活的職業(yè)教育，應(yīng)該從學(xué)做事開(kāi)始

劉景忠

1924年8月4日，陶行知先生在《申報(bào)·教育與人生》（第24期）發(fā)表了一篇文章，題目是《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)?！粋€(gè)用錢(qián)少的活學(xué)?！贰?/p>

這篇文章是陶行知先生（與東南大學(xué)鄉(xiāng)村教育教授趙叔愚先生同去）參觀、考察了“燕子磯國(guó)民學(xué)校”后所寫(xiě)的一篇“記敘文”。文章夾敘夾議，有詳有略，主題明確，觀點(diǎn)鮮明。陶行知先生的一句名言“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)”就是出自這篇文章。

這篇文章，給我很多啟示。

啟示一：教學(xué)生學(xué)會(huì)做事，是學(xué)校的分內(nèi)之事

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是無(wú)可爭(zhēng)議的，這也是學(xué)校之所以成為學(xué)堂、學(xué)校的主要原因之一。但學(xué)習(xí)絕不是學(xué)生的唯一任務(wù)，學(xué)做人、學(xué)做事，也是學(xué)生在學(xué)校里應(yīng)該進(jìn)修的“課程”。在學(xué)校教育產(chǎn)生之前，教學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事主要由家庭教育和私塾教育來(lái)承擔(dān)。學(xué)校教育產(chǎn)生之后，自然應(yīng)該分擔(dān)相當(dāng)一部分這方面的任務(wù)。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)閷W(xué)生一天當(dāng)中的大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。

我出生于1956年，生也晚矣，沒(méi)能趕上陶行知時(shí)代。但我記得讀小學(xué)時(shí)，學(xué)校里的許多事情都是要我們自己去做。連上體育課之前的挖沙坑（跳遠(yuǎn)用的，上課前需要把沙子松一松）、劃跑道，教師都讓我們學(xué)著做。那時(shí)候，學(xué)校里的勤雜工很少，我們能看得見(jiàn)的也就是門(mén)房的一位大爺。王大爺不僅是門(mén)衛(wèi)，還兼著學(xué)校收發(fā)郵件以及上下課搖鈴的工作。

自己的事情自己做，是我讀小學(xué)時(shí)留下的深刻印象。

啟示二：教學(xué)生做事，首先教師要會(huì)做事

教師是學(xué)生的榜樣，大多數(shù)學(xué)生都是有向師性的。教師會(huì)做事，就可以帶動(dòng)學(xué)生一起做事。正如陶行知先生筆下的“燕子磯國(guó)民學(xué)?！钡亩⌒ｉL(zhǎng)，“他起初的時(shí)候整天拿在手里的就是釘錘和掃帚。所以那時(shí)有人講他是位釘錘校長(zhǎng)，掃帚校長(zhǎng)。但是久而久之，教員也跟他拿釘錘掃帚了，學(xué)生也跟他拿釘錘掃帚了。教員變做釘錘掃帚的教員，學(xué)生也變做釘錘掃帚的學(xué)生了。”

回想我參加工作以后的若干年里，學(xué)校里是沒(méi)有暖氣的。每逢冬季，從校長(zhǎng)到普通教師，辦公室里都是要生爐子的。生爐子就要劈柴、運(yùn)煤、倒?fàn)t渣、打煙筒，所有這些事情大家都是自己動(dòng)手。有時(shí)學(xué)生主動(dòng)來(lái)幫忙，我們也都婉言謝絕。所有的教師都認(rèn)為，這是我們自己的事情，不應(yīng)該叫學(xué)生動(dòng)手幫忙?，F(xiàn)在的教師不用生爐子了，但像取快遞、打開(kāi)水、打掃辦公室衛(wèi)生、買飯等，也常常由學(xué)生代勞。

啟示三：學(xué)生學(xué)做事，先是改變自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境

在丁校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，“燕子磯國(guó)民學(xué)?！钡膸熒黄饎?dòng)手，“合力改造學(xué)校，改造環(huán)境”。經(jīng)過(guò)努力，他們把學(xué)?！按驋叩酶筛蓛魞簟?。

現(xiàn)在的中職學(xué)校也有衛(wèi)生制度、評(píng)比制度，但實(shí)際執(zhí)行下來(lái)，學(xué)生打掃衛(wèi)生不是為了讓自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境變得舒適一些，而是為了應(yīng)付檢查和評(píng)比。記得我所在的學(xué)校曾經(jīng)一度實(shí)行周二全校衛(wèi)生大檢查的制度。每到周二下午，各個(gè)班級(jí)的學(xué)生都在教室里、宿舍里忙著打掃衛(wèi)生——因?yàn)榻酉聛?lái)的就是衛(wèi)生檢查和評(píng)比。評(píng)比的分?jǐn)?shù)常常精確到小數(shù)點(diǎn)后面兩位數(shù)，可見(jiàn)競(jìng)爭(zhēng)之激烈。然而周二一過(guò)，一切又都恢復(fù)原貌：女生宿舍總體上講要好于男生宿舍，男生宿舍的衛(wèi)生狀況大多不能盡如人意，甚至個(gè)別男生宿舍更是一片狼藉，簡(jiǎn)直沒(méi)有插腳的空。

現(xiàn)在的中職學(xué)校從表面上看，大多也能做到校園整潔衛(wèi)生，教室窗明幾亮，但據(jù)我觀察，這還不是學(xué)生“肯做事，會(huì)做事”的結(jié)果，而是學(xué)校的管理部門(mén)在發(fā)揮作用。有一次，我在一所文化藝術(shù)類學(xué)校聽(tīng)了一節(jié)“美甲”課。坐在教室里，放眼望去，地面整潔，學(xué)生化妝桌上的東西擺放整齊。可就在學(xué)生們開(kāi)始練習(xí)美甲的時(shí)候，我不經(jīng)意間打開(kāi)了學(xué)生化妝桌的櫥柜，結(jié)果讓我意想不到：櫥柜里滿是污垢，還放著廢紙屑、方便面空盒子和空飲料瓶、牛奶盒等。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在一些學(xué)校的衛(wèi)生狀況還是“驢屎蛋子——表面光”。

啟示四：學(xué)生學(xué)會(huì)做事，要能夠改變周邊環(huán)境

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄逃枷氲暮诵闹?。陶行知非?？粗貙W(xué)校和周邊環(huán)境（即社會(huì)）的關(guān)系。他批評(píng)這樣一種現(xiàn)象：“學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，不要說(shuō)聯(lián)絡(luò)，連了解也說(shuō)不到?！迸c這樣的學(xué)校相比，燕子磯國(guó)民學(xué)校是怎樣做的呢？

丁校長(zhǎng)帶領(lǐng)師生把“校內(nèi)干好了，進(jìn)而求環(huán)境的改良。燕子磯即在近旁，他就帶領(lǐng)學(xué)生栽樹(shù)，從門(mén)口栽到燕子磯頂上，造林場(chǎng)栽樹(shù)，十活一二。丁君栽樹(shù)，栽一棵活一棵，也是他從實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。燕子磯坡上因有人時(shí)不時(shí)地倒垃圾，丁校長(zhǎng)就帶領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民仍是時(shí)常把垃圾倒在此處。但村民一面倒，他就一面掃。村民倒一回，他就掃一回。后來(lái)鄰居漸漸地出來(lái)責(zé)備那些倒垃圾的人，燕子磯頭從此清潔了。”

讀到這里，我的確非常感動(dòng)。感動(dòng)于丁校長(zhǎng)的躬行，感動(dòng)于陶行知教育思想的合國(guó)情、順民意、接地氣，感動(dòng)于燕子磯國(guó)民學(xué)校真正踐行了陶思，即把社會(huì)和學(xué)校融為一體。

反觀現(xiàn)在的中職學(xué)校，恨不得把圍墻建得高上加高，好像只有那樣，才能把學(xué)生與社會(huì)隔絕起來(lái)；教師教育學(xué)生常用的語(yǔ)言就是“不要和社會(huì)上的人隨便交往”；學(xué)生叫外賣，學(xué)校會(huì)驚呼“很不衛(wèi)生”；社區(qū)居民要想進(jìn)學(xué)校，一點(diǎn)可能性都沒(méi)有；學(xué)校周圍社區(qū)與學(xué)校內(nèi)部完全是兩個(gè)世界；對(duì)周圍環(huán)境漠不關(guān)心，反而要跑到遠(yuǎn)處的敬老院、福利院等去獻(xiàn)愛(ài)心……這種自絕于社會(huì)的做法不是和陶思背道而馳的嗎？

誠(chéng)然，陶行知時(shí)代的社會(huì)和當(dāng)今社會(huì)不可相提并論。但我們必須想清楚的是：學(xué)生和社會(huì)是須臾不可分離的；無(wú)論社會(huì)變成什么樣，學(xué)生終究是要離開(kāi)學(xué)校的；與其擔(dān)心社會(huì)把學(xué)生帶壞，不如把工作的著力點(diǎn)放在教育學(xué)生如何改造社會(huì)上；敞開(kāi)學(xué)校大門(mén)，讓學(xué)生走向社會(huì)，讓社會(huì)融入學(xué)校。學(xué)生生活的環(huán)境，應(yīng)該是真實(shí)的社會(huì)環(huán)境；學(xué)生呼吸的空氣，應(yīng)該是真實(shí)的社會(huì)空氣；學(xué)校周邊發(fā)生的大小事情，都應(yīng)該成為我們的教育資源。這樣做的結(jié)果或許會(huì)給我們?cè)黾雍芏嗦闊┖拓?fù)擔(dān)，但我們得到的是真教育、活教育。正如陶行知先生所說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育就是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校就是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本就是死書(shū)本?！?/p>

我們是愿意平安無(wú)事地做著死教育、辦著死學(xué)校、教著死書(shū)本，還是愿意充滿挑戰(zhàn)地做著活教育、辦著活學(xué)校、教著活書(shū)本呢？我想，這個(gè)問(wèn)題是不難回答的。

“燕子磯國(guó)民學(xué)?！苯癜苍冢可暇W(wǎng)搜索，找到了一所“燕子磯中心小學(xué)”，但這所學(xué)校與“燕子磯國(guó)民學(xué)?！本谷粵](méi)有一絲關(guān)聯(lián)。頗為悵然。（責(zé)編 李曉慶）