公共空間中行為的具身表象

陳航

摘 要 知覺性是認(rèn)知在本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，這種本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)包含了在知覺、情感、行為上的變化。其在公共空間中知覺過程、情感歷程、行為變化過程中本身認(rèn)知和本身精神上的視覺具身表象。而根據(jù)具身的理論概念，概念系統(tǒng)主題會(huì)在主體和本體有關(guān)的身體各個(gè)部位進(jìn)行動(dòng)態(tài)組、靜態(tài)組合作方式以對概念的表征作出反應(yīng)。讓人在公共空間中以身體為情感媒介從而產(chǎn)生“共鳴”情緒。從而說明認(rèn)知代表一種具身的表象，是一個(gè)整體系列的過程。可以讓人產(chǎn)生一系列的情緒應(yīng)激、行為反應(yīng)。

關(guān)鍵詞 知覺性 具身 表象 公共空間

中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

認(rèn)知從廣泛意義理解是與物理屬性身體之間的認(rèn)知心智、意識(shí)靈魂這種功能有著更深層次抽象思維理論的聯(lián)系。而在公共空間中，具身在認(rèn)知心理學(xué)方面，從本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)包含了在知覺、情感、行為上的變化，其中在知覺過程、情感歷程、行為變化過程中本身認(rèn)知和本身精神上的視覺具身表象。通過使用視覺具身表象這種類符號(hào)的表征概念意義，讓人以身體為情感媒介從而產(chǎn)生“共鳴”情緒。

所以我們從具身認(rèn)知關(guān)于概念表征的觀點(diǎn)的知覺符號(hào)理論及其通過對公共空間中的行為的感知覺經(jīng)驗(yàn)而形成的，并且通過在公共空間行為概念表達(dá)，而不是用單獨(dú)的非具象符號(hào)或是精神表象，而是某種表征-是主體經(jīng)驗(yàn)客體時(shí)的知覺、運(yùn)動(dòng)及行為體驗(yàn)。

這種通過具身認(rèn)知得到的大量實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持，就像是在通過一種時(shí)間記錄，把看似各個(gè)獨(dú)立且沒有聯(lián)系的組合在一起。而重新表達(dá)出一種新的具象且包含抽象意識(shí)形態(tài)的視覺具身表象的作品中。我們通過在空間中時(shí)間對咖啡棒的記錄，而這種時(shí)間的記錄是建立在咖啡棒在咖啡中浸泡的時(shí)間長短以及咖啡的濃度中；而“咖啡的濃度”則體現(xiàn)在重復(fù)泡咖啡的這個(gè)動(dòng)作上，當(dāng)一包咖啡被喝光的同時(shí)，這就預(yù)示著下一包咖啡已經(jīng)被咖啡棒這個(gè)動(dòng)作所完成；在咖啡棒上面所留下的深淺不一的咖啡漬則是我在完成這個(gè)動(dòng)作上所使用的頻率。尤其是咖啡棒的根部顏色越深這說明咖啡這個(gè)動(dòng)作完成的時(shí)間越慢。而要完成這個(gè)動(dòng)作的時(shí)間已經(jīng)超過24小時(shí)；當(dāng)我取出咖啡棒并且停留最后的記錄時(shí)間，它的完成動(dòng)作會(huì)隨著不同咖啡棒的加入，顏色沉淀會(huì)更久。而這個(gè)動(dòng)作的持續(xù)時(shí)間就會(huì)更長！這種表征是主體經(jīng)驗(yàn)客體時(shí)的知覺、運(yùn)動(dòng)及內(nèi)省體驗(yàn)。

像這種在公共空間中主體經(jīng)驗(yàn)客體時(shí)的知覺、運(yùn)動(dòng)及行為體驗(yàn)，對于存在優(yōu)先性的存在。在這里把這個(gè)'存在'指定為完成的動(dòng)作，尤其是在視覺、空間的章節(jié)所提到的“視覺”原則，體現(xiàn)我們創(chuàng)造的這種漬跡當(dāng)做這根咖啡棒所承載的遺跡。把這種漬跡-這根咖啡棒所承載的遺跡，當(dāng)作人完成這個(gè)動(dòng)作的空間行為“符號(hào)”。這是一種行為表面特征的具身。

而根據(jù)行為表面特征的具身理論，主體會(huì)將主體與概念示例有關(guān)的各種身體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)組合以作為對概念的多通道表征，主體的概念系統(tǒng)與知覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)享有共同的神經(jīng)基礎(chǔ)。所以，對知覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的行為現(xiàn)象，在整個(gè)公共空間表象中應(yīng)可找到對等行為效果-個(gè)體行為的特征與行為活動(dòng)可以得到具體的反映體現(xiàn)。但是由于個(gè)體的差異所在，人們對行為刺激的反應(yīng)在公共空間中要慢于對聽覺刺激或視覺刺激的表達(dá)，而體動(dòng)作會(huì)讓其加深產(chǎn)生影響！

所以在我以某種身體動(dòng)作的同時(shí)完成任務(wù)，也要使現(xiàn)在被進(jìn)行的行為動(dòng)作和概念所隱含的動(dòng)作表現(xiàn)一致，對空間中的行為判斷會(huì)更快的反應(yīng)出來。當(dāng)這些動(dòng)作表明為視覺行為動(dòng)作并非認(rèn)知的承載行為的時(shí)候，而是定性成特定的身體行為。這有助于主體對概念的識(shí)別。被要求對呈現(xiàn)的視覺或?qū)嵨锉容^，這些實(shí)物體積會(huì)更加精確！這說明行為的具象表象的激活有助于個(gè)對物體在空間中的具體信息反映。個(gè)體運(yùn)動(dòng)皮層激活水平的高低會(huì)對動(dòng)作概念的理解產(chǎn)生影響。而運(yùn)動(dòng)皮層的運(yùn)動(dòng)誘發(fā)則需要做出判斷反應(yīng)，對動(dòng)作相關(guān)概念的反應(yīng)要快于對其他動(dòng)作概念的反應(yīng)。

這可以當(dāng)作是認(rèn)知是以身體與世界溝通的現(xiàn)象表達(dá)產(chǎn)物。個(gè)體的主觀世界是被個(gè)體的行為和感覺運(yùn)動(dòng)能力決定的。個(gè)體知覺的表達(dá)是依附于行為，而行為的改變是為了表達(dá)知覺具象本事的事物關(guān)系。

以認(rèn)為行為為介質(zhì)的個(gè)別間的情緒“共鳴”是行為表象觀察和引導(dǎo)。個(gè)別行為的具象本身是通過觀察這一情緒性反應(yīng)和行為應(yīng)激反應(yīng)，以及自身類似親歷的情緒表現(xiàn)。正是在這種類似親歷的情緒反應(yīng)使個(gè)體減少了很多不必要的帶有傷害性或威脅性的親歷學(xué)習(xí)，同時(shí)也為個(gè)體習(xí)得積極的體驗(yàn)或行為提供了便利，從而有利于人類的生存和發(fā)展。這表明在執(zhí)行相同的行為同時(shí)，動(dòng)作、語言、情緒、模仿等各種不同的情緒產(chǎn)生、反應(yīng)過程都與人在整個(gè)公共空間的行為具象表達(dá)有關(guān)。這樣反而更加證明了內(nèi)心行為過程與外身行為表達(dá)過程在身體上的合一體現(xiàn)。從而說明認(rèn)知代表一種具身的表象，是一個(gè)整體系列的過程?？梢宰屓水a(chǎn)生一系列的情緒應(yīng)激、行為反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

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