“三保障”，理解文言句子的基礎(chǔ)

曾威

句子是文言文的基本構(gòu)成單位。要提高文言文教學(xué)質(zhì)量，句子教學(xué)是繞不過(guò)的一道坎。在以往的教學(xué)中，有教師曾經(jīng)提出“重整體感悟、輕詞句教學(xué)”的主張，并進(jìn)行過(guò)一系列實(shí)踐。結(jié)果由于學(xué)生不能很好地讀懂文章的意思，感悟要么過(guò)于膚淺，要么南轅北轍。由此可見(jiàn)，不以對(duì)文本正確理解為基礎(chǔ)的感悟是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而正確理解文本的基礎(chǔ)就是抓實(shí)、抓牢詞句教學(xué)。

理解句子是文言文教學(xué)的核心任務(wù)。句子是由一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)組成的，文章是由一個(gè)個(gè)句子組成的，因此，理解句子不但有助于理解詞語(yǔ)，而且有助于理解段、篇。

保障之一：正確誦讀

誦讀法指讀者通過(guò)眼觀口誦心惟、熟讀精思成誦而深入理解文本的教學(xué)方法。教師重視誦讀指導(dǎo)，有利于學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。文言文誦讀的基本單位是從句子開(kāi)始的，而文言句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與誦讀方法之間存在著一定的規(guī)律。因此，正確誦讀是正確理解句子的關(guān)鍵。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生弄清“句讀”，即正確地給文言文斷句。怎樣才能正確地?cái)嗑淠兀?/p>

1.通讀全文，把握內(nèi)容，確定節(jié)奏斷句。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文時(shí)，首先要求學(xué)生結(jié)合課文注釋?zhuān)C合課文中已有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，基本弄清句意、文意。在此基礎(chǔ)上，體會(huì)一個(gè)長(zhǎng)句中哪個(gè)詞與哪個(gè)詞該（不該）連在一起讀才符合句意、文意。這樣，就能把握句子內(nèi)部的自然停頓。

例如，“醫(yī)之好治不病以為功”（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）在文中的意思是：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有大?。ǖ娜耍┲尾?，把（治好?。┳鳛椋ㄗ约旱模┕凇＠首x這個(gè)句子時(shí)，應(yīng)在“不病”后停頓，即“醫(yī)之好治不病，以為功”，而不能在“好治”后停頓。如果讀成后者，句意就成了“醫(yī)生喜歡治，沒(méi)有大病（的人）作為（自己的）功勞”，這樣句子的意思就不好理解了。

2.分析句子結(jié)構(gòu)，了解文言詞語(yǔ)特點(diǎn)，確定節(jié)奏斷句?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些雙音節(jié)詞，在文言文里常常是兩個(gè)單音節(jié)詞，而這兩個(gè)詞分別表義，必須分開(kāi)讀。例如：“可以已大風(fēng)”（《捕蛇者說(shuō)》）中，“可以”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的能愿動(dòng)詞“可以”，朗讀時(shí)應(yīng)這樣停頓——“可，以已大風(fēng)”。同樣，《曹劌論戰(zhàn)》中，“可以一戰(zhàn)”應(yīng)該讀成“可，以一戰(zhàn)”。

3.借助語(yǔ)法知識(shí)，確定節(jié)奏斷句。在弄懂文言句意的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)法知識(shí)去分析句子的結(jié)構(gòu)，判斷出斷句方法，從而正確理解句子的意思。

在初中階段，主要涉及以下幾種情況——

①主謂之間應(yīng)稍加停頓。如：先帝，不以臣卑鄙（《出師表》）。是厭時(shí)不如地利也（《（孟子>二章》）。②動(dòng)賓短語(yǔ)中，動(dòng)賓之間應(yīng)稍加停頓。如：恐，前后受其敵（《狼》）。愿，陛下托臣以討賊興復(fù)之效（《出師表》）。③介賓短語(yǔ)后置的文言句式，朗讀時(shí)，在其前面應(yīng)稍作停頓。如：受任，于敗軍之際，奉命，于危難之間（《出師表》）。叫囂，乎東西，隳突，乎南北（《捕蛇者說(shuō)》）。④前置的狀語(yǔ)，在朗讀時(shí)應(yīng)在其后和主語(yǔ)之前稍加停頓。如：今，天下三分（《出師表》）。向，若不為斯役，則久已病矣（《捕蛇者說(shuō)》）。⑤在轉(zhuǎn)折連詞前，一般要稍加停頓。如：后狼止，而前狼又至（《狼》）。人不知，而不慍（《（論語(yǔ)>六則》）。先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂（《出師表》）。

以上這些句子，教師引導(dǎo)學(xué)生分清句子結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生多讀幾遍，他們就能正確理解句子的意思了。

4.一些表議論、抒情、推斷、反問(wèn)等語(yǔ)氣的句子，若前面有“夫”“蓋”“其”等發(fā)語(yǔ)詞，朗讀時(shí)要在這些詞后稍作停頓。如：若夫/淫雨霏霏，連月不開(kāi)（《岳陽(yáng)樓記》）。蓋，大蘇泛赤壁云（《核舟記》）。其，如土石何（《愚公移山》）？

5.所有的四字駢句，朗讀時(shí)都應(yīng)兩字一頓；相鄰兩組駢句之間，駢句與散句之間，朗讀時(shí)要作較長(zhǎng)的停頓。例如：“日星，隱曜，山岳，潛形。商旅，不行，檣傾，楫摧”（《岳陽(yáng)樓記》）。

6.五（七）言詩(shī)和詞曲的韻腳要讀出長(zhǎng)音，如“明月/幾時(shí)，有？把酒，問(wèn)/青天～～”。五（七）言詩(shī)文，節(jié)奏上還可以根據(jù)句子的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和重音，按照音節(jié)單位和意義單位來(lái)決定停頓。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生弄清字詞古今讀音的變化。在常規(guī)的文言文教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生“讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出重音”，然而古漢語(yǔ)中有很多漢字在讀音上發(fā)生了變化，不辨識(shí)清楚這種變化就不能正確地理解句子的意思。破解這個(gè)難點(diǎn)的基本方法是，教師根據(jù)文意和句意，引導(dǎo)學(xué)生掌握一些文言字詞的變音規(guī)則。

初中階段，一般會(huì)出現(xiàn)下列異讀情況——

①通假異讀。如：“河曲智叟亡以應(yīng)”中，“亡”讀wu，同“無(wú)”；“屬予作文以記之”中，“屬”讀zhu，同“囑”。②古音異讀。如：“可汗大點(diǎn)兵”中，“可汗”讀k～hdn；“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”中，“湯湯”讀shangshang。③文言虛詞一般要輕讀，而否定副詞“不”，轉(zhuǎn)折連詞“而”等要重讀。④破音異讀，即改變字音來(lái)表示詞性和詞義的變化。如：“大楚興，陳勝王”中，“王”讀wang，作動(dòng)詞用，意思是“為王”；“卒中往往語(yǔ)”中，“語(yǔ)”讀“yu”。

這樣的句子，只要學(xué)生讀準(zhǔn)了相應(yīng)的字在句中的讀音，就能正確理解句子的意思了。

保障之二：掌握正確的譯讀方法

文言文的閱讀離不開(kāi)翻譯。文言文句子的翻譯既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。怎樣才能有效地提高學(xué)生翻譯文言句子的能力呢？

首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文翻譯的基本方法。傳統(tǒng)教學(xué)中，翻譯句子的基本方法是“對(duì)譯”，即字字落實(shí)，句句到位。近年來(lái)，這種方法受到了不少教師的抨擊，他們認(rèn)為這種方法過(guò)于機(jī)械，局限了學(xué)生的思維。這些批評(píng)雖有一定的道理，但我們不能據(jù)此全盤(pán)否定傳統(tǒng)的方法?？陀^地講，傳統(tǒng)的方法是科學(xué)的、實(shí)用的。傳統(tǒng)方法受批評(píng)，問(wèn)題不出在方法本身，而出在使用者身上——個(gè)別教師使用時(shí)過(guò)于機(jī)械。

運(yùn)用傳統(tǒng)的方法翻譯文言句子，要把握好“五字訣”，即留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)。

留，即保留句中的地名、人名、書(shū)名、時(shí)間等。如：翻譯“至和元年七月某日，臨川王某記（《游褒禪山記》）”時(shí)，“至和元年七月某日”“臨川”都應(yīng)保留原文。

換。文言文中的有些詞語(yǔ)，古今語(yǔ)義發(fā)生了變化，翻譯這種句子時(shí)，要把古語(yǔ)換成今語(yǔ)；文言文中詞類(lèi)活用的現(xiàn)象較為普遍，翻譯時(shí)應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)中相應(yīng)的詞語(yǔ)置換。如，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）”中，“卑鄙”是“地位低、見(jiàn)識(shí)淺”的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思完全不同，翻譯時(shí)必須替換。

刪，就是刪去文言文中某些虛詞。如：發(fā)語(yǔ)詞“夫”“蓋”等；某些助詞，如襯音助詞“之”，陳述語(yǔ)氣助詞“也”，提頓語(yǔ)氣助詞“者”等；某些承接連詞，如“而”“以”等。這些詞語(yǔ)在句中只起語(yǔ)法作用，翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)。因此，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。

補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分或隱含內(nèi)容。如句中省略的主謂賓及介詞“于”、詞語(yǔ)活用相應(yīng)的部分、代詞所指的內(nèi)容、使上下文銜接連貫的內(nèi)容等。

調(diào)。由于古今漢語(yǔ)語(yǔ)法有區(qū)別，所以文言文中的有些句型，表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞短語(yǔ)后置等），翻譯時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣對(duì)相應(yīng)的地方進(jìn)行調(diào)整。如，“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（《勸學(xué)》）”中，“利”“強(qiáng)”是定語(yǔ)后置，翻譯時(shí)要做調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確把握文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則。一般來(lái)說(shuō)，信、達(dá)、雅是文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。“信”，就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，做到不歪曲，不遺漏，不增譯?！斑_(dá)”，就是譯文要明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的要求和習(xí)慣，無(wú)語(yǔ)病?！把拧?，就是譯文要語(yǔ)句規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美，要直譯為主、意譯為輔。“直譯為主、意譯為輔”是文言文翻譯的基本原則。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ)，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔以意譯。

保障之三：掌握一些特殊句式

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同，但也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是必備的文言文閱讀能力。一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)生需要掌握的文言句式包括省略句、倒裝句、判斷句和使動(dòng)句等。

省略句。我們先來(lái)看《桃花源記》中的一段話(huà)：“（桃花源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（桃花源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。（桃花源人）問(wèn)（漁人）今是何世，（桃花源人）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，（桃花源人）皆嘆惋。余人各復(fù)延（漁人）至其家，（桃花源人）皆出酒食。（漁人）停數(shù)日，辭去?！边@段話(huà)中，括號(hào)內(nèi)的文字是省去的主語(yǔ)或賓語(yǔ)部分。省略主語(yǔ)的句子，學(xué)生比較容易理解，教師不必多講，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)中也常有這種情況。介詞后邊省略賓語(yǔ)的句子一定要講，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)不能省略。在文言文中，省略主語(yǔ)或賓語(yǔ)不但不會(huì)造成語(yǔ)義含混，引起誤解，反而能讓語(yǔ)言簡(jiǎn)練、緊湊。不過(guò)，在把文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，需要把省略的成分補(bǔ)出來(lái)。

倒裝句。詞序倒裝是文言語(yǔ)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)明顯不同的地方。倒裝句在古漢語(yǔ)中并不多，而且有一定的規(guī)律。因此，教學(xué)中，教師主要的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)古今比較發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。如“吾誰(shuí)與歸”（《岳陽(yáng)樓記》），如果直譯成“我誰(shuí)同歸一道”是不通的，而應(yīng)該是“吾與誰(shuí)歸”，翻譯為“我與誰(shuí)歸于一道呢”。又如，翻譯“何陋之有”（《陋室銘》）時(shí)，要把語(yǔ)序調(diào)整為“有何陋”后再翻譯，句子才通順。

判斷句。古漢語(yǔ)大多是用“也”“……者……也”來(lái)完成判斷的，偶爾也用“是”，如“問(wèn)今是何世”。這類(lèi)句子標(biāo)識(shí)明顯，學(xué)生易于理解，不是教學(xué)的難點(diǎn)。

使動(dòng)句。文言語(yǔ)句中，個(gè)別形容詞可以活用作動(dòng)詞，表示“使……成為……”的意思，帶有這類(lèi)詞語(yǔ)的句子，稱(chēng)之為使動(dòng)句。如，《小石潭記》中，“凄神寒骨”的“凄”“寒”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都是形容詞，但在本句中做動(dòng)詞，意思是“使神凄使骨寒”。意動(dòng)句的構(gòu)成與使動(dòng)句近似，但表示的意思有區(qū)別，通常表示“認(rèn)為……”或“以為……”的意思。如《小石潭記》中，“心樂(lè)之”的“樂(lè)”即為意動(dòng)用法，含有“感到”“覺(jué)得”之類(lèi)的意思。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，這些詞語(yǔ)的性質(zhì)發(fā)生了明顯變化。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些用法，學(xué)生才能正確理解相應(yīng)句子的意思。