商業(yè)運行模式視角下龍舟文化的發(fā)展困境及優(yōu)化研究

梁義駱　吳秋來

【摘 要】本文采用文獻資料法、實地考察及邏輯分析法，基于商業(yè)運行模式視角對高沙鎮(zhèn)龍舟文化的發(fā)展困境進行深入研究。研究表明：當(dāng)前，邵陽市高沙鎮(zhèn)龍舟文化的商業(yè)運行模式存在的問題是：1）龍舟文化開展中商業(yè)化過重；2）龍舟文化宣傳片面、內(nèi)涵缺失；3）龍舟運動秩序混亂、安全度低；4）龍舟競賽規(guī)則欠缺、成績不公等方面。因此，要正確認(rèn)識龍舟文化與商業(yè)運行的有機統(tǒng)一，達到雙贏的目的。

【關(guān)鍵詞】龍舟文化；高沙鎮(zhèn)；優(yōu)化

0 前言

龍舟競渡是我國一項具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)史料記載，龍舟最初源于古代的吳越、荊楚一帶，當(dāng)?shù)氐娜藗円浴褒垺睘閳D騰，舉行了一些崇拜龍、祭祀龍、模仿龍的儀式，并逐漸成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗民風(fēng)。在每年的五月初五（端午節(jié)）這天，身著帶龍字樣的服裝舉行盛大的祭祀活動，以祈求龍的保佑。隨著商品經(jīng)濟時代的到來，龍舟文化在商業(yè)開發(fā)運作的大潮下發(fā)生了諸多變化。在商業(yè)背景的發(fā)展過程中，龍舟文化既得到了新的內(nèi)涵，出現(xiàn)了新的形式，也不可避免的遇到一些新的問題，面臨著新的挑戰(zhàn)。高沙古鎮(zhèn)具有悠久歷史的文化古鎮(zhèn)，有著深厚的文化底蘊，名勝古跡眾多，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。龍舟文化是當(dāng)?shù)貥O具地方特色的傳統(tǒng)體育項目。每至端午節(jié)，高沙人民盛裝打扮，群眾踴躍參與，展開聲勢浩大的龍舟競賽。江上數(shù)槳齊飛，江邊眾人吶喊助威，劃舟人與欣賞者相互呼應(yīng)，共享龍舟文化這個特殊的節(jié)日盛會。近年來，在功利的趨勢下龍舟文化開始受到越來越多的商業(yè)影響。借助龍舟文化的吸引力為賣點推銷江邊房地產(chǎn)，用龍舟文化的廣告效應(yīng)來達到人們購買房產(chǎn)的目的。這樣看似是一種很好的營銷手段，但它失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

1 商業(yè)運行模式視角下龍舟文化的發(fā)展困境

1.1 龍舟文化中商業(yè)化過重

當(dāng)?shù)貙堉畚幕M行商業(yè)開發(fā)運作中，注重的是龍舟文化的凝聚力和吸引力，增加人們的關(guān)注度。表面上是廣邀各界群眾參加龍舟盛會，增加節(jié)日的文化氛圍以至傳承和弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。實際上是以龍舟文化為媒介大打房地產(chǎn)廣告，出售江邊商品房。名義上進行龍舟文化的宣傳，實際上重點在于江邊地帶房地產(chǎn)銷售，以龍舟文化做外衣?lián)Q取高額商業(yè)回報。群眾只感受到鋪天蓋地的商業(yè)氣息，卻體會不到龍舟文化帶來的節(jié)日氛圍，觀賽時也就無法全心投入。高沙古鎮(zhèn)龍舟文化過于注重商業(yè)開發(fā)，對龍舟文化保護力度不夠，龍舟文化保護缺乏全面性。在市場經(jīng)濟的大潮下，龍舟文化在一定程度上失去了原有的歷史和文化背景，喪失了賴以生存的土壤，只重視商業(yè)活動的宣傳炒作，卻忽視了龍舟文化的內(nèi)涵及價值，對下一代的教化將會受到強烈的沖擊，龍舟文化內(nèi)涵沒有得到充分的挖掘與整理，長此下去，將會面臨著文化的邊緣化或消亡。

1.2 龍舟文化宣傳片面、內(nèi)涵缺失

當(dāng)?shù)佚堉圻\動的開展過程中，過于單純的龍舟競賽和濃厚的商業(yè)表演。而對龍舟文化的本質(zhì)內(nèi)涵缺乏深入的了解。在現(xiàn)場既看不到詳細的龍舟運動的競賽章程，也沒有任何當(dāng)?shù)佚堉畚幕菰醇鞍l(fā)展歷程。對于龍舟運動的參賽隊伍人數(shù)也只是粗略帶過，以至于有些群眾連有多少參賽隊伍，來自哪里都不清楚。有關(guān)龍舟文化的精神層面更無從談起，只剩下各界群眾從回憶中尋找龍舟文化的精神片段，至于年輕人腦海里除了有熱鬧感什么也不剩下，導(dǎo)致龍舟文化的斷層現(xiàn)象，對于龍舟文化的健康發(fā)展極為不利。一方面商業(yè)的火熱炒作，另一方面文化的本真喪失，龍舟文化就只剩下了軀殼，光有其形，無有其神。由于歷史文化的特點，高沙古鎮(zhèn)龍舟文化具有著濃厚的湘西南氣息，然而現(xiàn)在的龍舟文化宣傳、組織比賽時，卻只在意龍舟運動熱不熱鬧，商業(yè)效果好不好，在對群眾的宣傳時就只提及參賽規(guī)模，觀眾人數(shù)等，沒有把當(dāng)?shù)佚堉畚幕烤褂心男┨厣?，具有著哪些獨特?nèi)涵等闡述出來。生搬硬套別的地區(qū)龍舟運行模式，忽視了本土特色的文化內(nèi)涵。由于地域文化的差異性，不同地區(qū)活動規(guī)則極為不同，文化傳遞的信息也各不相同。

1.3 龍舟運動、安全度低

龍舟運動秩序混亂，無論是參賽隊伍還是觀賽群眾，都是伴隨自己興趣所致，沒有有效的規(guī)范與管理。導(dǎo)致場面十分混亂，讓人感覺到一種喧鬧、混亂無章的感覺，無從體驗到龍舟運動的激情與興奮。同時由于比賽區(qū)域較廣，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，現(xiàn)場安保條件又差，對于意外突發(fā)狀況準(zhǔn)備不足，醫(yī)療條件滯后。多數(shù)群眾直接站在江邊危險地帶，恰逢端午時節(jié)降水多，江水水位高漲，不少群眾生命安全存在隱患。在龍舟競賽期間，由于地面濕滑，兩觀賽群眾不慎落水，岸邊群眾手忙腳亂才將其救起，缺乏安全預(yù)防措施。因此，每當(dāng)有人落水事情發(fā)生時龍舟競賽就必須要中途中止。

1.4 龍舟競賽規(guī)則欠缺、成績不公

由于高沙古鎮(zhèn)的龍舟運動是由當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)開發(fā)商承辦，在突出龍舟文化的商業(yè)氣息的同時卻缺乏對龍舟運動最基本的競賽規(guī)則了解。于是便出現(xiàn)了競賽規(guī)則的欠缺這一現(xiàn)狀，整個賽事組織不夠全面，競賽章程混亂，競賽時間隊伍無故改變，沒有有效的賽事組織行動方案，隨意性很大。這些欠缺無疑降低了龍舟運動的水平。同時由于龍舟參賽隊伍相互間實力差距過大，又受限于場地條件，導(dǎo)致競賽結(jié)果一邊倒，難以體會到龍舟運動雙方互為追趕，群眾奮力吶喊的刺激場面，無疑使龍舟運動的魅力由于主觀條件限制而大打折扣。最突出的一點還體現(xiàn)在成績公平公正，裁判迫于開發(fā)商壓力暗箱操作，打擊參賽隊員和觀賽群眾的積極心和參與程度，對龍舟文化的發(fā)展也起著巨大的負面作用。

2 商業(yè)運行模式視角下龍舟文化的優(yōu)化研究

在邵陽市高沙鎮(zhèn)商業(yè)運作模式下龍舟文化發(fā)展并不成功的大背景下，高沙古鎮(zhèn)的龍舟文化又該如何變化才能重新贏得群眾喜愛，從而達到商業(yè)運作開發(fā)與群眾喜愛接受有機統(tǒng)一，商業(yè)價值與精神價值并存，被開發(fā)商和廣大群眾所喜聞樂見呢？首先，必須要有打破現(xiàn)有格局的勇氣和魄力。既然這種商業(yè)運作模式是失敗的，對龍舟文化發(fā)展起到極大負面作用，就必須要改變這種模式，雖然過程是艱難的，但不做刮骨療毒，龍舟文化的未來危矣。其次要尋找合適的商業(yè)運作模式，別人好的在這兒并不一定好，必須要腳踏實地，因地制宜有針對的運用好運作模式，生搬硬套往往是變相扭曲文化發(fā)展，合乎實際的模式才能給龍舟文化帶來出路。同時還必須要注重各個方面，往往軟件硬件哪一方面沒做好都會導(dǎo)致發(fā)育不良。不僅要注意硬件、基礎(chǔ)設(shè)施等的建設(shè)完善。也一定要做好軟件服務(wù)，重視精神感受，把握好群眾心聲。最后還要將商業(yè)運作重點停留在龍舟文化本身上，以龍舟文化為載體發(fā)展附屬產(chǎn)業(yè)。主次一定要分明，重視龍舟文化本質(zhì)內(nèi)涵，以此為重再向外擴散，利用好主次關(guān)系，有些問題就很容易解決。

當(dāng)前，邵陽市高沙鎮(zhèn)的龍舟文化處在抉擇的十字路口，作出何種選擇對于龍舟文化未來如何至關(guān)重要。是選擇徹底的商業(yè)發(fā)展道路，還是堅持傳統(tǒng)的龍舟文化，亦或是隨著時代潮流的改變而推陳出新，在保持自身基本特征的同時創(chuàng)造出新的形式。不同的（下轉(zhuǎn)第59頁）（上接第55頁）道路決定著龍舟文化不同的未來。在現(xiàn)代的商業(yè)大潮下，龍舟文化很難不做出改變，傳統(tǒng)的龍舟文化必然隨著時間的變化而發(fā)生改變。所以一味的堅持保留，是不可取的。沒有經(jīng)濟的支持，龍舟文化缺乏引擎喪失動力。一味地走商業(yè)道路更不可取，龍舟文化如果全然改變，就失去了文化內(nèi)涵，也就喪失了群眾基礎(chǔ)，沒有社會基礎(chǔ)的文化只是一個驅(qū)殼。若如此，這樣文化得不到繼承與創(chuàng)新。要讓龍舟文化既能傳承，又能保留本質(zhì)內(nèi)涵。就只有按照實際所需，有選擇的將一些事物條件加入到龍舟文化中。對于外在條件要取其精華去其糟粕，好的加以利用，不好的堅決拋棄。如此龍舟文化才既能保持住自身特色，又能表現(xiàn)出新的形式，既能滿足廣大群眾，也可以得到開發(fā)商青睞。

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[責(zé)任編輯：田吉捷]