明代兩京官署志體例的演變

吳恩榮

關(guān)鍵詞： 明代；兩京；官署志；體例

摘要： 明代兩京官署志眾多，是古代史學(xué)史上顯著的現(xiàn)象，其體例既有對(duì)前代官署志體例的襲用與改進(jìn)，如在史志體中引入傳記與圖式，在筆記體中雜用傳記與編年；又有新創(chuàng)，如黃佐的《南廱志》，仿《史記》體例，分為事紀(jì)、職官表、六考與列傳四部分，首用紀(jì)傳體。后“事紀(jì)”被代之以“圣訓(xùn)”為代表的皇帝敕諭，詔命等內(nèi)容，其它三部分實(shí)質(zhì)不變，演進(jìn)為訓(xùn)傳體，契合了官署志的內(nèi)容特點(diǎn)，最具史學(xué)創(chuàng)新價(jià)值。兩京官署志不乏續(xù)修之舉，續(xù)志又多能對(duì)舊志體例進(jìn)行改進(jìn)。

中圖分類號(hào)： K092文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2017）03034907

Key words： the Ming Dynasty； Nanjing and Beijing； departmental gazetteer； style

Abstract： There are a variety of departmental gazetteer in Nanjing and Beijing in the Ming Dynasty， which is a remarkable phenomenon in ancient history. The style of Nanjing and Beijing's departmental gazetteer not only inherited and improved compared with the style of previous generations， such as introduced biographies and schemas into the style of Shizhi， biographies and chronicles to the style of notes， but also they make some innovations， for example， Huang Zuo's Nanyongzhi， which imitated the style of Shiji， including chronicles， Official lists， Liukao and biographies， first used the style of biographical history. Later "chronicles" had been replaced by the "imperial decrees and edicts"， which evolved into the style of Xunzhuan， which was the characteristic of departmental gazetteer and has historical innovative value. The departmental gazetteer in Nanjing and Beijing had a lot of sequels， which improved the previous style.

明代官署志眾多，尤以兩京為最，是中國(guó)古代史學(xué)史上顯著的現(xiàn)象，值得探討。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，明代兩京官署志66種，其中北京31種，南京35種，主要集中在文職官署，頗成體系，反映了明代以文官分理天下的政治格局，以及文官群體在政治文化中的壟斷話語(yǔ)權(quán)。明代兩京官署志不僅數(shù)量繁多，而且作為一種史書類型，在體例上也多所創(chuàng)新，在史學(xué)史上的地位尚待評(píng)定。明代兩京官署志體例的演變，不僅是官署志自身發(fā)展、成熟的產(chǎn)物，又與時(shí)代政治文化相呼應(yīng)，是歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物。目前學(xué)界對(duì)明代官署志已有一些研究，①但尚無(wú)對(duì)兩京官署志體例進(jìn)行宏觀研討之作，故筆者爰撰此文，以就正于方家。

①主要有香港方駿《明代南京官署志概說(shuō)》（《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2000年第4期）與《現(xiàn)存明朝南京官署志述要》（《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)》2000年第1期），前者論述了明代南京官署志，不過(guò)該文缺乏必要的考證，未免訛誤，又過(guò)于依賴現(xiàn)代書目，未免缺漏。后者介紹了八部現(xiàn)存明代南京官署志。拙文《明代兩京官署志的纂修及其政治文化解讀》（《歷史檔案》2015年第2期）梳理、考證了明代兩京官署志的纂修情況，并解讀其政治文化蘊(yùn)涵?！端膸?kù)館臣對(duì)〈禮部志稿〉的刪改及其政治寓意》（《云南社會(huì)科學(xué)》2016年第4期）則對(duì)四庫(kù)館臣刪改明代官署志《禮部志稿》的具體情況及其政治寓意進(jìn)行了分析。此外，尚有介紹單部明代官署志的論文，如王英姿《南京圖書館藏〈南京太仆寺志〉考述》（《江西圖書館學(xué)刊》2010年第3期）、吳娛《〈舊京詞林志〉著者及文獻(xiàn)價(jià)值述略》（《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期）、吳璐《孤本〈南京尚寶司志〉考述》（《新世紀(jì)圖書館》2013年第3期），價(jià)值有限。

一、 史志體與筆記體：舊有官署志體例的襲用與改進(jìn)

體例對(duì)古籍而言，最直觀的就是卷次條目及內(nèi)容安排。對(duì)于官署志來(lái)說(shuō)，完善的體例要既能較系統(tǒng)、條理地賅括官署典故，又能反映出官署的機(jī)構(gòu)架設(shè)與權(quán)力層次，契合官署志的內(nèi)容特點(diǎn)。明代兩京官署志眾多，成書時(shí)間先后不一，多出于官署官員自發(fā)修纂，展示了文官群體傳承政治文化的使命感，但未有統(tǒng)一的體例可循。不過(guò)從總體上看，兩京官署志書在體例上殊多共同之處，既有對(duì)前代官署志體例的襲用與改進(jìn)，如史志體與筆記體，又有新創(chuàng)與演進(jìn)，如首用紀(jì)傳體，后演進(jìn)為訓(xùn)傳體，后修之志又多受先修之志影響，其體例的發(fā)展、演變有一定脈胳可尋。

（一）史志體

史志體指仿正史中“志”之體例。《史記》中有“八書”，是為史志之始?！稘h書》中改“書”為“志”，始有“志”之名，但實(shí)質(zhì)與“八書”相同?！爸尽庇涊d的對(duì)象是典章制度，而且分門別類，主題集中，如禮樂志、食貨志、刑法志、樂律志等。典制是官署志的主要內(nèi)容，史志體自然也非常適用于官署志書。宋朝佚名的《南宋館閣續(xù)錄》卷1沿革，卷2省舍，卷3儲(chǔ)藏，卷4修纂，卷5撰述，卷6故實(shí)，卷7至9官聯(lián)，卷10職掌。分門別類地?cái)⑹龉偈鹣嚓P(guān)典故，每卷或數(shù)卷立一目，主題非常集中，其中“官聯(lián)”一目，輯錄館閣相關(guān)官員信息，相當(dāng)于職官表?！赌纤勿^閣續(xù)錄》是部典型的史志體官署志書，以分門別類纂輯官署相關(guān)典故為特點(diǎn)。

明代兩京官署志也繼承了史志體，并有所發(fā)展。吳節(jié)的《南廱（舊）志》按：此書原題《南廱志》，嘉靖間黃佐在其基礎(chǔ)上續(xù)修《南廱志》，乃改其書名為《南廱舊志》。成于景泰七年（1456），是明代第一部官署志，該書已佚，但其序云：“凡創(chuàng)建之繇，戒飭之旨，臨幸之儀，與夫籩豆、樂舞之?dāng)?shù)，師生、科目、器服、饌廩、書籍、詩(shī)文制作之懿，有關(guān)于儒文者，咸集錄之，昈分為一十八卷”[1]序，32。可見是對(duì)南京國(guó)子監(jiān)相關(guān)典故進(jìn)行分類，然后“咸集錄之”，顯然為史志體。之后采用史志體官署志如表1：

一些官署志在襲用史志體時(shí)，又有新的改進(jìn)。首先，將皇帝關(guān)于本官署的言論、訓(xùn)示、敕諭等置于全書之首，既寓尊君之意，又示職守出自君命，以誡勵(lì)僚屬。此法始自《國(guó)子監(jiān)續(xù)志》卷1圣制，錄朱元璋御制文集中策問16首，“以仰見我圣祖親教諸生，兼盡君師之道” [3]卷1，299。之后，《鴻臚寺志略》卷1宣宗御制箴、圣諭，《太常寺續(xù)紀(jì)》卷1祀訓(xùn)紀(jì)，《太常續(xù)考》卷首所載敕諭、御制官箴等，皆用此法。其次，引入職官傳記。前代官署志中實(shí)際上已有職官表的內(nèi)容，如《南宋館閣錄》與《南宋館閣錄》中的“官聯(lián)”，但尚未有列傳。傳記用于官署志，始于明代。林希元《南京大理寺志》中有“宦跡”一目，其目的是“示景行也”。[4]卷7，575該書已佚，但從“宦跡”之稱，以及“示景行”的目的來(lái)看，當(dāng)是記載該寺官員任期內(nèi)值得頌揚(yáng)的業(yè)績(jī)，與傳記相似。之后，謝彬的《南京戶部志》參考了林志，其卷19“宦跡志上”為部官表，卷20“宦跡志下”為名臣錄。[9]7071名臣錄顯然相當(dāng)于傳記?！赌暇┥袑毸局尽分幸嘤小盎论E志”，雖僅占三卷，但在量上占整部書一半，里面?zhèn)饔浂嗾浴秶?guó)朝列卿紀(jì)》與《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》。[11]已有列傳之實(shí)，且篇幅最多。不過(guò)從總體上看，采用傳記的史志體兩京官署志并不多，且不以“列傳”立目，而稱之“宦跡志”，仍保持了史志體的體例。又次，圖式的運(yùn)用。前代官署志中未見有圖，圖式用于官署志，亦始于明代?！秶?guó)子監(jiān)續(xù)志》卷3載：“而禮器、樂器與佾舞諸圖，皆《南雍志》所有，亦因以增入云” [3]卷3，323?！秶?guó)子監(jiān)續(xù)志》成于弘治十六年（1503），所言《南雍志》當(dāng)是吳節(jié)之志，可見吳節(jié)《南廱（舊）志》中已有禮器、樂器、佾舞諸圖。之后，像《皇明太學(xué)志》中的典制、禮樂；《留臺(tái)雜記》卷首的官署圖；《太仆寺志》中的軍馬圖；《太常寺續(xù)紀(jì)》中的祀品紀(jì)；《太常續(xù)考》所載禮儀陳設(shè)皆有圖式。圖式的引入，無(wú)疑增加了官署志表現(xiàn)形式的多樣性，對(duì)一些特定的內(nèi)容，難以形諸文字，如官舍建筑，禮儀相關(guān)的禮器、樂器、陳設(shè)與佾舞等內(nèi)容，繪圖更為直觀易曉。上述三點(diǎn)改進(jìn)，也為之后紀(jì)傳體與訓(xùn)傳體官署志的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

在襲用史志體的兩京官署志中，有二部體例較為獨(dú)特。一是高棟的《南京刑部志》，成于嘉靖三十五年（1556），分原刑、司刑、祥刑、明刑四篇，篇下各列細(xì)目，名稱也較為奇特。原刑下列稽乾象、審坤儀、順時(shí)令、謹(jǐn)彝倫、本古初五目；司刑下列以正屬定其官、以堂屬別其治、以職守貞其度、以胄監(jiān)襄其成、以掾史理其牘、以胥役服其勞、以祿奉優(yōu)其食、以神祠質(zhì)其衷八目；祥刑下列尊圣諭以垂遠(yuǎn)謨、揭榜示以昭大法、頒詔赦以紀(jì)曠恩、標(biāo)誥律以資講贖、錄條格以備參照五目；明刑下列題名以論其世、聲績(jī)以仰其賢、奏議以考其用、藝文以盡其余四目，[10]、[15]163篇目風(fēng)格與其他官署志有異。該書體例雖較好地歸納了各類官署典故的主旨，但在展示官署機(jī)構(gòu)架設(shè)方面較弱。二是謝彬的《南京戶部志》，該書成于嘉靖二十九年（1550），分通志、分志兩部分。通志4卷，以南京戶部為記述對(duì)象。卷1建置志，卷2秩官志，卷3公署志，卷4職守志；分志20卷，以南京戶部所屬民、度支、金、倉(cāng)四科為記述對(duì)象。卷1至3民科，卷4至7度支科，卷8至13金科，卷14至20倉(cāng)科。具體篇目為，卷1戶口志，卷2會(huì)計(jì)志，卷3雜行，卷4至6經(jīng)費(fèi)志，卷7廩祿志，卷8至11庫(kù)藏志，卷12供應(yīng)物料，卷13權(quán)量志，卷14至16征收志，卷17至18倉(cāng)庾志，卷19至20宦跡志。[9]70最后二卷宦跡志為職官表與傳記，顯然難以劃入倉(cāng)科中。該書體例將建置、秩官、公署與職守等一般情況歸于總部，而以具體職掌系于四科，較好地反映了南京戶部的機(jī)構(gòu)架設(shè)與權(quán)力層次，值得肯定。

（二）筆記體

筆記體采用的體例如筆記小說(shuō)，往往一條輒立一目，立目眾多，且未統(tǒng)以大目，顯得雜亂，毫無(wú)章法。元朝劉孟琛的《南臺(tái)備要》立目117條，而不加歸類，是典型的筆記體官署志。明代筆記體兩京官署志以黃佐的《翰林記》為代表，該書20卷，約成于嘉靖初，據(jù)《國(guó)朝列卿紀(jì)》卷160載，黃佐為正德辛巳（1521）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，授編修，后出為外官，嘉靖十八年（1539年）復(fù)原職，歷侍讀，掌南京翰林院，仕至詹事府少詹事。而《翰林記》書中職官題名截至正德十六年（1521），可推測(cè)此書成于嘉靖初。立目270條，亦不加歸類，與筆記小說(shuō)類似。載明洪武至嘉靖間翰林典故，包括官制沿革、設(shè)官、官署、職掌、職官題名等方面的內(nèi)容，體例頗為叢脞。[16]筆記體這種體例較為原始，其作者多無(wú)明確的纂修志書意識(shí)，雖在內(nèi)容上可能具備官署志之實(shí)，但在組織形式上，既無(wú)法提綱挈領(lǐng)，凸顯主題，更難以反映官署的機(jī)構(gòu)架設(shè)、運(yùn)作機(jī)制與權(quán)力層次，并不適用于官署志書的編纂，故采用筆記體的明代兩京官署志較少。

在一些采用筆記體的兩京官署志中，亦增添了新元素。如《殿閣詞林記》按：此書雖入四庫(kù)傳記類中，但僅前8卷為傳記，后14卷載翰林院掌故，顯然難以視為傳記類文獻(xiàn)，而更像一部翰林院志書。前8卷為傳記，卷1至6分殿學(xué)、閣學(xué)、院學(xué)、部學(xué)、館學(xué)、宮學(xué)、廱學(xué)、寺學(xué)、藝學(xué)、贈(zèng)學(xué)等條目，輯錄明代翰林相關(guān)人物傳記，卷7至8又附宮詹、史館等人物傳記；卷9至22乃如黃佐的《翰林記》，輯錄明代翰林典故，采用筆記體，[17]是為傳記與筆記的結(jié)合體?！杜f京詞林志》卷1至2紀(jì)事，用編年體記載南京翰林院相關(guān)之事；卷3至4紀(jì)典，分條目記載南京翰林院沿革、職掌、官署等掌故；卷5至6紀(jì)官，載南京翰林院諸學(xué)士、侍講、侍讀、編修等官屬題名及年表。[18]后4卷眾立條目，若筆記然，但統(tǒng)以紀(jì)典、紀(jì)官二大目，又與筆記體微異。又如《太常續(xù)考》，該書立目眾多，雖未統(tǒng)以大目，但相似條目萃于一卷，頗有條理，介于史志體與筆記體之間。

從總體上看，明代兩京官署志襲用史志體與筆記體時(shí)，雖多有改進(jìn)，但二種體例本身并未能很好地契合官署志的內(nèi)容特點(diǎn)。史志體雖分門別類，較好地歸納了官署典故，但各類別之間多為并行關(guān)系，層次不明，且多無(wú)官署列傳。筆記體更為蕪雜，資料匯編的色彩較濃。

二、 從紀(jì)傳體到訓(xùn)傳體：明代兩京官署志體例的新創(chuàng)與演進(jìn)

明代兩京官署志在對(duì)史志體的繼承與改進(jìn)基礎(chǔ)上，黃佐的《南廱志》仿《史記》體例，首用“列傳”，與“職官表”互為補(bǔ)充，紀(jì)傳體官署志應(yīng)運(yùn)而生。后“事紀(jì)”被“圣訓(xùn)”為代表的皇帝敕諭、詔命等內(nèi)容代替，既寓尊君之意，又示官署職守出自君命，從而演進(jìn)為訓(xùn)傳體。訓(xùn)傳體契合了官署志的內(nèi)容特點(diǎn)，是明代兩京官署志體例最具價(jià)值的創(chuàng)新。

（一）紀(jì)傳體

紀(jì)傳體官署志始于黃佐的《南廱志》，具有開拓意義。黃佐另有《翰林記》，約成于嘉靖初，采用筆記體，并無(wú)明顯的修志意識(shí)?！赌蠌b志》成于嘉靖二十三年（1544），時(shí)間更晚，纂志時(shí)南監(jiān)已有吳節(jié)所修舊志，可供參照，具有明顯的修志意識(shí)。不過(guò)黃佐并未因襲舊志體例，而是重新發(fā)凡起例，“以《史記》為法，而微有異同，以見志體”。其凡例云：“首之以事紀(jì)，法本紀(jì)也。次之以職官表，法年表也。次為考者六，曰規(guī)制、曰謨訓(xùn)、曰禮儀、曰音樂、曰儲(chǔ)養(yǎng)、曰經(jīng)籍，法八書也。次之以列傳終焉”。雖在主體上仿《史記》體例，但根據(jù)修志需要，又有變通?！胺簿硎拙阌蓄}辭詩(shī)文，自圣制外，皆分注其下，仍畫為圖以見之，此其與史微異者也。志之體在識(shí)其事，象如指諸掌，故當(dāng)爾也”[1]凡例，33。

黃佐《南廱志》體例的貢獻(xiàn)，一是對(duì)官署志內(nèi)容要素進(jìn)行重組，歸為紀(jì)、表、考、傳四類，實(shí)質(zhì)是四種不同的史料組織方式，以適合相應(yīng)內(nèi)容的編纂。其次，首次引入“列傳”，與“職官表”一起，成為官署志書的重要組成部分。此前，《國(guó)子監(jiān)通志》卷2“官職”與《國(guó)子監(jiān)續(xù)志》卷4“職官”，載該監(jiān)歷任官屬題名，雖無(wú)職官表之名，卻有職官表之實(shí)?！读襞_(tái)雜記》卷5至6職官表，則明確將“職官表”作為官署志書的一部分。但尚未有“列傳”之目，《南京大理寺志》中雖有“宦跡”一目，但還是與列傳有所差異。至于凡例中所言“畫圖以見之”，又“與史微異”，在官署志中使用圖式，實(shí)際上之前的《南廱（舊）志》與《國(guó)子監(jiān)續(xù)志》已有使用，黃佐只是襲用而已。

黃佐《南廱志》所采用的“紀(jì)傳體”，將正史體例直接移植于官署志，其中“考”適用于官署職掌及相關(guān)典故，“職官表”與“列傳”適用于職官相關(guān)的內(nèi)容。職官表所載職官范圍廣，但信息簡(jiǎn)略，類似簡(jiǎn)要履歷。列傳詳細(xì)，但范圍有限，一是限于篇幅，另外也受限于資料來(lái)源，不是所有職官皆能考得其生平。二者各有側(cè)重，互為補(bǔ)充，詳略得宜。唯有“事紀(jì)”以編年紀(jì)事，且不分門類，并不適用于官署志。因?yàn)樗o(jì)官署相關(guān)之事，或可入職掌，或典故，或職官表，或列傳中，無(wú)需另外編為“事紀(jì)”。故“紀(jì)傳體”后來(lái)唯有《續(xù)南雍志》[19]為接續(xù)黃志之作，繼續(xù)沿用外，其它官署志俱未采用。《續(xù)南雍志》天啟六年（1626）修成，卷首凡例目錄，卷1帝訓(xùn)紀(jì)，卷2至9事紀(jì)，卷10至11職官表，卷12上規(guī)制考，卷12下典式考，卷13造士考，卷14養(yǎng)賢考（簿冊(cè)附），卷15禮儀考，卷16音樂考，卷17經(jīng)籍考，卷18列傳（摭言附）。紀(jì)表考傳俱全，但仍與黃志體例微有異同，最明顯的是將“帝訓(xùn)紀(jì)”置于全書之首。

（二）訓(xùn)傳體

黃佐《南廱志》之后，紀(jì)傳體官署志并未直接流行，而是做了改進(jìn)，以適合官署志的內(nèi)容特點(diǎn)。最重要的改進(jìn)是將卷首的“事紀(jì)”改為以“圣訓(xùn)”、“謨訓(xùn)”、“皇綸”為代表的皇帝敕諭、詔命等，其它三部分實(shí)質(zhì)皆被繼承。體例中已無(wú)“事紀(jì)”，難以再稱為“紀(jì)傳體”，本文姑稱為“訓(xùn)傳體”。筆者所見采用“訓(xùn)傳體”的兩京官署志主要如表2所示：

從上表可以看出，自《南京太常寺志》開始，“訓(xùn)傳體”逐漸成形，其內(nèi)容組織形式大致可分為四類，帝訓(xùn)、敕諭或詔命，為紀(jì)言之體，多置于卷首；官制、官署、職掌及相關(guān)典故，為志體；職官題名或表，為表體；列傳或人物，為傳體。雖各書篇目名不盡相同，但頗多相似之處，說(shuō)明其擬定承載了相同的功用與編纂意圖。汪宗伊在《南京吏部志》序中即言：“是故觀圣訓(xùn)而欽若之心生，觀建官而靖共之心生，觀公署而匪懈之心生，觀職掌而敬事之心生，觀歷官而省思之心生，觀列傳而尚友之心生，觀藝文而稽古之心生，志之不可以已也夫”。[21]序，1516之后，《南京太仆寺志》（“官寺”為職官表）、隆慶與天啟二部《南京吏部志》、《南京都察院志》（“人物”為列傳）、《禮部志稿》、《南京行人司志》等，皆采用訓(xùn)傳體。其中《禮部志稿》較為獨(dú)特，該書體例上為完備的“訓(xùn)傳體”，無(wú)可異議，但后42卷為各類“備考”，列目64，輯錄四司及相關(guān)事例，大抵與四司職掌相表里，占該書近半篇幅，顯得較為突兀。這與該書取材有關(guān)，因萬(wàn)歷《大明會(huì)典》載禮部職掌較為完備，俞汝楫在四司職掌部分直接截取了會(huì)典中禮部的內(nèi)容，之外取自實(shí)錄、案牘等文獻(xiàn)的內(nèi)容，則匯為各類“備考”，置之于后，以補(bǔ)職掌不足。職掌與備考內(nèi)容上相通，但前后隔絕，體例懸殊。

總體上看，訓(xùn)傳體由紀(jì)傳體發(fā)展而來(lái)，最為契合官署志的內(nèi)容特點(diǎn)，是明代官署志體例創(chuàng)新最值得肯定之處，亦是有別于正史與地方志之體例，最獨(dú)具特色之處。從“紀(jì)傳體”到“訓(xùn)傳體”的演變過(guò)程，也是明代兩京官署志體例從承襲、模仿走向創(chuàng)新，最終形成符合自身內(nèi)容特點(diǎn)的體例，也是在史學(xué)史上最具價(jià)值之處。

三、 紹續(xù)與發(fā)揚(yáng)：續(xù)志對(duì)舊志體例的改進(jìn)

從時(shí)間上看，有些官署修志較早，隨時(shí)推移，又不斷有新的官署典故涌現(xiàn)，故多有續(xù)修之舉。明代兩京官署志續(xù)修有三種方式。一是在舊志基礎(chǔ)上增刻，如《國(guó)子監(jiān)續(xù)志》《留臺(tái)雜記》《皇明太學(xué)志》《南廱志》（黃佐著）、《四譯館館則》，成書后皆有增修補(bǔ)刻之舉。二是在舊志基礎(chǔ)上續(xù)修，但新志并不包括舊志的主體內(nèi)容，新志與舊志放在一起，才是完整之志。如《國(guó)子監(jiān)續(xù)志》之續(xù)《國(guó)子監(jiān)通志》，《續(xù)南雍志》之續(xù)黃佐《南廱志》，《南樞新志》之續(xù)《南樞志》。三是續(xù)修之志包括舊志的內(nèi)容，續(xù)志出，舊志基本可以廢閣。如黃佐《南廱志》之續(xù)吳節(jié)《南廱（舊）志》，王逢年《南京吏部志》之續(xù)汪宗伊《南京吏部志》，《太常續(xù)考》之續(xù)《太?？肌?，《太常寺續(xù)紀(jì)》之續(xù)《太常紀(jì)》。

后二種續(xù)修方式，除了《太常寺續(xù)紀(jì)》完全襲用《太常紀(jì)》的體例外，其他續(xù)修之志多能改進(jìn)舊志體例。如黃佐《南廱志》在吳節(jié)舊志基礎(chǔ)上，重新擬定體例，改用紀(jì)傳體，“其設(shè)官分職，舊志不載，今皆補(bǔ)入” [1]凡例，33，又補(bǔ)入列傳。之后，黃儒炳續(xù)修黃佐之志，對(duì)其體例，“今仍之，而稍更以己意，首之以帝訓(xùn)，與舊志異，尊王也”，將舊志中“謨訓(xùn)考”改為“帝訓(xùn)紀(jì)”，并置于首卷。事紀(jì)部分，“凡前志所有者，雖重事亦不再述”；職官表部分，“每上下篇首，各加敘事，詳及職掌，此為變體，用補(bǔ)前志之未備”；增立“典式考”一目，“或于舊本抽出，或于近事揭明，補(bǔ)前志所未備”；又將舊志中儲(chǔ)養(yǎng)考“分造士、養(yǎng)賢，各自為考，以便查閱，而以簿冊(cè)附于造士之末”；禮儀部分，“今特從舊志規(guī)制中抽出廟中從祀諸事，以明禮儀之大者。有堂儀，以補(bǔ)前志所未備”；經(jīng)籍部分，黃佐之志是見在收貯者與書版俱載，續(xù)志“只據(jù)見在者記之，其余零簡(jiǎn)斷策，姑從其闕”；列傳部分，“列傳隨職官次第年任先后，凡未履任者，即理學(xué)如蔡公清，文章如王公維楨，亦不入傳。其他致位臺(tái)鼎，而任本監(jiān)不二三月遽轉(zhuǎn)北者亦然。傳止于郭江夏，此后則以世數(shù)尚近闕焉，搜羅固未廣，去取亦未決也”。重定了入傳標(biāo)準(zhǔn)，未履任者，任期過(guò)短者，時(shí)代過(guò)近者，皆未入傳，避免了入傳者過(guò)濫，值得肯定；又增加摭語(yǔ)、附論部分。[19]卷1，1924較黃佐之志體例，有較大改進(jìn)。又如王逢年《南京吏部志重修跋語(yǔ)》云：“舊志始于洪武改元，迄于隆慶初祀，篇目雖立，十缺其五，如上而圣政，下而奏疏，關(guān)系弘巨，猶未入編。逄年補(bǔ)佚增新，共為二十卷，較舊不啻倍之”。[21]跋語(yǔ)，26可見不僅僅是增入新的內(nèi)容，在體例上亦有改進(jìn)之處。

續(xù)修之志對(duì)舊志體例的改進(jìn)，是在充分繼承舊志優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有紹續(xù)，亦有發(fā)揚(yáng)。更多是具體篇目的調(diào)整、增添與完善，以及編纂標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)，使之更為適合該官署志的內(nèi)容，呈現(xiàn)出連續(xù)性的特點(diǎn)，較少出現(xiàn)顛覆性的改變。

結(jié)語(yǔ)

官署志作為一種史書類型，唐朝時(shí)始見，但在明朝以前，種數(shù)寥寥，不成體系。明朝官署志大盛，又主要集中在兩京文職官署，種數(shù)繁多，頗成體系，有其特定的政治、社會(huì)背景。一是明中后期文化環(huán)境寬松，修史風(fēng)氣盛行；二是官署文化盛行，文官群體積極纂修本署志書。正是在官署志的大量纂修基礎(chǔ)上，其體例的發(fā)展、演變才有充足的實(shí)踐基礎(chǔ)，由模仿走向創(chuàng)新，漸趨完備。其最大的創(chuàng)新是將紀(jì)傳體用于官署志，在官署志中引入列傳，并最終演進(jìn)為訓(xùn)傳體，使官署志由典制體史書演變?yōu)榫C合體史書。列傳的記載對(duì)象是本署官員，列傳的大量使用，揭示了文官群體在纂修本署官署志書過(guò)程中“自我意識(shí)”的覺醒。而“圣訓(xùn)”的大量引入，多置于全書之首，將尊君之意與傳播君師之訓(xùn)完美結(jié)合，交匯于官署的行政運(yùn)行之中。明中后期民間的教化運(yùn)動(dòng)興起，亦以“圣訓(xùn)”為核心，雖然民間教化演化的圣訓(xùn)是明太祖的“圣諭六言”，而官署志中的“圣訓(xùn)”是與官署職掌相關(guān)的皇帝敕諭、詔令等，具體內(nèi)容并不相同，但二者在教化中的地位與作用是相通的，聯(lián)成一個(gè)上達(dá)官師，下達(dá)庶民的教化體系，都是時(shí)代政治文化的產(chǎn)物。

與前代相比，明代兩京官署志在體例上取得了突破性的成就，但也有一些官署志成書倉(cāng)促，體例不佳，影響到志書的整體質(zhì)量。如顧存仁的“《太仆寺志》僅一月而成，亦無(wú)為之草創(chuàng)討論，雅俗猥并，及麤疎處多”。[24]別集卷7，870《四庫(kù)全書總目提要》評(píng)論此書云：“脫略太多，如馬政一門，上沿歷代，而漢以后，各史所載如梁之南牧、左右牧，北齊之乘黃左右龍各署，皆闕而不敘。文錄一門，載漢之《天馬歌》，唐杜甫之《驄馬行》，是類何預(yù)太仆寺？詩(shī)集充棟，又烏可勝收乎”。[7]卷80，425可見此書不僅成書倉(cāng)促，而且體例乏善可陳，收錄許多與明代太仆寺職掌無(wú)關(guān)的內(nèi)容。又如《南京鴻臚寺志》，“昧于取裁，不諳體例，屬官考語(yǔ)，備載于冊(cè)，而卿丞諸人之傳，率全錄焦竑《獻(xiàn)征錄》舊文，漫無(wú)刪節(jié)。至以王守仁曾官此職，遂以良知講學(xué)語(yǔ)書之累牘，尤支蔓之甚矣”。[7]卷80，426《南京行人司志》，監(jiān)生翁逢春撰，“董其事者為南京行人司左司副彭維成”，記載了過(guò)多彭維成相關(guān)的內(nèi)容。四庫(kù)提要評(píng)論云：“既志行人，宜以行人為斷。是書乃載維成為給事時(shí)奏疏，是六科志，非行人司志矣。又載維成一切來(lái)往書牘，居藝文十之五六，是維成之別集，非官書矣。殆全不知體例為何事也”。[7]卷80，426可見明代兩京官署志體例在細(xì)節(jié)上仍多有瑕疵，未臻于至善。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃佐.南廱志[C]∥四庫(kù)全書存目叢書 史部：第257冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[2]邢讓.國(guó)子監(jiān)通志[C]∥天一閣藏明代珍本政書叢刊：第12冊(cè).北京：線裝書局，2010.

[3]謝鐸.國(guó)子監(jiān)續(xù)志[C]∥天一閣藏明代珍本政書叢刊：第12冊(cè). 北京：線裝書局，2010.

[4]林希元.同安林次崖先生文集[C]∥.四庫(kù)全書存目叢書 集部：第75冊(cè). 濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[5]符驗(yàn).留臺(tái)雜記[C]∥四庫(kù)全書存目叢書 史部：第257冊(cè). 濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[6]郭鎜，王材.皇明太學(xué)志[M]. 北京：書目文獻(xiàn)出版社，2012.

[7]永瑢，紀(jì)昀.四庫(kù)全書總目提要[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?999.

[8]孫能傳，張萱，等.內(nèi)閣藏書目錄[C]∥續(xù)修四庫(kù)全書：第917冊(cè). 上海：上海古籍出版社，2002.

[9]沈津.中國(guó)珍稀古籍善本書錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[10]方駿.現(xiàn)存明朝南京官署志述要[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2000（1）：7982.

[11]吳璐.孤本《南京尚寶司志》考述[J].新世紀(jì)圖書館，2013（3）：8183.

[12]傅增湘.藏園群書題記[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[13]鄧之誠(chéng).桑園讀書記[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998.

[14]李日宣.太常寺續(xù)紀(jì)[G]∥中國(guó)古籍珍本叢刊 天津圖書館卷：第20冊(cè).北京：國(guó)家圖書館出版社，2013.

[15]王重民.中國(guó)善本書提要[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[16]黃佐.翰林記[C]∥叢書集成初編：第882至884冊(cè).上海：商務(wù)印書館，1936.

[17]廖道南.殿閣詞林記[C]∥文淵閣四庫(kù)全書：第452冊(cè). 臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[18]周應(yīng)賓.舊京詞林志[C]∥四庫(kù)全書存目叢書 史部：第259冊(cè). 濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[19]黃儒炳.續(xù)南雍志[M].臺(tái)北：偉文圖書出版社有限公司，1976.

[20]雷禮.南京太仆寺志[C]∥四庫(kù)全書存目叢書 史部：第257冊(cè). 濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[21]王逢年.南京吏部志[C]∥金陵全書：乙編 史料類 第15冊(cè).南京：南京出版社，2015.

[22]施沛.南京都察院志[C]∥四庫(kù)全書存目叢書補(bǔ)編：第7374冊(cè). 濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[23]俞汝楫，俞廷教.禮部志稿[C]∥文淵閣四庫(kù)全書：第597598冊(cè). 臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[24]歸有光.震川先生集[M].上海：上海古籍出版社，1981.

責(zé)任編輯：汪效駟