瑤族“羊角長鼓舞”在學(xué)前教育專業(yè)的推廣研究

曾瑞玲

【摘 要】瑤族“羊角長鼓舞”是瑤鄉(xiāng)的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的不斷發(fā)展，很多民俗文化都逐漸淡出人們的視野，瑤族“羊角長鼓舞”也幾乎消失在歷史的長河中。近年來，我國也更加重視這一特色祭祀舞蹈文化的保護，但是成效始終不佳。文章就藍瑤“羊角長鼓舞”在學(xué)前教育專業(yè)的傳承進行了研究分析。

【關(guān)鍵詞】瑤族 羊角長鼓舞 推廣 研究

一、地域特征與背景

民族藝術(shù)的傳承，是延續(xù)民族記憶，同時能喚起民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知。一個民族，沒有了自己的特有文化將不能稱之為民族。

鐘山縣是一個三省交界、多民族居住的地區(qū)，少數(shù)民族人口8萬余，占全縣總?cè)丝诘?0%；瑤族民族鄉(xiāng)2個，占全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的14.28%，民族鄉(xiāng)區(qū)域面積占全市總面積的25.78%；全縣歷史文化絕大部分存活于民族地區(qū)。形成了鐘山縣少數(shù)民族“民族成分多、人口比例高、居住區(qū)域廣、歷史源流長、文化存量大、文化積淀深”的特點。 瑤族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的優(yōu)秀文化，俗話說“瑤不離鼓”，生動地說明了瑤族文化與長鼓舞的關(guān)系。

兩安瑤族鄉(xiāng)的羊角長鼓舞，起源于狩獵，傳承于祭祀，發(fā)展于慶典， 羊角長鼓舞有著悠久的歷史，歌舞內(nèi)容豐富多彩、曲調(diào)和韻律多變，動作舒展大方，具有濃郁的瑤鄉(xiāng)民族風(fēng)味，是兩安瑤族傳統(tǒng)文化的精髓。然而由于年代久遠，該歌舞在保護和傳承方面遇到了傳承隊伍力量薄弱等問題。鑒于它悠久的歷史， 濃郁的民族色彩， 獨特的藝術(shù)風(fēng)格，又是反映瑤胞健康向上的正能量的民間傳統(tǒng)文化。為此，已于2010年被廣西壯族自治區(qū)人民政府列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊。

兩安藍瑤文化在傳承和挖掘上，承載著當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)與精神文化的總和，對地域經(jīng)濟和社會發(fā)展有導(dǎo)向作用。

二、現(xiàn)狀調(diào)查分析

對文獻方面的分析：當(dāng)今對當(dāng)?shù)噩幾逦幕难芯?，多?cè)重于其起源、特點、內(nèi)容和特征等。由于“羊角長鼓舞”年代久遠，加上語言的障礙，學(xué)習(xí)者越來越少，使該舞蹈的傳承和推廣受到了阻礙。在對其傳承推廣過程中，因傳承人的文化結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)還缺乏深入細(xì)致的研究，有必要通過年輕化、專業(yè)化、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。

對中職學(xué)生進行隨機調(diào)查分析： 52%學(xué)生表示挺好看的，可以學(xué)；31%學(xué)生表示太容易了，根本沒什么可學(xué)的；17%的學(xué)生認(rèn)為難看，不想學(xué)。顯示該舞蹈有一定的群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)觀賞性。

對道具的調(diào)查分析：羊角長鼓舞動作簡單，粗獷有力。其中的羊角在舞蹈過程通過相互撞擊而發(fā)出清脆響亮的聲音，用以表示山羊的好斗，可用仿制品；而鼓，在地方還有手工藝人，可以結(jié)合學(xué)前教育手工課開展；服飾，在定制的基礎(chǔ)上進行改良。

三、舞蹈形式與韻律

一是長鼓舞：舞長鼓的人數(shù)一般都不超過三個，因為人數(shù)多了，其拍打的節(jié)奏難統(tǒng)一，使得舞羊角的難以適從，造成混亂。舞者需要先做好預(yù)備動作，左腳向前，右腳位置稍后并點地，雙腿半蹲，左手反握腰鼓，右手擊鼓。在舞動過程中，舞者需要跟隨節(jié)拍，左腳向前，右腳跟緊，并擊鼓一次；隨后，右腳后退一步，左腳跟隨，再次擊鼓，這一套動作共做兩次。舞者擊鼓并向內(nèi)下轉(zhuǎn)半圈再從半邊抬起至眼前，右腳后退一步，擊鼓并在眼前轉(zhuǎn)半圈從左邊移至原本位置，并繼續(xù)做第一套動作，循環(huán)反復(fù)。

二是羊角舞：舞羊角的人數(shù)則不限，只要有羊角做道具，都可上場參與。一般來說，若場地允許，舞羊角的都是兩個、兩個做一對，這樣方可互相碰撞羊角，容易將舞蹈推向高潮。跳時，先由舞長鼓者連續(xù)拍打三下長鼓，舞羊角者則排著隊，躬著身，雙手舉起羊角，跟著節(jié)奏一步一步地邊跳邊出，跳一步點一下羊角。與此同時，大家跟著節(jié)奏輪番地呼喊“呼吔—呼呀—呀吔—呼呀”。

整體配合：轉(zhuǎn)鼓、跨步、收腿、回腰、碰角。這套由多人配合舞蹈，整體要求動作粗獷，節(jié)奏明快，舞者配合默契，音韻鏗鏘。跳到中間，舞長鼓的連續(xù)拍打兩下長鼓時，意思是叫舞羊角的做好準(zhǔn)備，下一個動作就是“山羊”對打了，即舞羊角者每隔一步，兩人互相碰撞一下羊角，使之發(fā)出清脆的響聲。跳到最后階段，舞長鼓者則連續(xù)拍打三下長鼓，大家明白這是將要結(jié)束了。接著，舞羊角者則站直身子，把節(jié)奏加快，兩個、兩個的互相碰撞羊角，同時呼喊“呼呼—呼呼—呀吔呼”。這里的動作寓意是：山羊的本性是愛打鬧的，那就由它們鬧一下吧，以后再收拾它。跳到最后，舞長鼓者用雙手高高舉起長鼓，舞蹈即宣告結(jié)束。

四、學(xué)前教育的傳承優(yōu)勢

（一）學(xué)校教育能把有限時空整合起來，更易把羊角長鼓舞的文化內(nèi)涵滲透到日常教學(xué)中。學(xué)校本身作為人才培養(yǎng)基地，具有良好的教學(xué)場所、教學(xué)時間，將羊角長鼓舞融入學(xué)校的教學(xué)體系中，能夠為傳承人才提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更有助于這一文化的有效傳承。

（二）學(xué)前教育專業(yè)授課靈活，可以派專業(yè)教師去學(xué)習(xí)，也可請專業(yè)舞者到學(xué)校教，系統(tǒng)學(xué)習(xí)更有效。

（三）學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)舞蹈課，有舞蹈基本功，接受能力強，學(xué)習(xí)快。學(xué)前教育專業(yè)為了使學(xué)生在日后的幼兒教學(xué)中，更好地融入幼兒群體，培養(yǎng)幼兒綜合素質(zhì)，往往會在課程中設(shè)置舞蹈課程，這便使學(xué)生具備了良好的舞蹈基礎(chǔ)，能夠減輕羊角長鼓舞學(xué)習(xí)難度，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

（四）學(xué)?；顒虞d體多，可以在學(xué)校興趣小組長期開展長鼓舞的普及教學(xué)，培養(yǎng)“蘆笙手”“小鑼手”“長鼓舞者”作為后備人才，傳播民族文化。

（五）借助學(xué)校才藝展示和技能大賽，掀起原生態(tài)民族歌舞熱情。

（六）借助盤王節(jié)、瑤族鄉(xiāng)慶，創(chuàng)立民間文化藝術(shù)表演團，吸收民間對長鼓舞感興趣的民眾，擴大傳播面。

（七）學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有明確的就業(yè)趨向，就是培養(yǎng)合格的幼兒教育工作者。因此，她們在實習(xí)、就業(yè)中，就可以在幼兒中推廣羊角長鼓舞。

本專業(yè)的學(xué)生大多沒有舞蹈基礎(chǔ)，因而在舞蹈專業(yè)教學(xué)中要堅持低起點、寬口徑、有側(cè)重的原則。

五、羊角長鼓舞推廣的具體做法

（一）政府的介入

近年來政府十分提倡民族文化進校園，學(xué)前教育專業(yè)也應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，把羊角長鼓舞的文化藝術(shù)引進校園，借助政府的支持力量，積極爭取相應(yīng)的政策支持，實現(xiàn)這一文化在校園推廣范圍的進一步擴大。

（二）校內(nèi)推廣

從民族文化傳承的角度來說，羊角長鼓舞僅僅是通過舞臺比賽、節(jié)日慶典的形式推廣還是不夠的，需要解決語言問題、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)問題、學(xué)習(xí)者年輕化問題。這些問題的提出，有必要把羊角長鼓舞改良，形成一套學(xué)生易學(xué)，百姓喜聞樂的課程，推廣到全校師生中去，形成自己的精品課程。

（三）校外推廣

學(xué)校應(yīng)依托學(xué)前教育實習(xí)、就業(yè)優(yōu)勢，在相應(yīng)的教學(xué)點以選修課或興趣班的形式，創(chuàng)編簡單易學(xué)的羊角長鼓舞，融入更多的民族特色。在學(xué)前教育實習(xí)中，也應(yīng)鼓勵學(xué)生將創(chuàng)編后的羊角長鼓舞在幼兒教學(xué)中得以運用，在幼兒群體中進行宣傳，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，從而達到校外推廣目的。

（四）產(chǎn)學(xué)一體的推廣模式

隨著地方旅游經(jīng)濟的發(fā)展，借助大型兩安瑤族盤王節(jié)、鄉(xiāng)慶、才藝展示等活動，促進挖掘和培養(yǎng)歌、舞、劇、手工等方面人才培訓(xùn)，形成以活動為載體，產(chǎn)學(xué)一體的推廣模式。提高民族舞蹈藝術(shù)的輻射性。

（五）科研興校學(xué)術(shù)推廣

在學(xué)習(xí)與推廣的過程中會派生出大量問題，碰撞出更多民族文化的火花，這些問題促使師生通過學(xué)習(xí)，勇于承擔(dān)，通過共享，形成特色。

六、結(jié)論

瑤族羊角長鼓舞作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要盡快得到保護。而其在學(xué)前教育專業(yè)中的融入，無論是在傳承還是發(fā)展上，都具有一定的優(yōu)勢，學(xué)校還應(yīng)充分借助這一優(yōu)勢，在政府支持下，進行在校內(nèi)、校外地良好推廣，并通過產(chǎn)學(xué)一體、科研興校等推廣模式，實現(xiàn)羊角長鼓舞文化以及學(xué)校的共同持續(xù)健康發(fā)展。

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