也談核心素養(yǎng)

謝遠(yuǎn)品

核心素養(yǎng)，是當(dāng)前考量學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是教育界的熱門話題。

但是，當(dāng)一個(gè)理念在宏觀層面被提及的時(shí)候，在微觀實(shí)踐中往往會(huì)出現(xiàn)一些片面的甚至狹隘的理解。就核心素養(yǎng)而言，筆者以為，對(duì)于核心素養(yǎng)的理論與實(shí)踐探究不可直擊“核心”。

首先，核心素養(yǎng)的形成與提升應(yīng)建立在基本素養(yǎng)的培養(yǎng)之上。

前不久，筆者參加了一個(gè)國(guó)培計(jì)劃省級(jí)培訓(xùn)活動(dòng)，一位專家就核心素養(yǎng)做了專題報(bào)告。報(bào)告從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵談起，就小學(xué)生核心素養(yǎng)的特征、培養(yǎng)的方式方法進(jìn)行了剖析。作為一名參訓(xùn)者，筆者不得不承認(rèn)，這位專家對(duì)核心素養(yǎng)的研究已經(jīng)漸成體系，但靜心思考，這些研究對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，卻難以適從，原因何在？筆者以為，研究者對(duì)于核心素養(yǎng)的生成空間——基本素養(yǎng)談及甚少。嚴(yán)格講，孤立存在的事物是不可能被稱為“核”的，沒有基本素養(yǎng)，也就不可能有核心素養(yǎng)一說(shuō)。因此，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，我們首先要重視基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。翻開《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（北京師范大學(xué)領(lǐng)銜的課題組2016年9月發(fā)布的研究成果）研究報(bào)告，其中在“自主發(fā)展”方面包含了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”所應(yīng)具備的核心要素概括為“樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)”等。但是怎么學(xué)習(xí)、怎么反思？我們必須從學(xué)生能學(xué)習(xí)、能反思這些基本素養(yǎng)的培養(yǎng)做起，沒有這些基本素養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不可能樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思，也不可能有信息意識(shí)。

所以，無(wú)論是學(xué)科核心素養(yǎng)，還是綜合性核心素養(yǎng)，我們必須重視學(xué)生基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，否則，再科學(xué)理想的提法也只能停留在概念層面。

其次，核心素養(yǎng)可以作為一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，但不應(yīng)該作為統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是核心素養(yǎng)，還是基本素養(yǎng)，差異性是客觀存在的。但我們習(xí)慣用一根尺評(píng)價(jià)學(xué)生，而且有些地方的確已經(jīng)推出了關(guān)于核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)的細(xì)則標(biāo)準(zhǔn)。這樣操作起來(lái)簡(jiǎn)單，可比性強(qiáng)。事實(shí)上，如果以核心素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的統(tǒng)一甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，是不可取的。

生活環(huán)境、教育條件以及其它因素的不同，導(dǎo)致學(xué)生素養(yǎng)的差別。鄉(xiāng)下孩子和城里孩子相比，城里孩子見識(shí)稍顯全面，對(duì)社會(huì)的關(guān)注度略顯廣泛。而鄉(xiāng)下孩子卻在吃苦、知恩、獨(dú)立生活等方面要強(qiáng)于城里的孩子。如果我們用現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)去考量學(xué)生的核心素養(yǎng)，結(jié)果可想而知，城里的孩子從整體上講，無(wú)疑優(yōu)于鄉(xiāng)下孩子。但是，假設(shè)二者面對(duì)生存危機(jī)考驗(yàn)時(shí)，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣可能就不是核心素養(yǎng)這根尺子所能決定的了。所以，在實(shí)踐中，核心素養(yǎng)作為一個(gè)發(fā)展目標(biāo)可以，但如果作為一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，值得商榷。

最后，學(xué)生核心素養(yǎng)的形成需要教師具備深廣的學(xué)科素養(yǎng)。

就教育這個(gè)行業(yè)而言，每當(dāng)推進(jìn)某項(xiàng)改革的時(shí)候，我們往往習(xí)慣于把注意力都放在我們的教育對(duì)象上，極少甚至根本不會(huì)從主觀上去反思、規(guī)劃作為一個(gè)教育人應(yīng)具備的素養(yǎng)。換言之，教師是學(xué)生核心素養(yǎng)的奠基人。

筆者曾經(jīng)聽了一節(jié)市級(jí)優(yōu)質(zhì)課參評(píng)課，內(nèi)容是人教版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，其中兩個(gè)片段讓人記憶猶新。

一是課中在分析嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的時(shí)候，教師將嚴(yán)監(jiān)生定位為“清代的大貪官”，并告訴學(xué)生：貪得萬(wàn)貫家財(cái)，臨死卻舍不得兩根燈芯。而事實(shí)是，嚴(yán)監(jiān)生只不過(guò)是吳敬梓筆下一個(gè)靠節(jié)儉積攢了些小錢、略顯吝嗇的小人物而已。

二是教師在演繹教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，是以重現(xiàn)故事情節(jié)為主線進(jìn)行的，課堂上學(xué)生的表演出神入化，最后教師將人物特點(diǎn)定位在“吝嗇”二字上，并且花了很長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行注解、分析。殊不知，學(xué)這個(gè)片段的重點(diǎn)在于對(duì)嚴(yán)監(jiān)生臨死前入木三分的描寫，抓住關(guān)鍵詞句并深入朗讀、體會(huì)，繼而厘清以嚴(yán)監(jiān)生為主的所有人物的性格特征，體會(huì)精準(zhǔn)描寫、刻畫的妙處。至于嚴(yán)監(jiān)生是不是一個(gè)吝嗇鬼、鐵公雞，不能僅憑這個(gè)片段來(lái)判定。

從《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》教學(xué)案例可以看出，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首先要注重自身學(xué)科品質(zhì)的建設(shè)，夯實(shí)自己的學(xué)科素養(yǎng)，否則，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。

總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，不可忽視學(xué)生基本素養(yǎng)之存在及其培養(yǎng)，不可用一根尺子去要求學(xué)生，同時(shí)，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要教師與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自身素養(yǎng)。