淺析“垮掉派”的文學(xué)作品

摘 要：“垮掉派”文學(xué)（Beat Generation）是興起于20世紀(jì)50年代美國的一場社會運(yùn)動(dòng)，也是由一群性格粗獷豪放、落拓不羈的青年詩人和作家組成的文學(xué)流派。“垮掉派”文學(xué)不僅描寫到20世紀(jì)50年代美國青年的精神狀態(tài)、生活情感，更為重要的是，它通過作家的筆鋒深入考察了美國這個(gè)資本主義社會。在這場激進(jìn)的反主流文化運(yùn)動(dòng)中，最為突出的代表人物便是——艾倫·金斯伯格《嚎叫》、威廉·巴勒斯《裸體的午餐》、本文主要以這兩位作家為例，深度剖析了“垮掉派”作家對整個(gè)西方文化的影響。

關(guān)鍵詞：垮掉派；精神困境；反叛；自由

作者簡介：李天石（1991-），女，就讀于西北民族大學(xué)2017級比較文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--02

“垮掉派”文學(xué)是美國20世紀(jì)50年代文學(xué)藝術(shù)中的反主流、試驗(yàn)潮流的一部分，它不僅包括了文學(xué)作品，還有許多藝術(shù)形式，同樣在這場運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了許多藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)的“垮掉派”飽受爭議與批評，直到20世紀(jì)后期才被人逐漸正視和接受。正如杰克·凱魯亞克所說：“沒有人能夠逃離在路上的命運(yùn)，我們都是在荒原中行走的人，盡管這其中包含著戲謔、荒誕、頹廢，但我們從未喪失過在每一場迷亂之后的清醒與在某一瞬間對生命的感悟?！边@才是所有“垮掉派”小說真正的精髓所在，雖然自從問世之初就飽受爭議，但這些作家在面對美國非人格化、精神空虛、道德淪喪和盲從時(shí)，吶喊出了個(gè)性解放和思想獨(dú)立的時(shí)代最強(qiáng)音，是美國以及整個(gè)西方文學(xué)史上不容忽視的特殊流派。

一.先鋒詩人金斯伯格與他的《嚎叫》

第二次世界大戰(zhàn)以后，美國詩壇流派紛呈，新人輩出，但缺乏領(lǐng)銜的人物，過了十幾年，才出現(xiàn)了一部令人震驚的詩集：金斯伯格的《嚎叫》。金斯伯格以獨(dú)特的筆調(diào)和狂熱的聲音對著時(shí)代的“嚎叫”，為民眾的自由吶喊，使詩歌成為地下抗議的集合點(diǎn)和譴責(zé)物質(zhì)繁榮而精神灰暗的艾森豪威爾時(shí)代的宣言。

《嚎叫》與它所產(chǎn)生的時(shí)代背景有密切的聯(lián)系，它們探討了六七十年代社會沖突所帶來的人際關(guān)系的突變：工業(yè)的發(fā)達(dá)與政府濫用權(quán)力造成社會動(dòng)蕩和民眾不安；少數(shù)民族的權(quán)力受到侵犯；家庭婚姻關(guān)系的解體；同性戀、吸毒和酗酒引起的精神變態(tài)。談到金斯伯格的詩歌意象與靈感，就不得不提到英國詩人威廉·布萊克，作為詩人，他并沒有歌頌和贊美主流社會，而是站在被社會拋棄者、異端者的立場上去思考問題。他對文明社會的一切感到不滿，他厭惡物質(zhì)，絕望于人們的意志消沉和迷失，他獨(dú)自站在主流文化的大門之外，深入地探究人類靈魂，這使得布萊克不同于與他同一時(shí)期的浪漫主義詩人，他的詩歌并沒有像浪漫主義詩歌那樣過度地沉溺于心理與情感的過度夸張與宣泄，并企圖從束縛自己精神現(xiàn)實(shí)的困境中走出來。從布萊克的創(chuàng)作風(fēng)格中可以看出他對“垮掉派”詩人金斯伯格的影響。

從“垮掉派”先鋒詩人金斯伯格、勞倫斯·菲爾林蓋蒂等人的作品中可以看出，他們的詩歌和藝術(shù)形式涉及到了一種思想的裸露，靈魂的裸露，一種被推入藝術(shù)底層的感覺，一種滿不在乎、自以為是又無可奈何的思想。詩歌內(nèi)容雖然大膽露骨，但卻與社會現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。詩人們的作品大多是50年代冷戰(zhàn)時(shí)期麥卡錫主義的產(chǎn)物，詩人對國家的忠誠受到懷疑，橫遭傳訊和審查，心情無比壓抑，從酗酒、縱欲、吸毒、搞同性戀中尋求刺激，發(fā)泄自己的苦悶情緒。他們想以憤世嫉俗的反常行為來刺激讀者，激起人們對社會問題的關(guān)注。他們來自社會的底層，既是反抗者又是受害者，他們生活的墮落和思想的頹廢正是美國社會的真實(shí)寫照?！逗拷小分械脑娋湔Э创直?，狂放，實(shí)則深刻，也許前衛(wèi)和正確的東西在剛剛出現(xiàn)時(shí)都令人們難以接受。在他的眼中，他們這批時(shí)代的“精英”全被無情地壓在社會的巨輪下，他們呻吟、嚎叫、發(fā)出憤怒的抗議。

在我讀來，金斯伯格的代表作《嚎叫》其內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格在美國詩歌史上邁出了前所未有的一大步，他不僅在形式上有所創(chuàng)新，立意也更為深遠(yuǎn)同時(shí)又與現(xiàn)實(shí)幾緊密結(jié)合。他毫不留情地暴露了美國社會的陰暗面，把日常生活中不人道、污穢、混亂的現(xiàn)象赤裸裸的曝光，而口語化的詩歌，既能朗誦又能吟唱，對當(dāng)代美國詩歌借助音樂朗誦走向大眾具有深遠(yuǎn)的影響。

二.巴勒斯和他的《裸體午餐》

威廉·巴勒斯被稱為“垮掉派的教父”，在這些“垮掉派”成員中，他的經(jīng)歷可謂是最有傳奇色彩的。巴勒斯不同于金斯伯格，他出身名門并就讀于哈佛大學(xué)。他的身上一直帶著一種強(qiáng)烈的同性戀沖動(dòng)，為了向同性戀人表達(dá)自己的情感，他切下了自己的一截小拇指，這一舉動(dòng)也使他在精神病院待了一段時(shí)間，兩年后他準(zhǔn)備入伍，軍方并不接納以一位精神病患者和同性戀。巴勒斯具有一種與眾不同的性格，他加入過黑社會組織，為了體驗(yàn)社會，當(dāng)過驅(qū)蟲員、農(nóng)民、工人。但巴勒斯的父母卻不像上流社會的家長那樣反對他的行為，則是任其自由發(fā)展，這一點(diǎn)也為巴勒斯以后的創(chuàng)作提供了條件。

《裸體午餐》主要寫毒品與吸毒者，同時(shí)還涉及了大量的警察迫害、同性戀，政府腐敗的事情，雖然內(nèi)容與 “垮掉派”的作品大同小異，但是由于其非線性的敘事結(jié)構(gòu)，整部小說的結(jié)構(gòu)很松散、情節(jié)也很松散還有超現(xiàn)實(shí)的夢幻情節(jié)，都使得這部作品難以解讀，這本書問世幾十年來，評論界對這部作品都鮮有評論，可見作品中內(nèi)容的深?yuàn)W。在創(chuàng)作這部作品的過程中，他一年沒有洗過澡，沒洗過衣服，他邊寫作邊吸毒，他決心要“在致命毒癮纖維狀的灰色死肉上每小時(shí)刺一針?！?/p>

《裸體午餐》以主人公威廉·李的冒險(xiǎn)經(jīng)歷展開，他正在擺脫警察的追捕，在幾個(gè)朋友的幫助下，他們認(rèn)識了本威醫(yī)生。本威醫(yī)生是個(gè)令人難以捉摸的人，他在自己所建立的“自由之士共和國”、“安尼克西亞”、“馴教中心”廢除了集中營與刑罰，因?yàn)檫@些在他看來是野蠻的行為，取而代之的是心理上的“洗腦”和“柔道”，通過各種文件、巨型電鈴、探照燈監(jiān)視、隨意性入室檢查等手段使每一個(gè)人產(chǎn)生負(fù)罪感，最終毫無怨言地自覺接受虐待。小說同時(shí)還描述了一個(gè)被稱作“密地”的地方，這里有奇奇怪怪的人，有事實(shí)主義者、分裂主義者還有毒品販子。小說的結(jié)尾跳躍性地回到威廉的現(xiàn)實(shí)，兩個(gè)一路上追捕他的警察被發(fā)現(xiàn)是假冒的，威廉只好繼續(xù)他的逃跑，而小說最后以“沒錢，星期五再來”戛然而止。

巴勒斯的這部作品主要是在寫毒品，因?yàn)樽髡弑旧砭褪且粋€(gè)具有15吸毒史的癮君子，所以對于吸毒的方式與感受十分了解，為我們揭示出了一個(gè)不為人知的真實(shí)的污穢世界。作品很有力度，沒有冠冕堂皇的虛偽的描述，全部是真實(shí)的、赤裸的曝光和現(xiàn)實(shí)，涉及大量性和毒品，不像那種自封高雅的“半遮面”描寫，誘人意淫，而是令人心生厭惡，引人反思。

小說著重突出了“反文化”特質(zhì)，作為一個(gè)現(xiàn)代派作家，在以反傳統(tǒng)的手法揭示西方世界的社會問題和精神危機(jī)，巴勒斯絲毫不遜色于其他作家。不同的是他在“反傳統(tǒng)”的方面走得太遠(yuǎn)，超出了同時(shí)代人們的承受能力。這部名副其實(shí)的試驗(yàn)小說，它的內(nèi)容與形式之間難以辨出相對的界限。它的內(nèi)容都是作者最直接的意圖、直接的認(rèn)識，沒有絲毫的掩飾，甚至語言直接的有些令人難以接受。但也就是沒有任何遮掩的語言才最有震撼力，這種表達(dá)方式和其要表達(dá)的內(nèi)容與思想形成了最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。

在巴勒斯的世界里，人人都沉溺于如人間地獄般的丑惡的吸毒社會，在這個(gè)社會里，各種各樣的毒品被吸食：大麻煙、海洛因、嗎啡等，作者更詳盡地描述了形形色色的人吸食這各色毒品的不同方法、丑態(tài)和心理感受。除了吸毒、濫交等情節(jié)外，從更深的意義上講，《裸體午餐》又是一部關(guān)于“控制”與“反控制”的書，毒品交易者以控制毒品實(shí)現(xiàn)對吸毒者的控制，皮條客以切斷妓女的謀生手段而實(shí)現(xiàn)對妓女的控制，醫(yī)生控制病人的身體、警察控制嫌疑犯的思想等，被控制著成為無自主性、無反抗心、無反抗力、無條件的動(dòng)物馴從者——這恰是一切罪惡的統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級或人類的異己力量之意欲。巴勒斯不僅以此“惡”世界象征性地傳達(dá)著他“反控制”的警覺意識，而且以卡夫卡式的冷峻筆墨并不時(shí)伴以拉伯雷式的戲謔嬉鬧或瘋狂直指官僚制度以及意識體系對個(gè)人的專制“控制”不言而喻，他所傳達(dá)的雖然是變態(tài)令人憎惡的場面，但究其精神實(shí)質(zhì)，他想傳達(dá)的是善?！堵泱w午餐》解釋了人類生存的底部狀態(tài)，給人類指出了無盡的煉獄，而作者巴勒斯就是傳說中的荊棘鳥，如鳳凰涅槃般地唱出生命中的最后一曲，陶醉在夢幻藥劑中吐露出驚世駭俗的篇章。

“垮掉派”文學(xué)在60年代初逐漸衰微，失去了它作為文學(xué)運(yùn)動(dòng)的特征，然而就像一顆拖著長尾巴的彗星，堅(jiān)實(shí)發(fā)亮的彗頭消失后，彗尾慢慢掃過地面，它變成了范圍更廣的文化和社會運(yùn)動(dòng)，給美國社會帶來了更多的問題。隨之而來的嬉皮士濁流、毒品文化、幻覺劑革命、搖滾樂、性欲革命等匯集成了一股對美國社會具有強(qiáng)大沖擊力的洪流。這是西方文學(xué)史上最奇特的一個(gè)文學(xué)流派，也是毀譽(yù)最多而且難以定論的一個(gè)群體。能賦予他們的頭銜有很多，他們是后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，嬉皮士運(yùn)動(dòng)的鼻祖，以驚世駭俗和離經(jīng)叛道的生活方式與文學(xué)主張震撼了美國五六十年代主流文化的價(jià)值觀，繼承了美國傳統(tǒng)文化中的波西米亞精神，喚醒了美國公民的主體意識和對自己權(quán)利的抗?fàn)?。而金斯伯格與巴勒斯，代表了真正地道的美國文學(xué)，他們所表達(dá)的是開放的人生，沒有過多的道德和文化禁忌。因此，“垮掉派”作家對待主流文化的觀點(diǎn)和態(tài)度影響了一代美國人，尤其是他們的文學(xué)作品對整個(gè)西方文化的影響強(qiáng)大而深遠(yuǎn)。

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