從皮影戲的淵源和創(chuàng)新形式探究其傳承與發(fā)展

趙浦祺++范雅君++江文逸++雷歡

【摘 要】皮影戲是我國一種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又稱“燈影戲”，源于1500年前，盛行于唐宋，至今仍存于世。本文我們立足于非遺保護大的語境下，通過對皮影戲的形成與發(fā)展的梳理，對當(dāng)下所面臨的困窘的分析，結(jié)合皮影戲的起源、民俗文化以及其數(shù)字化的形式來對皮影戲進行深入研究，以此來尋求皮影戲在新時代傳承和發(fā)展的策略。

【關(guān)鍵詞】皮影戲；時代結(jié)合；社會傳承；影戲數(shù)字化

中圖分類號：J827 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0015-02

一、皮影戲的淵源與發(fā)展

皮影戲誕生于一千多年前的西漢，發(fā)源于中國陜西，成熟于唐宋時代的秦晉豫，在清代的河北達到極盛，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，故有人說皮影是現(xiàn)代“電影始祖”。

有關(guān)于皮影戲的起源，通常有兩個說法，一是源于漢武帝與其愛妃李夫人的愛情故事，這是有關(guān)皮影戲起源最早的、最有影響力的一種說法，也是為當(dāng)今大多學(xué)者所承認(rèn)的。二是說皮影戲起源于佛教。孫楷第先生認(rèn)為我國影戲源于唐代的俗講。而且在民間，也有許多關(guān)于皮影戲源于佛教的傳說。皮影戲不但歷史悠久，源遠流長，而且分布廣泛。不同的地域文化、歷史淵源和民俗民風(fēng)造成了各地有獨具特色的影戲風(fēng)格。著名學(xué)者顧頡剛最早提出了影戲流派的概念，他在《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》中將全國的影戲分為了七大區(qū)域，一為陜西，二為川、滇、湖北，三為河南、山西及河北西部，四為河北東部及各地，山東所有者為一種，江、浙、閩所有者又另為一種，廣東與湖南所有者同為紙人。

作為僅存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲中重要的民間藝術(shù)，它傳承的核心技藝包含文學(xué)、音樂、舞蹈，更是一種文化。作為民間戲曲之一的皮影戲則更具有綜合性，它用生動的歷史人物形象再次展現(xiàn)在世人當(dāng)中，它借助舞臺的同時，又超越舞臺藝術(shù)。所以皮影戲?qū)λ嚾说囊蠛芨撸坏谐錾某?，而且還要會舞弄影人，能吹奏樂器，會制作影人。師父在傳授技藝的同時，還會讓徒弟研習(xí)其中的歷史文化與戲路子，所謂戲路子就是劇目的提綱，這可不是普普通通的內(nèi)容，而是掌握其中的要義，嫻熟在口，這不難看出培養(yǎng)一個皮影人所花費的精力，這也正是皮影傳承所面臨的困難，所以真正可以習(xí)得老一輩皮影人手藝的人越來越少。

二、皮影戲的沒落

進入21世紀(jì)以來，包括皮影戲在內(nèi)的民間文化備受關(guān)注，經(jīng)濟全球化時代的到來，更給這種慢節(jié)奏的藝術(shù)帶了巨大的沖擊。中國的皮影戲凝聚著幾千年來勞動人民的智慧結(jié)晶，是中國一筆寶貴的財富，同時也是世界文化遺產(chǎn)的活化石，在皮影戲的發(fā)展進程中傾注了多少代皮影戲藝術(shù)家的熱情與辛勞。但就目前發(fā)展現(xiàn)狀來說，雖然大多數(shù)皮影戲種類仍被大眾所知，但從一定程度上來講已經(jīng)失去往日的風(fēng)采。原因之一是皮影戲的題材陳舊不夠新穎，雖然在我國已有千年之久的歷史，也擁有一批愿意為它付出一生辛勞的戲迷以及老藝術(shù)家們，但是隨著時間的流逝，舊有的內(nèi)容與程式都是固定的，不能與時俱進，觀眾的審美意識卻在時刻變化，很難抓住當(dāng)下觀眾的目光。二是從年齡結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)來看，出現(xiàn)一種參與人年齡斷層的問題，大多數(shù)的年輕人對此缺乏興趣不能真正地去深入了解。而老藝術(shù)家精力有限，不能只靠他們堅守著這份文化，若是這種技藝不能在新一代的年輕人身上得到發(fā)展，那么沒落是必然的事。

三、皮影戲的創(chuàng)新形式

（一）數(shù)字化藝術(shù)。數(shù)字化藝術(shù)泛指使用數(shù)字技術(shù)與計算機技術(shù)相結(jié)合的方式，對圖片、影視進行數(shù)字化應(yīng)用的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。是通過二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模、圖像處理等技術(shù)實現(xiàn)其獲取傳統(tǒng)文化藝術(shù)圖形的過程。所以它是科技與藝術(shù)的融合，也是虛擬真實與藝術(shù)真實的融通。數(shù)字化技術(shù)使得藝術(shù)的表現(xiàn)方式更加的生動和具有參與性。所以在計算機科技與新媒體共同發(fā)展的今天，數(shù)字化藝術(shù)必將成為新時代的主流藝術(shù)。數(shù)字化藝術(shù)的新鮮之處在于它能與觀眾互動，還具有轉(zhuǎn)換性，能輕松地把不同運作方式的事物融為一體。數(shù)字化媒體具有鮮明的時代特征，它與科技、藝術(shù)的相互融合為相對陳舊與古板的藝術(shù)帶來了新的生命力。

（二）皮影戲與數(shù)字化藝術(shù)的結(jié)合。影戲的數(shù)字化可以克服其在表現(xiàn)手法和傳播渠道的局限性，同時也真實地反映出它的制作原理。由于皮影戲是一種集剪紙、繪畫、工藝美術(shù)于一體的造型藝術(shù)。所以動畫制作公司可以使用貝齊爾樣條曲線分段逼近等維制作方法來構(gòu)造皮影人的外形。這樣做不僅可以真實再現(xiàn)其復(fù)雜的輪廓，也可以根據(jù)個人喜好或?qū)徝烙^念的不同，用曲線拼接出新穎別致的圖案。這樣兩者的結(jié)合既可以解決皮影戲作為傳統(tǒng)文化的短板，也為它增添了新時代的流行元素。例如二維動畫片《梁?！?，就成功地把傳統(tǒng)皮影與現(xiàn)代電腦技術(shù)相結(jié)合，為二者的共同發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）皮影戲的數(shù)字化表演形式。皮影戲作為一種民間表演藝術(shù)，具有聲像并存的特點，在包含了戲劇唱腔精華的同時，又不失民間造型藝術(shù)的獨特。因此如何用計算機傳遞皮影戲中的動感也是很重要的。為了表現(xiàn)皮影運動的特點，數(shù)字化皮影將整個影人分成十一個部分來構(gòu)建，通過對每一個部分進行平移、旋轉(zhuǎn)、切變等距陣變換，皮影人物就可以依照我們的要求，做出轉(zhuǎn)身、行走及其他各種平面動作。再加上數(shù)字化的樂器和各種唱腔的配合，將呈現(xiàn)出一個數(shù)字化的傳統(tǒng)皮影戲。而這些都不需要制作者和表演者要有精湛的雕刻藝術(shù)和高超的表演技藝。這樣通過與數(shù)字化的結(jié)合和網(wǎng)絡(luò)渠道的結(jié)合，可以讓皮影戲在世界各地廣為傳播，也讓更多的人了解和喜愛。

四、皮影戲的傳承與創(chuàng)新

（一）傳承的方法。1.采訪第一人法：我們應(yīng)該尋訪皮影文化傳承人，從他們口中了解皮影文化有關(guān)的遺跡；2.調(diào)查研究法：實地考察現(xiàn)存皮影文化的所屬地，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)文化部門一起尋找遺存的相關(guān)文獻資料和所用道具，對其進行深入研究，同時加強對其保護；3.資料收集篩選法：整合所搜集的皮影資料，同時邀請皮影方面的專家積極開展學(xué)術(shù)討論，從中篩選出符合時代特色的劇目，同時加以潤色。

（二）創(chuàng)新形式。1.觀念創(chuàng)新：時刻把握時代脈搏，要與當(dāng)下的文化市場發(fā)展情況結(jié)合，賦予其新的時代意義，引領(lǐng)其新的發(fā)展；2.舞臺技術(shù)創(chuàng)新：皮影戲是一門表演藝術(shù)，隨著物質(zhì)文化的豐富，我們的娛樂方式變得繽紛多彩，而固有的展現(xiàn)方式已經(jīng)落后了，因此對于舞臺技術(shù)的創(chuàng)新尤為重要，這一定程度上有利于演員打造的人物將會更加出色，引發(fā)觀眾、演員與劇中人物感情上的共鳴。

五、結(jié)語

傳承不是簡單的一句話，而是一種態(tài)度，一種作為，一份延續(xù)。保護民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是國家和政府的責(zé)任，也是我們每個人的義務(wù)。是靠一代又一代中華兒女的努力和學(xué)習(xí)來使其光芒得以延續(xù)。在如今“快餐文化”的時代中，皮影戲繁瑣的制作工序與演出形式很難吸引到年輕人的目光，所以創(chuàng)新是其發(fā)展和傳承的必經(jīng)之路。就目前我國皮影文化藝術(shù)的情況來看，我們要取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，讓其迸發(fā)出新的生命力，這樣才能實現(xiàn)真正的傳承。所幸現(xiàn)在已經(jīng)有很多人已經(jīng)認(rèn)識到這一點，也慢慢在內(nèi)容、表演形式上不斷做出新的改變和創(chuàng)新，為皮影的發(fā)展掃清障礙，促進皮影的長久發(fā)展。

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作者簡介：

趙浦祺（1997-），女，山西省大同市人，學(xué)生，本科在讀，研究方向：金融。