語文教學(xué)中的 “精”和“透”

葛靜

在教學(xué)中，一提到“精”，人們首先想到的是“少”。因?yàn)椤熬v”、“精練”之類的說法已泛濫成災(zāi)，耳不忍聞了，而“精”字的其他內(nèi)涵大都被忽略了；一提到“透”，人們雖然馬上會(huì)想到“教透”，但是至于怎樣才能“教透”，也往往茫然不知。其實(shí)，在教學(xué)中“精”字的含義要豐富得多，“透”的方法也大有探討之必要?，F(xiàn)就這兩方面，略談一二。

一、歸納思想主旨，提煉知識(shí)要點(diǎn)，概括藝術(shù)精髓，重在一個(gè)“精”字。

語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是字詞句章，語文培養(yǎng)的能力是聽說讀寫，而對具體篇章的解讀大致需要兩種思維方法，即概括和分析。這里所說的概括強(qiáng)調(diào)的正是一個(gè)“精”字。

第一要精當(dāng)。朱自清的散文《荷塘月色》語言運(yùn)用比較出色，為強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，教者可以擬出這樣一個(gè)標(biāo)題：從《荷塘月色》看朱自清散文的語言特色。然后再以《荷塘月色》的語言為例，聯(lián)系朱自清的其他散文歸納其共性，概括如下：1.恰當(dāng)?shù)寞B詞；2．適當(dāng)?shù)目谡Z；3.精當(dāng)?shù)奈难?。疊詞、口語、文言的使用是朱自清散文的語言特色，但是怎樣概括這一特色卻是一個(gè)“工夫活”。這里選用了“恰當(dāng)”、“適當(dāng)”、“精當(dāng)”就顯得很準(zhǔn)確?！扒‘?dāng)”是說疊詞的使用非常準(zhǔn)確且有韻味，“適當(dāng)”是說口語的使用不是很多，但恰到好處，“精當(dāng)”是說文言的使用既精練又精彩。如此概括，可謂精當(dāng)。

第二要精練。概括一篇文章、一個(gè)段落、一句話應(yīng)該惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。《屈原列傳》在高中文言文里可算得上大篇幅，但是教學(xué)參考書對屈原一生的概括只用了五個(gè)字：任——疏——黜——遷——沉。非常簡短，凝練，一看便懂，一記便牢。我們可以仿照這樣的方法去概括其他的文章，如《項(xiàng)鏈》的情節(jié)發(fā)展可概括為：借——失——買——還——假，同樣可以收到很好的效果。

第三要精彩。概括文章內(nèi)容不宜使用同一模式，也不宜刻意追求簡短，應(yīng)因文制宜，隨文而變。不過，語文課畢竟是語文課，概括的語言也不能忽視文采?！读主煊襁M(jìn)賈府》選入中學(xué)語文課本的原因之一就是通過此篇使學(xué)生了解一下名著《紅樓夢》的有關(guān)人物，教師在講授時(shí)難免要介紹一下《紅樓夢》的作者、人物、環(huán)境等。如果能擬出下列標(biāo)題就顯得意味雋永，品高不俗：1．“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄苎┣酆退摹都t樓夢》；2．“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”——金陵十二釵及其命運(yùn)；3．“賈不假，白玉為堂金作馬”——賈府的環(huán)境和持點(diǎn)。這樣既能揭示問題的實(shí)質(zhì)，讀來瑯瑯上口，又能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲望。如果《藥》的主題可以通過人物分析得出結(jié)論的話，那么在語言形式上可以采用這樣的說法：愚昧的華老栓體現(xiàn)了群眾的愚昧；悲哀的夏瑜體現(xiàn)了革命者的悲哀；殘暴的康大叔體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的殘暴。這樣，水到則渠成：群眾的愚昧、革命者的悲哀和封建統(tǒng)治階級的殘暴就成了《藥》的主題。

二、闡釋深刻哲理，聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，尋找細(xì)微差別，重在一個(gè)“透”字

如果說作者創(chuàng)作作品的過程是一個(gè)“結(jié)構(gòu)”過程的話，那么讀者閱讀作品的過程就是一個(gè)“解構(gòu)”的過程。解構(gòu)離不開分析，分析所強(qiáng)調(diào)的正是一個(gè)“透”字。這里所說的分析要“透”，跟“開掘要深”不是一回事。開掘要深是指通過作品的表層現(xiàn)象看到深層意蘊(yùn)直至本質(zhì)，可以超越教材和教參所提示的一般性結(jié)論而得到一個(gè)合乎作品本意或超越作品本意的結(jié)論；分析要透是指面對作品的人所共知而又毫無疑義的結(jié)論，執(zhí)教者按照嚴(yán)密的邏輯思維進(jìn)行推導(dǎo)從而得出這一結(jié)論的過程。所謂“透”就是合理、清晰、明確。

首先，對有關(guān)知識(shí)切分層面。即就某一點(diǎn)做由淺入深而又循序漸進(jìn)地解釋?！栋正傳》中的阿Q，其性格核心是“精神勝利法”，這是一個(gè)人所共知、毋庸質(zhì)疑的結(jié)論。但是怎樣講透“精神勝利法”卻不是一件易事，如果按層面切分法導(dǎo)引，則會(huì)化難為易：1.什么是精神勝利法?2.阿Q的精神勝利法表現(xiàn)在什么地方?3.是怎么形成的?4.如何評價(jià)?5.有何典型意義?以上問題解決了，精神勝利法也就一清二楚了。用層面切分法解決這個(gè)“雖知而不能言”的問題，學(xué)生會(huì)永生難忘。

其次，對相關(guān)知識(shí)進(jìn)行合理聯(lián)系。高中語文教材中有些知識(shí)前后關(guān)聯(lián)，這些篇目的講授時(shí)間又相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)起來心懷疑竇，教師如能稍加聯(lián)系，適當(dāng)點(diǎn)化，便可眉目分明，一清二楚了?！秹粲翁炖岩髁魟e》一詩中有幾句洋溢著浪漫主義氣息的描寫：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！敝v此，可讓學(xué)生展開聯(lián)想：文學(xué)史上有哪位大詩人曾寫過同樣具有浪漫主義特色的詩句。經(jīng)導(dǎo)引指出，屈原在《涉江》中有：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃?！蓖ㄟ^聯(lián)想可以得出這樣的結(jié)論：我國文學(xué)浪漫主義的開山詩人是屈原，而將這一創(chuàng)作方法推向極至的則是李白，從戰(zhàn)國屈原到唐代李白可以追尋到浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源流。

再次，對有關(guān)知識(shí)進(jìn)行對比。有比較才有鑒別，對容易弄混的知識(shí)進(jìn)行充分比較，指出其共性和特性，既有利于教師的教，又利于學(xué)生的學(xué)。比如，《詩經(jīng)》中的《伐檀》和《碩鼠》兩首，都表現(xiàn)出歌者對奴隸主剝削壓迫的不滿情緒，但細(xì)加比較，根據(jù)《碩鼠》中有“樂土樂土，爰得我所”之語，斷定歌者有擺脫奴隸主、到自己理想的境地去的要求和渴望，這顯然比《伐檀》“彼君子兮，不素食兮”的一味指責(zé)叱罵更進(jìn)了一步，思想性就更強(qiáng)了。語文教材中這樣的例子舉不勝舉，只要留心比較，認(rèn)真研究，可以收到意想不到的效果。

“精”和“透”說起來容易，做起來并不容易，它要求教師具有較為淵博的知識(shí)和極富創(chuàng)造力的思維能力；不過，在教學(xué)中力爭做到“精”和“透”，則是我們每位教師義不容辭的責(zé)任。

（作者單位：新沂市啟明中學(xué)）