山東省農(nóng)村文化建設(shè)的制約因素分析

摘 要：文化建設(shè)已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)的重要的組成部分，但是由于農(nóng)村由于文化建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)設(shè)施落后、人力建設(shè)資源不足等多方面原因，在文化建設(shè)的浪潮之中處于了劣勢(shì)地位。本文將結(jié)合山東省農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，并利用馬克思主義相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)目前制約山東省農(nóng)村文化建設(shè)的制約因素進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)教育；運(yùn)行機(jī)制；文化發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：張爽（1992-），女，山東省菏澤市人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展研究。

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11--01

一、傳統(tǒng)文化傳承方面的不足

（一）儒家思想上的傳承

和諧是馬克思主義追求的價(jià)值目標(biāo)，和諧文化是馬克思主義文化觀的核心內(nèi)容。儒家思想的“仁”與和諧文化有著異曲同工之妙。山東省作為孔子的故鄉(xiāng)，對(duì)于孔子文化的傳承顯得單薄且不夠深刻，這一方面受限于經(jīng)濟(jì)原因，農(nóng)民仍處于小康奮斗階段，其對(duì)于文化精神層面的需求很低，使儒家文化和儒家思想在山東省農(nóng)村地區(qū)的傳承差強(qiáng)人意。同時(shí)，本可以基于儒家思想開(kāi)展的一系列文化活動(dòng)被擱淺，在文化傳承的角度來(lái)看，儒家思想作為山東農(nóng)村發(fā)展文化、傳承文化的有利器具，并沒(méi)有得到很好的利用。

（二）傳統(tǒng)教育的否定

在傳統(tǒng)教育值得探討和反思的今天，出現(xiàn)了一些片面否定傳統(tǒng)教育的現(xiàn)象。勞作的概念可以說(shuō)在傳統(tǒng)教育的范疇之中，值得去深究，然后片面的否定勞作教育、簡(jiǎn)單地認(rèn)為現(xiàn)代教育更應(yīng)該依托書本，這也成為了目前山東省農(nóng)村的知識(shí)文化教育方面出現(xiàn)的問(wèn)題。許多農(nóng)村家庭為了提供更好的教育環(huán)境，讓孩子封閉于機(jī)械化的課本學(xué)習(xí)之中。這并沒(méi)有辯證地看待傳統(tǒng)教育，也沒(méi)有深刻地反省目前的文化教育環(huán)境。

（三）信仰的缺失

馬克思主義文化相關(guān)研究學(xué)者認(rèn)為：信仰是激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力，是精神層面的寄托，其在文化發(fā)展領(lǐng)域同樣顯得尤為重要。這里強(qiáng)調(diào)的是文化信仰的缺失，無(wú)論是孔子文化，亦或是現(xiàn)代孔子精神，都值得成為目前山東農(nóng)村的文化信仰。

二、文化運(yùn)行機(jī)制的不合理現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村文化管理的不合理機(jī)制

馬克思對(duì)于資本主義本質(zhì)的揭露過(guò)程中，實(shí)際上揭露了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)弊端。在農(nóng)村文化管理這個(gè)層面看，首先，管理的目標(biāo)不夠明確，應(yīng)當(dāng)充分考慮現(xiàn)有的文化現(xiàn)狀，文化實(shí)力，文化種類，進(jìn)行有效率的統(tǒng)籌規(guī)劃。再者，文化管理的方針不夠明確，針對(duì)目前山東農(nóng)村出現(xiàn)的低俗文化、迷信活動(dòng)、采取了打壓、消滅的管理方針，而針對(duì)這些文化問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)采用如何更加有效、更加有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的手段，是值得思考的。歸根結(jié)底，文化的管理機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，一切要從實(shí)際出發(fā)，考慮現(xiàn)有狀況，有效建構(gòu)管理體系，豐富管理內(nèi)容，使之更加有條不紊地進(jìn)行。

（二）農(nóng)村文化資金鏈維護(hù)不夠合理

在目前的山東省農(nóng)村，很多文化企業(yè)和旅游相關(guān)組織，提供了一系列的投資與幫扶，但很多項(xiàng)目的戛然而止，資金鏈的斷裂，與監(jiān)管和督查有著密切的關(guān)系。資金成為了發(fā)展文化事業(yè)文化項(xiàng)目的重要資源，一旦資金出現(xiàn)問(wèn)題，文化事業(yè)的發(fā)展不僅將中斷，并且現(xiàn)存的文化成果將消亡、文化發(fā)展進(jìn)程會(huì)被阻礙，這一系列的不良后果會(huì)加劇資金鏈的斷裂，從而影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）農(nóng)村文化評(píng)價(jià)體系不合理

文化評(píng)估簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如何看待文化、如何看待文化發(fā)展。目前的山東農(nóng)村文化發(fā)展受很多方面影響。一方面，固有的農(nóng)村本土文化在逐漸消亡，這實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民對(duì)于本土文化的評(píng)價(jià)和評(píng)估出現(xiàn)了問(wèn)題，首先在精神層面對(duì)其不認(rèn)同，是根本的問(wèn)題所在，其次，其不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，這是對(duì)待文化的態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這說(shuō)明了目前的山東農(nóng)村缺乏一種合理的文化價(jià)值評(píng)估體系，農(nóng)民無(wú)法對(duì)自己固有的本土文化做出客觀的判斷。另一方面，對(duì)于目前的外來(lái)文化，由于其具有潮流、時(shí)代意義，很多不經(jīng)過(guò)篩選進(jìn)入農(nóng)村文化圈的文化是低俗的。它們不僅侵害了本土文化的發(fā)展、同時(shí)對(duì)于農(nóng)民的精神層面造成了影響。

三、農(nóng)村文化發(fā)展與農(nóng)民對(duì)于文化需求之間的矛盾

（一）缺乏農(nóng)村文化建設(shè)人才

馬克思主義關(guān)于文化的基本觀點(diǎn)以人為著眼點(diǎn)。農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展需要人才，文化產(chǎn)品的傳遞更需要人才。在目前的山東農(nóng)村，相對(duì)合理的文化建設(shè)體系已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模，但是在人才方面卻差強(qiáng)人意。人力資源可以說(shuō)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要資源之一，沒(méi)有好的文化建設(shè)人才，首先在文化引進(jìn)方面就出現(xiàn)了阻礙，好的文化需要傳播，這需要人才的引進(jìn)，爭(zhēng)議的文化產(chǎn)品需要文化建設(shè)人才的判斷和改良，通俗易懂的文化自然能更好傳播，但有一些需要解讀需要理解的文化產(chǎn)品。在農(nóng)村這樣的環(huán)境中如何生存，它更需要文化人才的配合與幫助。如何在農(nóng)村文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，這是最為關(guān)鍵和最為重要的。

（二）農(nóng)村文化發(fā)展經(jīng)費(fèi)不足

運(yùn)用馬克思主義相關(guān)觀點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)費(fèi)問(wèn)題一方面可以說(shuō)是最好解決的問(wèn)題，但從目前的農(nóng)村文化投資來(lái)看，其力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市的文化建設(shè)費(fèi)用。山東省作為農(nóng)民大省，如何保障其文化需求，如何發(fā)展更加接地氣的文化，都依賴于經(jīng)費(fèi)。目前的山東省農(nóng)村文化發(fā)展勢(shì)頭不足，其中很大一部分因素就是經(jīng)費(fèi)的不足，缺乏經(jīng)費(fèi)，缺少具有關(guān)注度的文化項(xiàng)目，缺乏具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)，成為山東農(nóng)村文化發(fā)展的一大阻礙。

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