淺談楚地對屈原作品的影響

任情?江海粼

摘要：自古以來，楚國大地就籠罩著一股神秘的氣息，它的山水草木都是充滿靈性的。一方水土養(yǎng)育一方人，楚國人們在這片充滿特色的土地上生生不息的繁衍著。楚地為他們提供了生存的自然環(huán)境，又以其獨特的環(huán)境影響著楚地人們的生活，甚至文學(xué)作品，戰(zhàn)國時的愛國詩人屈原就是其中代表。楚國大地為屈原的創(chuàng)作提供了源泉，影響了他的作品與人生。

關(guān)鍵詞：楚地；神秘；自然；愿望

法國的斯達(dá)爾夫人在她的《論文學(xué)》《論德國》等書中，將歐洲文學(xué)分為南北兩大文化區(qū)域。早在2000多年前，劉勰在他的《文心雕龍》里面就提到了文學(xué)具有地域性。《文心雕龍》里稱北方早起的《詩經(jīng)》為“辭約而旨豐”“事信而不誕”，是質(zhì)樸的“訓(xùn)深稽古”之作，而南方后起的《楚辭》則為“環(huán)詭而惠巧”“耀艷而深作”。南北文學(xué)在美學(xué)上存在著幾乎相反的風(fēng)貌。這種反差的形成在很大程度上又取決于文學(xué)的地域性，地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，它源于地形，氣候等自然條件影響下的人文環(huán)境。

一、楚巫文化影響下的神話色彩

戰(zhàn)國時期楚國的轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南全部，也就是我們常說的荊楚大地。我國最早的人類文明的發(fā)源地在黃河流域，在唐代以前，我國的人口以及一些先進的文明都集中在以中原地區(qū)為中心的北方，這與北方的地勢，氣候環(huán)境有關(guān)。而地處南方的楚國大地相對于繁華的北方，則顯得落后與蠻荒。地理環(huán)境烙下了楚地給人們的印象，然而，在屈原的筆下卻處處體現(xiàn)了他對楚國的一山一水、一草一木的深切贊美，同時也正是由楚地的這種地理環(huán)境影響著他的創(chuàng)作，促成了他的成就。

地理環(huán)境是大自然為人類生存提供的基地，是在科技尚不發(fā)達(dá)的時代，人們的生活對自然環(huán)境的依賴更為嚴(yán)重，因而，在人們心中形成了一種“成事在天”的觀念，他們對自然更多的是崇敬。自然環(huán)境不僅為人類生存提供了便利，同時也影響著人們的思想。屈原的作品作為南方文學(xué)的代表，在內(nèi)容、意象以及風(fēng)格上深深打上了楚地地理環(huán)境的烙印。

古時，由于認(rèn)識的限制，人們總是把希望寄托在寄托在神靈身上。在我們今天看來，這些都是迷信的行為，是不可信的。盡管這些做法在實質(zhì)上并沒有起到多大的作用，但是，在心理上卻為人們找到了依托。楚國是一個極具神秘色彩的地方，它的神秘除了體現(xiàn)在它復(fù)雜低性能給人們造成的視覺效果外，同時也體現(xiàn)為它的巫術(shù)盛行。

神秘的楚巫色彩使人們提到楚國的文化藝術(shù)，他們的靈魂就會立即飛騰起來，楚國人一進入藝術(shù)的世界，神就與他們一起載歌載舞。在《離騷》中，使人目眩神迷的是出現(xiàn)在長詩里的無比神奇的神話世界。詩人從古代流傳著的大量神話傳說中汲取豐富的形象，然后通過自己奔放不羈的想象把他們組織起來，構(gòu)成了層出不窮的生動情節(jié)和美麗畫面。清人王邦采在《離騷匯訂》中將離騷分為三大段，其中第二大段是寫詩人在想象中的追求與幻滅。在詩中，詩人的思想隨神話的足跡四處遨游，在詩人的筆端，日神，月神，風(fēng)神，雷師，以及鳳鳥，飛龍，飄風(fēng)，云霓都供他驅(qū)使，縣圃扶桑，這些神話中的地方都是他所到之處，詩人通過想象，將自己與神話聯(lián)系起來。

屈原代表作《九歌》本是上古時代的一種樂歌之名，被用來做屈原的這十一篇作品的名字?！毒鸥琛肥且环N大規(guī)模的娛樂性歌舞，它與祭祀神鬼有關(guān)。例如，《湘君》《湘夫人》記錄的是傳說中的舜帝及其二妃的事，《河伯》寫的是傳說中的黃河之神與其妻子洛水女神宓妃的戀愛故事。諸如此類的還有山鬼、云中君等，這些故事都是根據(jù)楚地地理特點想象出來的。

二、舉世混濁水獨清

楚地復(fù)雜的地形在視覺上給人們帶來迷惑，也影響了當(dāng)?shù)厝说纳?，更從人們思想上影響著一輩又一輩的人。楚地位于北溫帶地區(qū)，氣候深受亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候控制，雨量充沛，年降水量在1250到1750毫米之間，加之，其境內(nèi)遍布河川、湖泊、溪流，湯湯流水與該地的作家發(fā)生了密切關(guān)系。

屈原的作品多次出現(xiàn)與水有關(guān)的事物，例如《九歌》中的湘君，湘夫人，歷來人們認(rèn)為它取材于傳說中的舜帝與堯的女兒娥皇，女英的故事，也有人認(rèn)為湘君，湘夫人是一對湘水配偶神。無論哪種觀點，毋庸置疑的是這兩首詩都與湘水有關(guān)。詩中甚多提及與水有關(guān)的地方。如：故事情節(jié)的前章寫了湘夫人經(jīng)過一天追尋，駐足“北渚”（夕次于北渚），后章則寫她降臨于“北渚”（帝子降兮北渚）。在湘夫人追尋的過程中還提及到了洞庭，沅水，同時還將筆觸放在江臯，江中，以及水中的白蘋，蛟龍等。

在屈原的筆下，涉及楚地水澤的地方可以說是隨手拈來。作者對楚地的水是充滿的特殊的感情的。他跋山涉水，用水來表達(dá)自己心中最真切的想法?！妒酚浨袀鳌防锩嬗涊d，屈原最后一次被放逐時，至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父問之，屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！彼兄零枇_江，打算用死來表明自己的忠貞。從這里，我們可以看出屈原對水的崇尚之情。在他眼中，周圍的一切都是昏暗的，只有自己的心才是最清明的，既然為世俗所不容，何不清清白白地離去。他離開人世的方式是跳江，他既不愿意與渾濁的現(xiàn)實社會同流合污，想必也不愿意被其他事物所污染。于是他選擇了跳江，以此來證明自己的澄明清白。

三、香草美人明心志

植物作為自然地理環(huán)境的組成元素，它可以直接滿足人們的物質(zhì)需要，同時還影響到人們的精神活動領(lǐng)域。人們通過植物，經(jīng)過主觀的加工來表達(dá)他們的思想觀念以及感情。楚國的地理環(huán)境和氣候非常利于植物的生長，更為屈原的作品注入植物的獨特魅力。在屈原的作品中，出現(xiàn)了大量的植物之名，他將這些植物比作美人，賦予這些植物美好的形象。他對植物的喜愛使他不由自主地將它們用進自己的作品中，還融入了自己深切的感情。

屈原是我國歷史上有名的愛國詩人，他一心為楚國的命運著想，并打算全身心地奉獻(xiàn)給楚國。但是，君主的昏庸，世風(fēng)的沉淪，黑暗的現(xiàn)實遮蔽了他尋找光明的路，現(xiàn)實的失望與打擊使他感到苦悶，同時又激起他尋找明君賢臣的愿望。他不便直言，于是，借助于香草美人來敘說自己的愿望。在詩的一開始，他便用“申椒、菌桂”比喻明君，后來又用“蘭蕙”比喻志同道合的人?？傊?，這樣的例子在《離騷》中比比皆是。

除了對香草美人的頌揚外，屈原還曾對其他植物做過細(xì)致的描寫。在他的《橘頌》中，他又轉(zhuǎn)而頌起橘來了。作品中是這樣敘說的“受命不遷，生南國兮”，又云“獨立不遷，豈不喜兮”，這是在說橘是南國的忠臣者也。關(guān)于橘的故事在《晏子春秋》里還曾提到過，晏子曾說：“橘生淮南而為橘，生于淮北而為枳?！遍倬哂胁贿w不涉的品格，屈原在拿橘自比，用橘的品行堅定來比喻自己對祖國的忠誠、至死不渝。

自古以來，南國楚地就是給人一種充滿神秘與幻想的地方，遼闊的藪澤，汪洋浩瀚的江湖，鐘靈毓秀，似乎特別使人賦予幻想和善于深思。因此，南方的文人們，往往神馳于八表之外，思入遽古之初，不受任何空間時間的限制?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，生活在這樣一個極具特色的地方，使屈原伸手影響，并使之堅定了為楚國獻(xiàn)身的決心。

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