人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融合

【摘 要】在我國藝術(shù)設(shè)計(jì)中對人物形象的設(shè)計(jì)正處在發(fā)展的初期，對人物形象設(shè)計(jì)的改良和提升，需要我們進(jìn)行創(chuàng)新和深入研究。傳統(tǒng)文化元素與人物形象設(shè)計(jì)的融合能夠滿足創(chuàng)新的需求，本文對此進(jìn)行了簡單的研究，并提出了一些策略。

【關(guān)鍵詞】人物形象；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；元素；融合

中圖分類號：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0170-02

在我國，人物形象設(shè)計(jì)是一個(gè)新興行業(yè)，打造出具有傳統(tǒng)元素的優(yōu)秀的人物形象設(shè)計(jì)作品是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化元素在人物妝型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有豐滿的表現(xiàn)力，形式上更是呈現(xiàn)出多元化。例如，我們的文字、書法、篆刻、繪畫藝術(shù)作品、敦煌莫高窟壁畫、瓷器、唐卡、兵馬俑、京劇的臉譜以及絲綢等等眾多古典珍貴的資產(chǎn)。在現(xiàn)代的人物形象設(shè)計(jì)中，可以充分與這些傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合。例如，在我國古代婦女對臉部妝型極為重視，已經(jīng)形成了胭脂水粉、眉妝和紅妝、粉脂妝等修飾方式，并且經(jīng)過發(fā)展，又出現(xiàn)了花細(xì)、額黃和面靨等技術(shù)，其中，花細(xì)不管是修飾在臉部的額頭上，還是在眉心處，都可以為人的臉上增添更多的光彩，體現(xiàn)出女子美麗的一面。這些傳統(tǒng)的妝型元素，在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中可以進(jìn)行借鑒和改進(jìn)，使之更符合現(xiàn)代的審美。

作為妝容設(shè)計(jì)的一部分，服裝上的圖案也是我們探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合之路的一個(gè)要點(diǎn)，在這方面，很多藝術(shù)類型都有可借鑒的珍貴經(jīng)驗(yàn)，比如在黃梅戲電影《朱門玉碎》中，人物設(shè)計(jì)者就在傳統(tǒng)的孝服基礎(chǔ)上為女主角朱玉倩的孝服加入了霞帔造型以及云朵和蓮花圖案，使孝服變得更加符合現(xiàn)代觀眾的審美要求，無疑是一個(gè)融合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美意識的妝容設(shè)計(jì)！

再例如，2008年奧運(yùn)會的開幕式對演員的妝型設(shè)計(jì)中，就很好地融合了傳統(tǒng)文化元素，顯示出了中華兒女優(yōu)雅的古典氣質(zhì)，并且透出我國多民族融合的韻味。

對于傳統(tǒng)的文化藝術(shù)散發(fā)出來的魅力，不同的人有不同的理解。設(shè)計(jì)師可將這些豐富的資源作為創(chuàng)作靈感的來源，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合。例如我國傳統(tǒng)文化中，有大量的象征吉祥美滿的圖案設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以選擇祥云、鳳紋等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男拚?，然后呈現(xiàn)在人物妝型的設(shè)計(jì)中。如果使用得當(dāng)，不但能夠展現(xiàn)出人物的尊貴和高雅，對人物的性格展現(xiàn)也具有增光添彩的效果。

二、傳統(tǒng)文化元素在人物發(fā)型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對于人物發(fā)型的設(shè)計(jì)，如果能夠恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合傳統(tǒng)的文化元素，將會是對人物形象設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大提升。在我國古代，女性的發(fā)型和發(fā)飾種類繁多，而且呈現(xiàn)出的風(fēng)格也不同。在漢唐時(shí)代，發(fā)飾以花朵為主，到了宋代，發(fā)展成為絲綢和玉器，等到了明清年代，更多的是金銀珠寶等發(fā)簪。當(dāng)代的發(fā)型設(shè)計(jì)中，我們對人物形象的設(shè)計(jì)要求也越來越高。僅發(fā)髻的造型種類就有近百種，并且配合不同發(fā)髻造型的發(fā)飾更是繽紛多彩。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國風(fēng)格的暈染、鳳紋等造型是對傳統(tǒng)文化元素的有效結(jié)合，符合眾多群眾的口味。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)所注重的是借助形象設(shè)計(jì)傳達(dá)出美好的寓意，彰顯出優(yōu)雅氣韻。因此，在與傳統(tǒng)文化元素相融合的現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中，我們要充分體會傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，吸收其精華，去除與現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)不相適應(yīng)的部分。

在這方面，傳統(tǒng)戲曲人物造型為了更符合現(xiàn)代觀眾審美目光，而對劇中人物的發(fā)型設(shè)計(jì)進(jìn)行改良，設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)也值得我們借鑒。例如在黃梅戲電影《龍女》中，龍女的發(fā)型設(shè)計(jì)就在傳統(tǒng)女性發(fā)型特點(diǎn)上，特地增加了一條小小的銀龍?jiān)煨桶l(fā)飾，這無疑是一個(gè)絕妙的設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代觀眾一下子就能從發(fā)型發(fā)飾上直觀地辨認(rèn)出龍女的身份和地位；而當(dāng)龍女變化成人之后，觀眾又從墮云髻和鳳釵上立刻了解了她身份的轉(zhuǎn)變。

對人物發(fā)型的設(shè)計(jì)，一方面要根據(jù)個(gè)人的愛好而定，另一方面，為了更好地融入傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候可以通過大膽嘗試來尋找靈感，促使我國傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)中大放異彩。除了對發(fā)飾的設(shè)計(jì)，我們對發(fā)型的設(shè)計(jì)也完全可以根據(jù)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)進(jìn)行融合。而且我國自古代開始對頭發(fā)造型設(shè)計(jì)就比較重視，尤其體現(xiàn)在皇家和富貴人家的發(fā)型設(shè)計(jì)中。特別是女子的發(fā)型，自古至今衍生的發(fā)型種類更是豐富，因此在現(xiàn)代人物發(fā)型的設(shè)計(jì)中，根據(jù)場合的要求和對流行趨勢的考慮，我們可以適當(dāng)?shù)匾牍糯膫鹘y(tǒng)盤髻、束髻的造型，同時(shí)對其進(jìn)行創(chuàng)新，既要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素，又不失現(xiàn)代流行的韻味。例如有的人喜歡浮夸一些的發(fā)型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師就可以設(shè)計(jì)一些造型較為夸張的發(fā)髻造型。而有些人喜歡簡練但是又與眾不同的發(fā)型，設(shè)計(jì)師就可以結(jié)合現(xiàn)代的染發(fā)技術(shù)對傳統(tǒng)的發(fā)型造型進(jìn)行改造。

三、傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的謹(jǐn)慎運(yùn)用

在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)的過程中，與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合能夠顯示出我國傳統(tǒng)文化的美麗，為現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)增光添彩。但是對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，需要我們進(jìn)行謹(jǐn)慎的考究與選擇，只有選取了合適的元素才可以得到我們想要的效果。為此，我們要謹(jǐn)慎應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素。在傳統(tǒng)文化元素中存在一些具有較高適應(yīng)性的元素，例如漢字和圖形。漢字作為我國文化傳承的重要載體，經(jīng)過歷史的演變，具有深厚的文化內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，漢字元素能夠以其獨(dú)特的形象魅力征服欣賞者的審美。而且漢字具有圖形以及符號的特點(diǎn)，能夠傳達(dá)出一些特定的含義，并且能夠激發(fā)人的思考，這是人物形象設(shè)計(jì)所表達(dá)的更加深層的含義。除了漢字，還有傳統(tǒng)的圖形元素，在中國傳統(tǒng)文化元素中，圖形元素極為豐富，而且在不同的時(shí)代具有不同的特色。在人物形象設(shè)計(jì)的過程中，對傳統(tǒng)圖形元素的準(zhǔn)確應(yīng)用能夠提升設(shè)計(jì)效果，顯示出設(shè)計(jì)師的獨(dú)特眼光和能力。例如，彩陶藝術(shù)上的圖形、壁畫圖形和瓷器上的圖形，在人物形象的設(shè)計(jì)中都可以進(jìn)行應(yīng)用，但是需要設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的藝術(shù)感。在人物形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多也是最容易把握的傳統(tǒng)文化元素就是漢字和圖形了，在設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)之下，一定可以讓傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)得到充分的融合。

比如黃梅戲當(dāng)代題材電影《山鄉(xiāng)情悠悠》中，環(huán)境背景中的“狀元坊”牌坊，就運(yùn)用傳統(tǒng)的建筑文化元素——牌坊，向觀眾側(cè)面展示和透露了一個(gè)重要的信息：男主人公方心龍就是新時(shí)代的農(nóng)家“科技狀元”。這個(gè)隱喻因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素的運(yùn)用而變得既委婉又貼切，實(shí)在是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)的完美結(jié)合典范！

中華傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)的融合也是一個(gè)過程，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)師的潛心研究。而設(shè)計(jì)師在這個(gè)過程中最需要的就是靈感，對各種傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，使用得當(dāng)會給人帶來驚喜，使用不當(dāng)則會讓人物形象大打折扣。我國民族眾多，不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化元素也各自具備不同的特點(diǎn)，在與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)融合的過程中，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣M(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣能夠使傳統(tǒng)文化元素有效地與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)融合在一起，也更容易被現(xiàn)代人所接受。例如，藏族和蒙族的傳統(tǒng)文化元素更加適合藏族地區(qū)和蒙古地區(qū)的人民，如果要將其運(yùn)用到適應(yīng)性更普遍的人物形象設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師根據(jù)不同地域的人物特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的改造，設(shè)計(jì)師最主要的是要抓住傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這樣才可以進(jìn)行更好的改造。

總之，隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們的審美水平越來越高。在人物形象設(shè)計(jì)過程中，也被寄予了越來越高的期望。傳統(tǒng)文化元素的融入能夠?yàn)槿宋镄蜗笤O(shè)計(jì)帶來新的血液，在設(shè)計(jì)師的努力下，人物形象設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合一定會呈現(xiàn)出更大的魅力。

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作者簡介：

桂曉沁，女，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：人物形象設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文為2016年度安徽高校人文社科研究項(xiàng)目“黃梅戲電影研究”（SK2016A0501）中期成果。