儒家“慎獨(dú)”思想對高中語文課堂教學(xué)的啟示

陳揚(yáng)

“慎獨(dú)”是儒家提倡的傳統(tǒng)美德之一，也是儒家“內(nèi)圣外王”修身理念中極其重要的一條。儒家思想雖帶有鮮明的時(shí)代烙印，但其合理的核心成分至今仍有積極的借鑒意義，給人深刻的啟示。在素質(zhì)教育不斷深入的今天，在高中語文教學(xué)領(lǐng)域，利用儒家“慎獨(dú)”思想提高教師的道德操守，對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律和道德教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、教師職業(yè)責(zé)任感獲得升華

教師職業(yè)責(zé)任不僅事關(guān)自己的生存，還關(guān)乎學(xué)生一生的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。慎獨(dú)一詞，源于儒家《大學(xué)》與《中庸》，后人關(guān)于慎獨(dú)的解釋，大多以這兩部典籍為依據(jù)。當(dāng)前，慎獨(dú)就是“人在獨(dú)處時(shí)，也能謹(jǐn)慎不茍”。所謂謹(jǐn)慎不茍，指個(gè)體在思想、言論和行為上始終都能堅(jiān)持道德操守。可見，慎獨(dú)的延伸意義就是個(gè)體要保持自律、自省的道德操守。教師的教學(xué)行為是在教室這樣的相對于監(jiān)督者（學(xué)校行政主管、家長、社會(huì)行政監(jiān)督機(jī)構(gòu)、輿論媒體等）較為封閉的空間發(fā)生的，而教育過程是主要以抽象的文字表達(dá)過程與意識(shí)過程為主的獨(dú)立的過程。教師基本是在“獨(dú)”的環(huán)境下完成職責(zé)的。

一名教師，不僅要具有淵博的知識(shí)、高尚的道德操守，而且要有高度的使命感、責(zé)任感，惟其真正做到“慎獨(dú)”，才能完成教書育人的任務(wù)。但在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，卻有部分教師受不良思想影響，教育理想信念也發(fā)生了動(dòng)搖，不能做到“慎獨(dú)”，師德修養(yǎng)也有所下滑，師德師風(fēng)問題也引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，背離了“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)的主要精神：個(gè)體依靠自覺主動(dòng)意識(shí)，內(nèi)心時(shí)刻保持高度自省，認(rèn)真審視自己不符合德行原則的思想觀念、言行舉止，然后在嚴(yán)格的自律意識(shí)作用下，不斷超越自己。這更顯示了儒家的“慎獨(dú)”理念在教育事業(yè)中具有重要的作用。

二、貫徹慎獨(dú)理念，完善學(xué)生人格

古人在道德修養(yǎng)方面非常推崇慎獨(dú)，認(rèn)為慎獨(dú)是可以達(dá)到自律、道德修養(yǎng)的最高境界。而做到慎獨(dú)的前提是：個(gè)體在內(nèi)心深處要對信念和良知有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知道自己該做什么，不能做什么，并時(shí)刻提醒自己“有人無人時(shí)一個(gè)樣，有控?zé)o控時(shí)一個(gè)樣”。

令人關(guān)注的是，中國古代教育家認(rèn)為實(shí)現(xiàn)慎獨(dú)的重要途徑之一是文道結(jié)合，即將知識(shí)學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)統(tǒng)一起來，促使自己不斷進(jìn)步。這在提倡素質(zhì)教育的今天，對語文教學(xué)的啟示就是，有必要融慎獨(dú)思想理念于具體的語文教學(xué)活動(dòng)之中。而高中語文德育教學(xué)目標(biāo)——“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀”——也要求語文教師在教學(xué)中將德育貫穿于教學(xué)的始末，然后立足于教材，深挖可以進(jìn)行德育尤其是慎獨(dú)思想教學(xué)的內(nèi)容，通過文化教育、德育教學(xué)來熏陶、感染，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

如在《廉頗藺相如列傳》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生“向歷史人物學(xué)習(xí)”，講述藺相如視國家利益高于一切和廉頗知錯(cuò)能改的高貴品質(zhì)，然后結(jié)合社會(huì)上的一些熱門話題和廣受關(guān)注的新聞事件，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻牢記父母的囑托和祖國的期望，在內(nèi)心筑起自律的準(zhǔn)則，用自律意識(shí)來支配自己的言行，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。當(dāng)然，教師還可以《史記》作者司馬遷為切入點(diǎn)，講述司馬遷身受摧殘但意志堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、著書立說的自強(qiáng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)，同時(shí)鍥而不舍地追求自我超越，以走向更加廣闊的天地。

三、喚起自主學(xué)習(xí)意識(shí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程

慎獨(dú)的可貴之處在于，個(gè)體自覺遵守道德規(guī)則，是出于內(nèi)心深處的心甘情愿的樂于接受而不是被動(dòng)承受，久而久之，這種樂于接受的心理會(huì)成為一種自主意識(shí)，這正是很多高中生所缺少的。如許多學(xué)生長期以來在學(xué)習(xí)上都難以克服懶散、任性心理，一旦缺少家長和教師監(jiān)督，他們就有可能偷懶、開小差。從素質(zhì)教育的視角，深挖慎獨(dú)教學(xué)素材，對學(xué)生進(jìn)行自律教育、責(zé)任教育，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，對于高中生來說有一定的必要性。

例如，在《記念劉和珍君》教學(xué)中，教師可以“五四之后到建國前的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)”為話題，講述青年學(xué)生作為一支新生的社會(huì)力量，在民族解放和革命戰(zhàn)爭中所起到的重要作用，讓大家對課文的背景有一個(gè)深入的了解。然后，教導(dǎo)學(xué)生牢記愛國青年的斗爭精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到為民族解放而奮斗，為國家強(qiáng)盛而努力，是一件幸福而偉大的事。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合古代仁人志士的高尚品行，用慎獨(dú)思想教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，珍惜今天幸福的生活，克服懈怠心理，提高責(zé)任意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，以主人翁的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)習(xí)的自覺性，使責(zé)任意識(shí)和自主學(xué)習(xí)意識(shí)深扎學(xué)生心底。

綜上所述，儒家“慎獨(dú)”思想包含著豐富的人文哲思，體現(xiàn)了儒家博大精深、含蓄內(nèi)斂的文化品格。語文教育作為一門人文內(nèi)涵豐富的學(xué)科，在教學(xué)中滲透慎獨(dú)思想具有一定的可行性。教師可在慎獨(dú)思想指導(dǎo)下提高自我修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)，還可以在教學(xué)中滲透慎獨(dú)思想，以培養(yǎng)學(xué)生的自律、內(nèi)省意識(shí)，這對師生發(fā)展、成長來說都有好處，也可使語文教學(xué)走得更遠(yuǎn)。

作者單位：江蘇省南京東山外國語學(xué)校（211103）