文化革新是漸進的歷史過程

在中國大地上持續(xù)了整整十年的“文化大革命”是一場空前的政治動蕩，更是一場絕后的文化浩劫?！拔母铩睂χ袊幕拇輾?、破壞，凡經(jīng)歷過的人無不刻骨銘心、終生難忘。在十年時間里，以大規(guī)模、有組織、全方位的方式對傳統(tǒng)文化實施外科手術(shù)般的清算、剿滅，其“干凈、徹底、利索”的程度堪稱人類文明史上的絕版。在外國觀察家眼里，經(jīng)過這樣的“蕩滌”，中國文化應(yīng)該是萬劫不復、沒有再生的希望了。但是，當1976年“文革”戛然而止的時候，已經(jīng)覆滅的許多東西卻都迅速回來了，早就宣布被徹底消滅的“四舊”（舊文化、舊思想、舊風俗、舊習慣）很快又重新進入了老百姓的日常生活當中。那些曾經(jīng)左得出奇、偏得離譜、紅得發(fā)紫的人和事，一夜間摧枯拉朽、頃刻瓦解，其速度和程度也是令人拍案稱奇的。當時，“第二次解放”這個詞很風靡，表達了人民群眾希望重新回歸正常生活，不再受累于思想壓抑、精神空虛、文化貧瘠的企盼。上世紀80年代初，中國大地一片文化繁榮昌盛氣象，那個氣象是今天的年輕人不能想象的?！拔母铩笔暝輾Я藬?shù)不勝數(shù)的有形文化，但無形的精神、理念、價值、生活習慣等等卻依然留在人們心里、活在人們的行為中，通過日常生活、口傳心授而不間斷地傳承下來。

“文革”的這一反一正的事例，最好地說明了：以革命的方式來實現(xiàn)文化的根本性變革是注定不能成功的，因為文化有著十分強大的韌性。

西方的情況也是相同的。西方歷史上，與經(jīng)濟、政治、社會的變革相比，文化的變革是最緩慢、最滯后、最沉得住氣的，顯示了很強的保守性。在歐洲，經(jīng)過長期奮斗，許多國家才逐漸接受或容忍墮胎、同性戀、安樂死；在美國，經(jīng)過一個世紀的抗爭，人們才接受黑人做總統(tǒng)，前不久還差一點接受一位婦女做總統(tǒng)。這已經(jīng)是了不起的進步了，在過去簡直不可想象。這些重大的社會變革（同時也是重大的文化革新），都絕不是像中國的“文革”那種疾風暴雨式的“革命運動”能夠?qū)е碌摹?/p>

即便如此，有一件事在西方世界是怎么也不會發(fā)生的，那就是宗教信仰的改變。美國人可以接受黑人、女人做總統(tǒng)，但絕不接受一個非基督教徒做總統(tǒng)，做部長、做議員、做州長也不行。美國自始至終有一股強大的 “保守主義”觀念和思潮在支撐著社會的精神，那是社會穩(wěn)定的中流砥柱，即便發(fā)生了國內(nèi)戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機、自然災(zāi)害，這個東西也不會動搖。這是文化或心理的底線，是文化當中最堅韌不拔的東西。中國人不太理解西方人這個文化特征，其實，西方的宗教信仰和中國傳統(tǒng)的儒家倫理有著同等的文化心理功能。

任何國家、民族，任何時代，都必須有某種穩(wěn)定的、制約性的、底線式的精神力量，來扮演國家、社會、族群、人際、家庭的“閥門”、“指南”角色，使之在政治動蕩、經(jīng)濟發(fā)展、社會變遷、國際風云中站穩(wěn)腳跟，使人們在心理上得到平衡與安寧。

就中國近現(xiàn)代史而言，真正發(fā)生了文化的本質(zhì)性變革，或者說發(fā)生了思維方式、價值觀念、生活態(tài)度的革命性變化的時期，恰恰是在“文化大革命”之后，也就是最近這將近40年的改革開放的過程中，這個過程是循序漸進的、潛移默化、潤物無聲的，但每天都在發(fā)生。我認為，這是中國歷史上最偉大的一次文化革新。

一般來說，文化的革命是不值得提倡的，我們至少應(yīng)當持一種慎重的態(tài)度；但文化的創(chuàng)新則是必須的，而且應(yīng)該是一種常態(tài)。如果文化不得不發(fā)生顛覆性改變的話，沒有一代人甚至幾代人的漸進式努力是完成不了的。（責任編輯/李 坤）