者面對(duì)海堤決口或海面波紋時(shí)所生發(fā)的深思，人與世界的相遇，人與人的相處，將心比心便是佛心，常與人諍，是愚者；與人無(wú)爭(zhēng)，是智者。凡事皆是變數(shù)，故我們當(dāng)隨緣；隨緣是盡人事聽(tīng)天命。與人溝通的秘訣，就是要放下自我的成見(jiàn)。與人相處的要訣，就是要真心地接受對(duì)方，還是需要消除一些仇恨，讓世界多一份熱愛(ài)?！岸兆硬粫?huì)按我們預(yù)想那樣進(jìn)行，太多事物，每天仍然置之死地，而死，或者生。”這是生與死的感悟，從容入世，清淡出塵，鼓盆而歌，向死而生，不懼生死，未嘗不是人生的一種境界。“在浩渺大海的面前，所有飛揚(yáng)的驕傲只能平靜下來(lái)。因?yàn)榇蠛o(wú)限，所以人心只能靠岸?！翱雌饋?lái)平靜如水，其實(shí)波瀾起伏”，這是動(dòng)與靜的互補(bǔ)，也是動(dòng)與靜的辯證法，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)與靜的關(guān)系就是這樣微妙?！坝袝r(shí)，葉子在風(fēng)中不一定落向泥土，它們可能還會(huì)飄向高處。它們似乎要飄到世界之外。它們掠過(guò)的聲音，高低不平，輕微而堅(jiān)決，如刀子從額前掠過(guò)?！睆钠胀ǖ臉?shù)葉身上，寄托了作者的心與智，或者說(shuō)心與智的結(jié)合，讓他的散文之內(nèi)涵意蘊(yùn)有了更多的深意。

慈航，使龐華堅(jiān)的散文，不僅在對(duì)靈魂的追問(wèn)，對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)智慧的修煉上有不俗的表現(xiàn)，而且于精神的沐禮與圣潔的苦修中獲致善心真魂，既具入世的溫度與現(xiàn)實(shí)意義，又有出世之后的超然與達(dá)觀。■

2016年10月7日，洗心齋

（崔國(guó)發(fā)，安徽銅陵學(xué)院）