寬容的縫隙

楊逸致

忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。我們不說(shuō)什么成功與失敗、傲慢與謙遜，也不說(shuō)什么奢華與清貧、貪婪與知足。人生漫漫長(zhǎng)路，我們會(huì)遇見(jiàn)無(wú)數(shù)與我們有著命運(yùn)交集的人，或多或少地產(chǎn)生了一些不愉快的爭(zhēng)執(zhí)。這時(shí)的我們，往往選擇了不歡而散，縱然礙于顏面留下，也只是相對(duì)無(wú)言，自顧自事，各懷各心。生活中的事實(shí)似乎想要傳遞給我們這樣一個(gè)訊號(hào)：若需兩全之策，使干戈化為玉帛，難矣！

而在這樣的緊張關(guān)系之下，我們不得不承認(rèn)那一句老生常談：寬容是萬(wàn)能的潤(rùn)滑劑。

清朝時(shí)，張英在朝為官，家人不遠(yuǎn)千里送來(lái)書(shū)信一封，不是高堂念子心切，不是族中婚喪嫁娶，只因與鄰居爭(zhēng)執(zhí)外墻土地歸屬，而希望張英能夠出面解決此事。張英收到信件之后，并未多言，揮毫寫(xiě)下一詩(shī)寄回家中：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人得信后頗感慚愧，讓出了墻外三尺。未料兩家各退一步，竟留下了六尺巷的美談。

木板修得過(guò)于緊致，往往會(huì)出現(xiàn)開(kāi)裂或擠壓拱起的現(xiàn)象，而技藝高超的木匠則會(huì)選擇預(yù)先留下一條縫隙，以防后來(lái)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。人又何嘗不是如此？只是重壓之下，我們往往忽視了，人與人之間的關(guān)系本就是緊張而脆弱的。單指望著別人退讓，而自己卻不肯讓步分毫，殊不知晉文公退避三舍反而取得了意想不到的勝利，廉、藺二人將相一和，方穩(wěn)固了趙國(guó)天下。我們并非懵懂無(wú)知、稚嫩執(zhí)拗的幼童，不懂得寬容的神奇功效，只是有時(shí)候太注重自己的得失，而不愿選擇寬容那一劑良藥?？墒牵叛酃沤裰型?，重利輕義又帶給了我們什么好處？圖了他人一時(shí)的小利，我們今后再遇到棘手的問(wèn)題時(shí)，又有幾人會(huì)真心愿意幫助我們渡過(guò)難關(guān)？倒不如平常就與人修好，收起我們自衛(wèi)的尖刺，以真心去待人，以寬容之心去待人。一如韓信忍胯下之辱，立誓建功立業(yè)、出人頭地；一如張良三番拾履，敬長(zhǎng)者年邁孤高、自傲如斯；一如蔣琬不罪屬下怠慢，認(rèn)可楊戲直率直言、不遮不掩。需牢記孔子所言，“己所不欲，勿施于人”。那唯一可以終身行之的理，大概就是“恕”了吧。

自然，寬容也并不是一味地忍讓。倘若因所謂的寬容而放棄了自己的底線，寬容便失去了它本身的意義，成了懦弱與膽怯。元景皓“不逐他姓”，寧為玉碎，不為瓦全；文天祥“留取丹心”，干戈寥落，青史留名。當(dāng)人們一而再、再而三地打破你的原則，抑或是事情已然發(fā)展到令人無(wú)法饒恕之時(shí)，你便無(wú)需再寬容。是可忍，孰不可忍也！寬容也應(yīng)是有度的。當(dāng)跨越了界限，再去談所謂的寬容，豈不是虛假做作、麻木不仁嗎？這樣的寬容，又有何意義？

我們要學(xué)會(huì)寬容，更應(yīng)寬容有度，兩者相依，缺一不可。人生在世，正如木匠鋪設(shè)地板，太過(guò)貼切自然是不好，可若為了避免之后的擠壓而相距甚遠(yuǎn)，卻是適得其反，不知其法了。人們常言“距離產(chǎn)生美”，卻也非盡然。當(dāng)疏則疏，當(dāng)密則密，疏密有致，方是為人處世之道。

不以物喜，不以己悲。當(dāng)你真的不再過(guò)分計(jì)較自己的得失時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)寬容真的是萬(wàn)能的潤(rùn)滑劑。

（作者單位：湘潭市湘鋼一中）