試論杜本的“漢族情節(jié)”

摘 要：杜本作為生活在元代的宋遺民，半生隱居武夷山，交友廣泛，與當時的許多隱士和官員都有交往。但是在人際交往中竟然沒有一位少數民族人員，這在當時的背景下時極其罕見的。而這種“漢族情節(jié)”也體現在了他的文學創(chuàng)作。所以本文將試用其生平經歷及其作品探討其“漢族情節(jié)”。

關鍵詞：杜本；宋金遺民；漢族情節(jié)

作者簡介：李曉宇（1991-），女，黑龍江鶴崗人，黑龍江大學歷史文化旅游學院史學理論及史學史專業(yè)碩士研究生在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-02

杜本是元代著名文學家，理學家。不僅通于儒學，著有《四經表義》、《六書通編》、《十原》等書。還精專詩歌，除自身作品收錄于《清江碧嶂集》外，其編撰的詩歌集《谷音》深受后世大家推崇。但其大多作品中都體現了其“漢族情節(jié)”。這種情節(jié)與其本身的家世、經歷密切相關。

一、杜本生平概況

杜本（1276-1350年），字伯原，世人稱其清碧先生。祖先曾居于京兆，后徙天臺（現浙江省天臺縣），又徙臨江之清江，今為清江人（江西樟樹市）。《元史·隱逸傳》中有其一小傳。《四庫總目提要》也有其生平記載。結合有關記載可以簡單地勾勒出杜本的“樣貌”。

杜本出生于宋末，其父親杜謙為抗元名將文天祥幕僚，曾毀家以佐軍。父母早亡，跟從劉辰翁、虞汲、熊朋來和吳澄等人學習。其后杜本曾有三次出仕的機會，元武宗時“吳越大饑，江浙行省丞相忽剌術得其所上《救荒策》，大奇之，力薦于武宗。嘗被召至京師，未幾歸隱武夷山中。”“文宗在江南時，聞其名，及即位，以幣征之，不起?！痹樀壑琳辏邑┫嗝撁撘噪[士薦，詔遣使賜以金織文幣、上尊酒，召為翰林待制、奉議大夫，兼國史院編修官?！钡疟驹诘谝淮伪徽僦辆熀蟊銡w隱武夷山，此后便一直隱居武夷山。杜本在朋友詹景仁的幫助下歸隱武夷山，并構筑了“思學齋”、“懷友軒”，日夕與詹景仁等人“日夕賡唱翻越，宇內名流有過閩者皆造廬請教焉?！痹樀壑琳曜?，年七十有五。

杜本喜靜、寡欲，無疾言遽色。與人交尤篤于義，幼年的經歷使得杜本對于生活倍加珍惜，也使得其在遇到有貧無以養(yǎng)親、無資以為學者，皆濟之。杜本博學、善屬文。平時起居，手不釋卷。天文、地理、律歷、度數，靡不通究，尤工于篆隸。這些才華在他的作品中也有體現，除《四經表義》、《六書通編》這些儒學方面的外，還著有舌診專著《敖氏傷寒金鏡錄》，在文學創(chuàng)作方面其作品被收錄在《清江碧嶂集》，并選錄編撰了宋金遺民詩集《谷音》。

二、獨特“漢族情節(jié)”

杜本半生隱居，不問世事，縱情詩書山水，很難從他的生平中看出對故國的懷念、傷感。但是縱觀其作品，卻發(fā)現他有著執(zhí)著的“漢族情節(jié)”。杜本的著作很多，但其中最具影響力的非《谷音》莫屬?！豆纫簟窡o論是對于研究宋元遺民，還是對杜本本身，都有著極高的研究價值。清初王士禎在《論詩絕句》評價到“誰嗣篋中冰雪句，《谷音》一卷獨錚錚。其品題當矣?！薄端膸烊珪偰刻嵋分性u價《谷音》“是集所錄，乃皆古直悲涼，風格道上，無宋末江湖齷齪之習，其人又皆仗節(jié)守義之士，足為詩重?！绷簡⒊Q贊到：“此編諸詩皆氣象俊偉，風格遒上，極可賞，各人小傳亦大佳?！?/p>

《谷音》中收錄了三十位宋金遺民的一百零一首詩，其中雖有金遺民五人，但細究王澮、程自修、冉琇、王吉、孟鯁五人，雖都為金末名士，但所作之詩卻并不出彩，本人也并未因詩歌見長。相比于這五位任俠節(jié)義之士，同是金末遺民的元好問，以詩文見長，聞名于世，但卻未被杜本收錄?？疾煸脝柵c王澮等人的生平，可以發(fā)現這五人與元好問在金末時的經歷未有大的異同。但是可以發(fā)現他們雖為都為金人，但王澮等五人卻都是漢人，而元好問確是鮮卑后裔。

在金末之時，文人輩出，但是杜本在編撰《谷音》時卻并未選擇任何以文學見長的大家，而是選了五位任俠節(jié)義的漢人，如果說這可能是巧合，那從能體現其人際交往的《清江碧嶂集》中則能明晰的體現出其“漢族情節(jié)”。

《清江碧嶂集》是杜本的門人程芳遠編撰的，收錄了杜本生平的絕大部分詩文，現存版本中包含了杜本所作的138篇詩文，其中主要是贈友送別詩、生活雜感詩、即景抒情詩。但是其中的贈友送別詩七十余首，超過半數。其中所提及的人物有九十多人，這基本是一位正常的隱士所有的關系網。所以此詩集基本可以清楚的反映出杜本的交際圈。在這本詩集中杜本的人際交往中并不只有隱士，還有許多官場上的人物。但是就是在這么龐大的人數中，可以考據的人物的身份都是漢人，這點足以令人稱奇。這在其他朝代也許并不奇怪，但是在元代這種少數民族政權中是極為罕見的。

三、“漢族情節(jié)”產生的原因

杜本出生于宋末漢人家庭，尤其是舉家抗擊蒙古的愛國家庭中，縱使父母早亡，但是這種舉動也必然在杜本身上留下印記。而后杜本的求學經歷更是加深了杜本的遺民的風骨。杜本曾師從劉辰翁、虞汲、熊朋來和吳澄等大家，他的學術深得幾位大家真?zhèn)?。劉辰翁擅長文學創(chuàng)作和文學批評；虞汲長于文章；熊朋來除了長于儒學外，還精通音律，曾作《瑟譜》；吳澄為元代杰出的理學家、經學家、教育家。這使得杜本學問龐雜，但都有專通。除卻這些名人對杜本學術上的影響，更重要的是他們的經歷與思想對杜本“漢族情節(jié)”思想的產生起著重要的作用。

這些大家的共同點是都為南宋遺民，曾為南宋政權效力。劉辰翁曾在文天祥抗元時曾參與其江西幕府，宋亡后隱居終老。虞汲南宋時曾中進士，為黃岡縣尉。熊朋來也曾中戌科進士，被授與從仕郎、寶慶府僉書判官廳公事。吳澄為宋末中試鄉(xiāng)貢。以此可見，這些人都對當時搖搖欲墜的南宋政權還抱有希望，所以才能選擇入仕。更甚者在國破之時仍然不放棄，選擇參與到文天祥的抗元大軍中。例如劉辰翁，在《四庫全書總目》中稱他“于宗邦淪覆之后，眷懷麥秀，寄托遙深忠愛之忱，往往形諸筆墨，其志亦多有可取者?！弊鳛檫@些大家們在國初破之時收的學生，無論在相處中還是教學中都不可能不被其國破家亡的悲痛心情影響。而這五位漢人師傅在元初都選擇隱居不仕和對南宋的情感狀態(tài)更是影響著杜本。。

杜本生活在元朝，可能對南宋的感情并未有他的師父們深厚，但是在與師父們和他們的朋友的接觸中，耳濡目染的會對漢人遺民會有好感。家庭和求學的經歷為杜本的漢族情節(jié)打下了基礎，而其后的人際交往更是深化了這種感情。種種的影響交雜在一起，使得杜本多次拒絕了元朝廷的多次征召，并且對于漢人有著特殊的偏愛。

如果說杜本的家庭背景賦予他的特殊的宋遺民身份，那他的從師經歷的影響者他的思想，使得他在思想中對帶有著漢族遺民的特有情感，這種情感不僅僅影響了其后來的經歷，也影響了他的人際交往，更是影響了他的作品中的人物的選擇。反過來正是他的作品中體現出的這種獨特的“漢族情節(jié)”，使得他在元代宋遺民中脫穎而出，為后世所褒揚。

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