人生只合東山老

小海

1

真正的隱士，追尋的是一種與道同在或者與內(nèi)心相契的生命方式。

子曰：“天下有道則見，無道則隱?！卑捶蜃颖疽?，“隱士”群體原本指那些品行高潔、學(xué)養(yǎng)濃厚，有匡濟(jì)天下能力卻又主動(dòng)放棄仕途而退居江湖草野之人?！盁o道則隱”是“隱士”得以產(chǎn)生的一個(gè)主要的社會(huì)政治原因。此外，因宗教信仰、逃避戰(zhàn)亂、異族入主、修身養(yǎng)性、厭怠塵俗等原因而“隱”的也有不少。

北大王瑤先生在《論希企隱逸之風(fēng)》中引《后漢書·逸民列傳序》分析隱逸之士的動(dòng)機(jī)時(shí)說：“或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其？，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已。”（王瑤《中古文學(xué)史論》，商務(wù)印書館，2011年12月版，第196頁）

即使在中國歷史上偉大的朝代，詩人們也在歌詠隱士：“潛書周隱士，白云今有期”（元稹《寄隱客》），“唯此中隱士，致身吉且安”（白居易《中隱》）。

無論是什么原因要?dú)w隱，總要先得有一處合適的地方。

2

說東山是最佳隱居地，得有理由。

首先是距離，正好，不遠(yuǎn)也不近，一天內(nèi)即可入鬧市。退，有茫茫太湖，還有與世隔絕的三山島，絕不至于進(jìn)退失據(jù)。還因?yàn)?，更早的時(shí)期，東山和西山、三山島一樣，都是太湖的島嶼，而不是現(xiàn)在的半島形態(tài)。查閱資料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國以前，太湖地區(qū)原是陸地的沖積平原。唐代湖水可達(dá)吳江塘岸。洞庭東山和西山原為湖中兩大島嶼，后因東山與木瀆之間泥沙淤積，灘地?cái)U(kuò)展，至清代中期，島與沙洲相接，使東太湖成為太湖的一大湖灣。近一二百年來，因東太湖東岸和西北岸淤積加甚，加之圍墾湖灘地，東太湖實(shí)際上已成為一個(gè)狹長見阻水嚴(yán)重的淺涸湖區(qū)。近代太湖的變遷以東太湖地區(qū)最為突出。

真的是天地造化，才成就了太湖這么一個(gè)漂亮的大灣。

3

東山的人文歷史，還真稱得上是半部隱居史。

東山島上赫赫有名的幾戶大姓，跟這種隱居文化有關(guān)。

比如席家和葉家。

這兩家是有一定代表性的，都是為了逃避戰(zhàn)亂或迫害，被迫選擇當(dāng)逸民隱士。正如陶淵明詩中所云：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，及逃祿而歸耕?！?/p>

席家的遠(yuǎn)祖是北方關(guān)中人。唐朝末年，黃巢率起義軍攻破潼關(guān)時(shí)，席溫（時(shí)任武衛(wèi)上將軍）帶著三個(gè)兒子避居洞庭東山。席溫成了席氏家族東山支的始祖，至今繁衍了40多代人。東山著名的啟園又名席家花園，位于東山半島北端的湖山之間，乃是1684年席家為紀(jì)念其上祖在此迎候康熙皇帝而興建。席家花園占地5公頃，為太湖風(fēng)景區(qū)的主要景點(diǎn)之一。其中柳毅井、康熙手植楊梅樹和御碼頭為席家花園“三寶”。

葉家是元至元年間（1335-1341），葉氏第十四世孫慶二十八公因避仲兄慶十六之禍，挾貲遠(yuǎn)賈，舉家外遷，在東山前山葉巷浜附近擇地定居，由此開創(chuàng)了吳中葉氏東山派葉巷支，慶二十八公便是葉巷支的先祖。為營造適宜人居的條件與環(huán)境，葉巷支宗族的后代弟子便在此拓澗開港，破石鋪路，砌駁岸、做碼頭、鋪浜場、鑿義井。歷宋元明清，人口漸增，葉氏散居之地的山址、陸巷、紀(jì)革頭、葉巷唐股村、王家涇等支系巷坊，包括前山的葉巷港、葉巷浜場、葉巷河頭（碼頭、井場頭），以及茶葉弄、古秦巷、古石巷等葉氏居住的坊巷逐漸形成規(guī)模，也引來了眾多異姓人來此定居。

今天你來到東山，可在記憶中尋芳踏翠。這兒萬頃湖光連天，有這么多的人中之鳳在此聚集，這是因?yàn)闁|山有太湖最美的湖灣、最溫暖的懷抱。這兒的自然地理、歷史文化決定了這方水土，以及生活于此的人們的生活方式與生命形態(tài)。

4

說東山適合隱居，還有其他理由。

東山，東山，意味著東山再起?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，隱士們看的云，望的氣，常常都是省城、京都的。東山再起的故事，雖然不是出在太湖東山，但對東山來說都確實(shí)有些意味深長。

東山再起的歷史故事是在南京江寧周邊地區(qū)流傳已久的。江寧的東山原為土山，據(jù)說是當(dāng)年小秦王趕山塞海神鞭方山時(shí)掉下的一撮土，取名土山。謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

李白有首有名的《東山吟》，他詠嘆的對象就是謝安：

攜妓東土山，悵然悲謝安。

我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡。

酣來自作青海舞，秋風(fēng)吹落紫綺冠。

彼亦一時(shí)，此亦一時(shí)，浩浩洪流之詠何必奇？

詩里的東土在晉唐時(shí)期代指會(huì)稽（紹興）一帶?！稌x書·王羲之傳》：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好”。這里面說的山，有人說是指會(huì)稽東山。

有的人歸隱是為了出仕服務(wù)而采取的適時(shí)而動(dòng)、待機(jī)而起的策略，還有的是為了沽名釣譽(yù)、吸引權(quán)貴眼球的一種手法。這樣的一些人，有時(shí)候也是迫不得已，只有隱者留其名嘛。因?yàn)榍懊嬗兄x安的例子，東山，東山，到名為東山的地方隱居，真是討了個(gè)吉祥的好口彩。

5

站在東山，暮色中眺望天地間的茫茫太湖，很容易引發(fā)思古之幽情。

遙想?yún)峭醍?dāng)年，站在館娃宮眺望東山島和越國的情景，真的是值得玩味的一件事。東西山島嶼甚至越國，只是些朦朧的線條在霧氣中搖晃，當(dāng)一切皆不可見，色彩已被黑暗的夜晚吞噬，最后一切界限都不再存在，天地沒有區(qū)別，整個(gè)太湖恢復(fù)到泰伯奔吳之前蠻荒時(shí)代的形態(tài)，宇宙混沌，江海橫流，山岳無名。

想象一下他們的對話吧。

“今晚吳國安穩(wěn)無事了吧，伍子胥先生？”

可是，那孤獨(dú)的漫游者向誰答復(fù)呢？

一群狐貍從山嶺上跑過來撕扯他的褲腳，他驚恐萬狀，狐貍瞬間變成了人，畜生修煉成人，這咄咄怪事讓他百思不得其解，催命的江濤正在澎湃，狐貍們頓時(shí)遁入遠(yuǎn)山。

吳王和西施幽居于湖山之中。

“大王喜歡在黑暗中沉思嗎？”

“我喜歡人山人海，不喜歡明月桂花和菜園的糞臭！”

宮殿中的鐘聲提前敲響，沉悶，像患了流感。

素不相識(shí)的人在一起，彼此攙扶、注目，令人想起死亡、廣場，旗幟和干將。

流星的瀑布掛在夢中，更深處的黑暗像窟窿一樣空洞，陰影只閃爍著黑洞鞭子一樣的黑色光芒，卻無法修復(fù)地球生物的創(chuàng)痛。

車水馬龍的街巷和天上涌動(dòng)的白云都令西施心馳神往，天上和地下互相信賴，彼此延伸，就像人間的淚水和歡歌。

6

東山，也可以是范蠡辭別越王勾踐，泛舟五湖隱居的地方。

歷史上的春秋吳越之爭，不是一個(gè)“美女之戰(zhàn)”，西施不是引發(fā)特洛伊之戰(zhàn)的海倫。美人西施在勾踐打敗吳王后，不僅沒被賜死，反而一直“活”到今天，而且越活越年輕。她是活在良善的吳越百姓口口相傳的記憶里了。

春秋末年，吳王夫差打敗了越國，越王勾踐被吳王困于會(huì)稽，俘至姑蘇，侍奉夫差。后范蠡獻(xiàn)計(jì)，把美女西施獻(xiàn)給夫差，使他夜夜笙歌，沉緬酒色，喪失斗志，終于使越王報(bào)仇雪恨，一舉攻克吳國。之后，范蠡功成身退，悄然離去。有人看見，范蠡攜帶著西施，駕著一葉扁舟，出三江，泛五湖而去，杳然不知所向。

也有人稱，傳說中江湖巨賈的財(cái)神爺陶朱公即是范蠡。還有人說這位著名的隱士在定陶經(jīng)商致富發(fā)大財(cái)后，怕名聲太響，引來災(zāi)禍，又?jǐn)y西施偷偷轉(zhuǎn)回到太湖東山隱居了。難怪歷史上的“洞庭商幫”那么有名。明代蘇州的小說家馮夢龍把“洞庭商幫”的故事編進(jìn)了他的小說集《醒世恒言》里。其中寫道：兩山之人，善于貨殖，八方四路，去為商為賈，所以江湖上有個(gè)口號(hào)，叫做“鉆天洞庭”。放在今天，我們會(huì)說，這是“蘇商”。

晚唐詩人汪遵寫了《五湖》一詩，對歷史上的這位隱士范蠡的深謀遠(yuǎn)慮大加贊賞：“已立平吳霸越功，片帆高飏五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終？”

7

詩人李白說：陽春召我以煙景，大塊假我以文章（李白《春夜宴桃李園序》）。

張潮在《幽夢影》中說：“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。”我感覺，他似乎也說出了東山。因?yàn)?，東山是自然的，也是人文的；是山水的，也是心靈的。范小青先生說：東山的樹有多少，歷朝歷代歌詠東山的詩詞就有多少。

在東山鎮(zhèn)采風(fēng)，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)讓我們?yōu)闁|山想一句廣告語。

柯平兄有“行遍江南佳麗地，人生只合住東山”和“無雙畢竟是東山”。汗漫兄有“月沉太湖白，日出東山紅”。育邦兄有“夢里江南，最憶是東山”、“經(jīng)典江南，還看東山”。黑陶兄有“鄉(xiāng)野版蘇州，最正宗江南”。漢明兄有“日出東山都是景”。孟秋兄有“江南好，最好是東山”。德武兄有“天堂蘇州，仙境東山”和“若得東山半日游，便做人間一神仙”。我的最直白：“太湖東山，人間福地”。

這個(gè)夜晚，詩人在造句時(shí)，東山的山水是沉默的，沉默的時(shí)候有神在場，有天使在空中飛翔。