淺談手機(jī)媒體在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中的作用

【摘要】大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托，有學(xué)習(xí)以及傳承傳統(tǒng)文化的義務(wù)。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)這一新興傳媒工具已經(jīng)逐漸成為大學(xué)生日常交際、專業(yè)學(xué)習(xí)以及思想形成的重要依托，對(duì)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育意義重大。為此，本文簡(jiǎn)要概述了當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀，對(duì)手機(jī)媒體傳播特性進(jìn)行分析，對(duì)使用手機(jī)媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的可行性及具體應(yīng)用策略進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】手機(jī)媒體 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前，智能手機(jī)已經(jīng)在大學(xué)生群體中迅速普及，以手機(jī)為載體的手機(jī)媒體也逐漸滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)及生活中，潛移默化影響大學(xué)生的思想觀念、知識(shí)組成以及思維方式。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)重要文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前黨和國(guó)家積極倡導(dǎo)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的背景下，高校應(yīng)充分借助手機(jī)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮手機(jī)媒體提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的價(jià)值。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

一項(xiàng)針對(duì)廣東地區(qū)10所高校的1000名大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告顯示，學(xué)生群體中認(rèn)為傳統(tǒng)文化不可取代、偉大的占到總數(shù)的71.2%；而認(rèn)為傳統(tǒng)文化精華與糟粕共存的占總數(shù)的85.4%，從該結(jié)果顯示大多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是能夠建立客觀評(píng)價(jià)的。然而在統(tǒng)計(jì)傳統(tǒng)文化是否可作為教育這一內(nèi)容上，調(diào)查結(jié)果顯示只有47.1%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育感興趣，這表明大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏足夠的熱情。

（二）流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

改革開(kāi)放以來(lái)，大量外來(lái)流行文化以及本土流行文化占據(jù)社會(huì)主流，這些主流文化往往具有現(xiàn)代新、時(shí)尚性、草根性等特點(diǎn)，并且這些流行文化借助手機(jī)媒體傳播的便利，在當(dāng)前大學(xué)生群體中也逐漸盛行[1]。而傳統(tǒng)文化則往往內(nèi)涵豐厚、影響深遠(yuǎn)，但是理解起來(lái)卻往往比較困難，不如流行文化一般能夠在大學(xué)生群體中快速的傳遞，因此使得越來(lái)越多的大學(xué)生將眼光傾向于“快餐式”的流行文化，以此消磨時(shí)光，比如大學(xué)生對(duì)“情人節(jié)”等外來(lái)節(jié)日表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，而對(duì)傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”的關(guān)注度卻并不高，此外，很多大學(xué)生一邊啃著薯片謾罵外來(lái)文化的入侵，一邊觀賞著《速度與激情》、《敢死隊(duì)》等好萊塢電影，而不愿將視線轉(zhuǎn)向國(guó)產(chǎn)《大魚(yú)海棠》、《孔子》等傳統(tǒng)文化體裁的電影，這種文化傾向使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展更加困難。

二、手機(jī)媒體傳播特性

相比傳統(tǒng)媒體，手機(jī)媒體是一個(gè)更加開(kāi)放的體系，媒體傳播的輻射性更大[2]。在智能手機(jī)越來(lái)越普及的今天，大學(xué)生幾乎人手一臺(tái)智能手機(jī)，這使得信息的雙向傳播成為可能。手機(jī)媒體使人人在媒體中都扮演著信息傳播者與接受者的角色，并且手機(jī)還具有便攜性、隱蔽性、普及性等特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)媒體需要空間、時(shí)間以及設(shè)備聯(lián)合作用的傳播限制，使得大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地接收文字、圖片、聲音以及視頻等信息內(nèi)容，因此手機(jī)媒體也逐漸受到大學(xué)生群體的廣泛認(rèn)同[3]。從實(shí)際傳播效果來(lái)看，手機(jī)媒體具有以下幾方面的傳播特性：第一，互動(dòng)性強(qiáng)。手機(jī)媒體屬于一種開(kāi)放性強(qiáng)的互動(dòng)式傳播媒體，傳播者與接受者能夠隨時(shí)隨地的進(jìn)行信息傳播及互動(dòng)交流，打破傳統(tǒng)媒體時(shí)間及空間的限制，滿足人們對(duì)信息的碎片化、個(gè)性化需求；第二，即時(shí)性。作為一種移動(dòng)化的數(shù)字傳播模式，手機(jī)媒體中的傳播者與接收者的身份對(duì)等，并且信息傳播過(guò)程中不受把關(guān)人的限制；第三，內(nèi)容多樣性。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)媒體的傳播功能越來(lái)越突出，傳播信息量也越來(lái)越大。

三、利用手機(jī)媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的可行性

（一）手機(jī)媒體與大學(xué)生群體的高黏合性

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，信息傳播突破傳統(tǒng)紙質(zhì)報(bào)刊、電視、廣播等限制，隨著云計(jì)算及移動(dòng)4G的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化能夠借助手機(jī)媒體中的微博、微信等互動(dòng)交流軟件，使文化深入到大學(xué)生的日常生活中，潛移默化的影響大學(xué)生的文化觀念[4]。當(dāng)前大學(xué)生逐漸成為“拇指一族”，手機(jī)媒體的便攜性以及內(nèi)容的多樣性正好為傳統(tǒng)文化的傳播提供有利條件。

（二）手機(jī)快餐式閱讀及為內(nèi)容社會(huì)化使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)度提升

當(dāng)代大學(xué)生將手機(jī)作為一種快速獲取知識(shí)以及緩解學(xué)習(xí)壓力的重要輔助工具，在閑暇時(shí)間，手機(jī)媒體取代了學(xué)生書(shū)本閱讀，成為學(xué)生喜愛(ài)并逐漸成為習(xí)慣的閱讀方式[5]。借助手機(jī)媒體中的信息互動(dòng)、電子圖書(shū)、微電影以及國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以作為中華傳統(tǒng)文化宣傳的重要方式，潛移默化的影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在平常生活中，大學(xué)生的大多數(shù)課外時(shí)間用在手機(jī)閱讀上，如果高校借助手機(jī)媒體，開(kāi)設(shè)專門(mén)用于傳統(tǒng)文化宣傳與教育的微博以及微課，將傳統(tǒng)文化分層次模塊化的進(jìn)行宣講，這樣不但可以豐富學(xué)生的課余閱讀，而且提高學(xué)生的文化水平。

四、借助手機(jī)媒體在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用

手機(jī)媒體已經(jīng)成為大學(xué)生不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是大學(xué)生展現(xiàn)自我、接受信息以及表達(dá)情感的重要平臺(tái)。因此，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育時(shí)，應(yīng)充分借助手機(jī)媒體進(jìn)行教學(xué)構(gòu)建。

（一）借助手機(jī)微信實(shí)施傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前，微信已經(jīng)逐漸替代QQ成為大學(xué)生平常信息交流與互動(dòng)的重要軟件，在微信上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，高校教師可以做以下兩方面的實(shí)踐：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、思政教師、歷史教師以及輔導(dǎo)員應(yīng)與學(xué)生建立微信好友關(guān)系，然后借助手機(jī)微信朋友圈來(lái)傳播傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，而學(xué)生可以通過(guò)朋友圈的評(píng)論功能與相關(guān)教師建立互動(dòng)，發(fā)表自己的見(jiàn)解；第二，高校改革院系還可以創(chuàng)建微信公眾平臺(tái)，要求特定的大學(xué)生群體關(guān)注制定的微信公眾號(hào)，在公眾號(hào)中定期向?qū)W生推送傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化熏陶。

（二）接受手機(jī)媒體其它功能進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成成分，在特定的節(jié)日中，通過(guò)手機(jī)微博、QQ群、飛信等給學(xué)生送去節(jié)日的同時(shí)，在信息中附加一段傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，使大學(xué)生逐漸領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化所具有的文化歷史底蘊(yùn)及獨(dú)特魅力，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)上有著不可推卸的責(zé)任，在大學(xué)生群體中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展與創(chuàng)新的重要手段。在互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)普及的今天，高校一定要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與手機(jī)媒體融合的重要性，進(jìn)一步提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，逐漸提升大學(xué)生自身學(xué)識(shí)及文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]朱長(zhǎng)根，安禮奎，熬麗芳.試析手機(jī)媒體在高職思想政治教育中的運(yùn)用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，（06）：73-74+83.

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[5]蘇暢，劉根春.新媒體背景下的高校思政體系傳統(tǒng)文化教育探索[J].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（02）：73-76.

作者簡(jiǎn)介：姜軍亮（1979-），男，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。