融合傳統文化元素的地理高考命題走勢

劉玉岳

摘要：本文主要探討融合傳統文化的人地協調觀以及高考地理命題走向：融合天文歷法、民族遺產、園林藝術、民居建筑等傳統文化元素。

關鍵詞：傳統文化；融合；地理高考；命題

教育部考試中心《2017年普通高考考試大綱》修訂說明中指出，在高考試題中增加中華優(yōu)秀傳統文化的考核內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導向作用。地理學涉及自然科學和人文科學，蘊含豐富的中國傳統文化元素。從地理學科視角，欣賞傳統文化的博大精深，立德樹人，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)。地理高考試題與傳統文化“貼近”，是地理高考命題的一大趨勢。高考地理試題將地理知識與傳統文化融合形式多樣，可由傳統文化引出地理現象及原理，也可直接考查傳統文化中蘊含的地理知識。

一、融合傳統文化的人地關系協調

1.觀自然

即傳統典籍中對自然現象、自然規(guī)律的觀察、記錄、描述或總結。從地理學科角度看，“自然”即“自然環(huán)境”，是“地”的一部分。對地球的宇宙環(huán)境和自身環(huán)境，古人都有科學的觀測、記錄和領悟。結合高考大綱，通常有如下知識點與傳統文化聯系較為密切（如表1）。

2.自然觀

即我國古代人地關系思想的形成和發(fā)展。自然觀就是對自然界總的看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質世界；自然界一切現象都是對立統一的，它們在一定條件下相互轉化；自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化。

在上下五千年的中華文明發(fā)展史中，從依賴自然、改造自然、征服自然，再到追求人地和諧的可持續(xù)發(fā)展這一科學“自然觀”的形成，人地關系思想經歷了一個曲折的發(fā)展過程。其中有代表性的幾個觀點如下。

（1）地理環(huán)境決定論。廣谷大川異制，民生其間者異俗。（西漢《禮記·王制》）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。（莊子：《逍遙游》）

（2）人定勝天思想。天時不如地利，地利不如人和。（戰(zhàn)國孟軻《孟子·公孫丑》）

（3）天人相關思想。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。（荀況《荀子·天論》）大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。（荀況《荀子·天論》）竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。（《呂氏春秋·義賞》）

（4）因地制宜思想。地者政之本也，辨于土而民可富。（管仲《管子·地員》）順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。（北魏賈思勰《齊民要術·種谷·第三》）

（5）天人合一思想。天地者，萬物之父母也。（《莊子·達生》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經》）

人地觀念是地理課程最為核心的價值觀。掌握科學的人地關系，樹立科學的自然觀，是新時代育人的核心素養(yǎng)重要組成部分。結合高考大綱，通常有如下知識點與傳統文化聯系較為緊密（如表2）。

走可持續(xù)發(fā)展之路可持續(xù)發(fā)展的內涵、原則、方法

二、融合傳統文化的高考地理命題

1.命題趨向之一：天文歷法、民族遺產

我國古代勞動人民在生產生活中總結了很多與農事活動有關的天文歷法，其中二十四節(jié)氣已列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”，成為民族遺產的瑰寶。

例1：2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”，圖1為我國二十四節(jié)氣時地球在公轉軌道上的位置示意圖，相鄰兩個節(jié)氣之間的天數大約為15天。讀圖完成（1）～（3）題。

（1）長沙市一年中日出方位最接近的兩個節(jié)氣是：

A.谷雨與霜降B.清明與白露

C.雨水與驚蟄D.立春與立夏

（2）二十四節(jié)氣對我國農事活動安排具有很大的指導意義，其最適宜的地區(qū)在：

A.松花江流域B.長江流域

C.海河流域D.珠江流域

（3）“小雪”節(jié)氣在我國各地氣候、物候等方面特征有較大差異。下列《小雪》詩可能描述湘贛地區(qū)的是：

A.甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然

B.楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香

C.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝

D.小雪已晴蘆葉暗，長波乍急鶴聲嘶

答案：（1）B（2）C（3）C

命題思想：該題以中國古代獨創(chuàng)的世界非遺二十四節(jié)氣為切入點，考查地球公轉運動規(guī)律以及我國農業(yè)，融合自然地理與人文地理，考查內容綜合性強。

2.命題趨向之二：詩詞歌賦、民謠傳說

古詩詞是中國古代文化的精髓，其中蘊含著豐富的中學地理知識。

例2：《詩經·小雅》中有記錄：“南山有臺，北山有萊”、“南山有桑，北山有楊”、“南山有杞，北山有李”。南山、北山是指山的南坡、北坡。據此完成（4）～（5）題。

（4）以上詩句反映的地域分異規(guī)律是：

A.緯度地帶分異規(guī)律B.經度地帶分異規(guī)律

C.垂直分異規(guī)律D.地方性分異規(guī)律

（5）此規(guī)律表現出一定的：

A.有序性和整體性B.復雜性和整體性

C.有序性和重復性D.整體性和重復性

答案：（4）D（5）C

命題思想：該題以詩經中《小雅》所蘊含的地理現象為情境，考查氣候與自然帶分布規(guī)律。

3.命題趨向之三：園林藝術、民居建筑

我國地域遼闊，南北方園林各具特色，各民族民居建筑風采各異。

例3：（2015年江蘇地理卷）圖2為歷史上客家人南遷部分路線及客家民居——土樓景觀圖。讀圖回答（6）～（7）題。

（6）沿客家人南遷路線依次呈現的自然景觀是：

A.針葉林—落葉闊葉林—常綠闊葉林

B.落葉闊葉林—常綠硬葉林—熱帶雨林

C.落葉闊葉林—常綠闊葉林—熱帶雨林

D.針闊混交林—落葉闊葉林—常綠闊葉林

（7）客家人選擇土樓這種獨特房屋形態(tài)最主要的原因是：

A.安全防御B.節(jié)約耕地

C.防雨保溫D.就地取材

答案：（6）C（7）A

命題思想：該題以福建客家民居土樓為情境，考查人口遷移、自然帶以及聚落與環(huán)境。

4.命題趨向之四：宗教信仰、民間習俗

我國是個多民族融合的大家庭，各民族宗教信仰民族風俗豐富多彩。

例4：（2016年天津文綜卷）福建省湄洲島是“媽祖文化”的發(fā)祥地，媽祖被尊為“海上保護神”。世界上有30多個臨海國家和地區(qū)受“媽祖文化”影響，建有上萬座媽祖廟。當地政府應如何利用“媽祖文化”在海內外的影響發(fā)展旅游業(yè)？

答案：開發(fā)與“媽祖文化”相關的旅游資源（開展主題文化旅游活動）；以“媽祖文化”為紐帶，加強海內外聯系，吸引海內外游客。

命題思想：媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質及精神財富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿易都有著密切關聯。隨著2009年“媽祖信俗”被聯合國科教文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，媽祖文化更是成為全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。本題將傳統文化與旅游發(fā)展結合考查，要求考生既要體會文化的內涵，又要掌握發(fā)展區(qū)域旅游的常見策略。

地理試題中增加傳統文化元素，并不是想直接考查傳統文化本身，而是想讓考生理解某些傳統文化中的地理要素和地理原理，從而加深對傳統文化的理解；想讓考生從地理學科的角度挖掘傳統文化思想價值，能更密切地關注我國悠久而優(yōu)秀的傳統文化，提升民族文化自信?！?