從日本極高自殺率淺談日本人心理

張家毓

摘要：日本是一個兩極分化比較嚴(yán)重的國家，一面是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明以及健全健康的衛(wèi)生體制，另一面則是眾多看透生命、看透世界的自殺人，這里隱含著什么原因，或者是通過這樣的情況能夠看出日本人的生死觀是什么。本文針對這一情況進(jìn)行了分析，主要就是通過日本高自殺率的現(xiàn)狀，了解到造成日本人高自殺率的文化原因，以及通過以上總結(jié)的內(nèi)容分析出日本人的生死觀，以此了解到日本人的心理。

關(guān)鍵詞：日本；自殺率；日本人；心理

前言：日本是一個自殺率非常高的國家，但是與此相反的是日本也是一個長壽人口最多的國家，那么為什么會造成這樣的情況。主要就是由于日本的歷史文化，其整個歷史告訴日本的子孫后代，人活著就要活得有意義，如果沒有意義那與死了沒有什么區(qū)別，如果國家正在衰亡，那么就要自殺選擇為國家做貢獻(xiàn)。但是實際上這一想法和方法是錯誤的行為，而也正是由于這錯誤的思想，造成了日本超高的死亡率，因此下面本文則針對日本高自殺率的情況談日本人的心理狀態(tài)，了解到造成日本高自殺率的原因，以此找到出日本人的心理問題。

一、日本高自殺率的現(xiàn)狀

在日本的國家中，隨便翻一翻報紙，就能夠看到一兩條有關(guān)自殺的新聞，根據(jù)日本警察局在2016年7月份所發(fā)表的，一篇平成19年自殺概要的文獻(xiàn)可知，在2015年期間日本自殺的總?cè)藬?shù)達(dá)到了3萬多人.而四年一次的世界精神學(xué)會，于2002年的8月在日本的橫濱召開，根據(jù)當(dāng)時的數(shù)據(jù)統(tǒng)計能夠知道，日本是世界上長壽第一的國家，同時其自殺率也稱為世界第一。這一點不僅普通民眾如此，就連日本國家中的文學(xué)家和藝術(shù)家，自殺的事件也多得令人難以接受。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在十年之間日本自殺的名人達(dá)到五十多人，另外大家都知道的日本自殺率史上自殺的文學(xué)家比比皆是，芥川龍之介、太宰治等，都是日本非常著名的文學(xué)家。

同時有專家針對日本超高的自殺率的產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，而主要歸咎于日本在十多年期間經(jīng)濟(jì)快速衰退的情況，同時也有人說，這造成這一原因是由于日本人內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)男愿?，這也是導(dǎo)致日本社會中自殺率超高的原因之一。其中戴季陶這一專業(yè)人士針對，日本群眾自殺率高的原因進(jìn)行分析，能夠看出在他的日本論中認(rèn)為日本人自殺主要有兩種原因，一種就是和別的民族一樣的懦弱，乃至不敢生存的原因。而還有一種則是很特殊的，就是在自殺者的心理狀態(tài)上，還有一個非常特殊的積極的意義，一般體現(xiàn)在物質(zhì)污染和精神常駐兩種。

二、造成日本高自殺率的文化原因

（一）特殊的到過環(huán)境造成了日本人的無常感

一個人如果不能用自己的實際行動為國家、親人，乃至自己做出有益的事情，而是卑微的選擇了死亡，那么也對不起自己的死去。但是，日本這一獨特的生死觀在今年2月份日本所上映的影片《入殮師》中能夠體現(xiàn)出來，這一影片獲得了第81屆奧斯卡最佳外語影片獎，也成為本屆奧斯卡中獲獎的一大冷門。實際上這一情況也代表很多國家的人并不理解日本人看輕生死的情況，整個影片以死貫穿始終，并且著重突出了日本人對生與死的尊嚴(yán)，也凸顯了日本人自身的價值觀?；蛟S只有日本人才能夠拍出這樣的電影，也只有日本人才能夠把死亡描繪的如此美麗。

日本的孤島不僅孤獨，而且狹小，其中人們所能夠使用的資源非常有限，更為嚴(yán)重的是日本處于環(huán)太平洋島的斷裂帶上，所以日本長年受到臺風(fēng)的襲擊，甚至四季都有地震的危險。這一點對于中國人來說則無法感受到，因為中國是大地堅實的象征，而日本人腳下的土地隨時都有可能震裂和陷落，所以日本人對自己生存的環(huán)境不足以信賴。臺風(fēng)、地震和火山的爆發(fā)也使日本人常年處于一種不穩(wěn)定的生存狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下，人們的精神會受到一定的影響，甚至稍微的地面動搖都會造成，日本人感覺地震即將來襲，面臨著生命危險。這也在很大程度上影響了日本人思想上的健康情況，造成其選擇自殺死亡，也不愿意常年受到這種精神上的折磨。臺風(fēng)、地震和火山噴發(fā)，經(jīng)常會使日本人處于一種非常不穩(wěn)定的生存狀態(tài)，在日本人的心中經(jīng)常覺得房屋一瞬間就會化為烏有，甚至人的生命在一瞬間就可以走向死亡，這些自然現(xiàn)象都讓日本人感到生命的短暫和生活的無常，所以很多日本人寧愿選擇自殺來結(jié)束生命，也不愿意在自然災(zāi)害的影響下慘烈的死亡，這也是造成日本超高自殺率的主要文化和背景原因。

（二）犧牲+忍——武士道最高境界

在日本，武士道精神屬于比較盛行的一種精神狀態(tài)，幾乎所有的日本人都信奉武士道精神，而日本武士道精神所代表的最高境界就是犧牲和忍。在日本所謂的武士道指的就是武士的職業(yè)道德，其核心就在于絕對的忠誠與主見，請示利重視情義，并且把忠義放在自己生命之上。這也是日本人長久以來一直信奉的一個道理，作為日本的武士想要生存，其核心要有三點：首先就是忍，忍字能夠看出，是人們心頭上的一把刀，也就是說日本人常年的用這把刀來壓制自我；第二點就是恥，日本人對于武士道有著嚴(yán)格的武士要求，要求武士能夠有自身的修養(yǎng)，不僅要精通武藝，還要注重道德的表現(xiàn)，也就是說武士應(yīng)該忠義廉恥，這樣才能夠為日本的一般民眾做出道德行為上的規(guī)范；最后一點就是死，在日本武士道中也提倡用死亡來掩飾一切，而中國所信奉的是好死不如賴活著，日本則信奉的是爛活不如好死，為了維護(hù)自己的名譽，武士隨時都可以接受死亡，也可以隨時都可以奉獻(xiàn)出自己的生命。正因為這樣的情況，日本的武士在日常的生活中重視生，也就是活得有意義才能生，如何完美地讓自己活得有意義是每個武士生活中非常注重的一點。一旦他們發(fā)現(xiàn)自己的生活缺乏了意義，那么就選擇完美的結(jié)束自己，走向死亡。武士道提倡的是，生活是不應(yīng)該輕生，到該死的時候絕對不偷生。所以在日本武士道歷史上，切腹與武士的生存和發(fā)展有著密切的關(guān)系，這也是日本武士和近代軍人所崇尚的最高死亡方式。

三、日本人的心理

（一）死是生的一部分，生死之間沒有距離

隨著全球各國社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們在物質(zhì)和精神生活得到滿足的同時，很多人選擇回顧歷史的發(fā)展?fàn)顩r，而在整個回顧的過程中，日本人可以說是對我國居民產(chǎn)生最大影響的國家。而眾所周知，日本是一個長壽居民最多的國家，甚至堪稱世界上第一長壽的國家；而與此同時，日本的自殺率也是世界第一。這一點讓很多人稱奇，那么造成這一現(xiàn)象的主要原因是什么。

實際上日本超高的自殺率，反映了日本當(dāng)前的社會發(fā)展水平，幾乎所有的日本人都停留在日本初次發(fā)展的階段，他們認(rèn)為自殺能夠通過特殊的環(huán)境證明自己的存在，而自殺并不是死亡，而是生的另一種行為。同時還有些日本人認(rèn)為自殺能夠嚴(yán)于律己，所以這種行為需要被寬恕，甚至日本武士道的最高境界就等于犧牲生命，這樣也能夠反映出日本人的生死觀念。

日本人看透生死，他們認(rèn)為自殺甚至遠(yuǎn)比被他殺好的多，這樣的想法也直接導(dǎo)致日本的自殺率超高，甚至很多日本人選擇在國家需要人才的階段，走向自殺的道路。這一點對于日本社會的發(fā)展也有著一定的影響，而實際上在日本人眼中，死是生的一部分，這也是日本文化對人的觀念所產(chǎn)生的影響，而日本人的觀念又推動著整個文化的發(fā)展。在這樣的情況下，生死之關(guān)這是日本人，乃至整個日本國家發(fā)展的自然觀念。

在日本人來看森林、大海、大山、樹木甚至草地等自然事物都是有著自己的生命的，而人與自然之間并非絕對沒有聯(lián)系，但也并非有著遠(yuǎn)的距離，人屬于自然的一部分，一個人從生到死之間是沒有非常大的距離的。所以，他們認(rèn)為人從生到死不過是一個簡單的輪回，也就是像日常人們在一個房間走向另一個房間，所以日本人并不恐懼死亡。他們認(rèn)為，如果這一生活得并不光彩，那么死亡則是讓自己更光彩的另一種活法，生與死的界限對于日本人來說，并不像其他民族那樣清晰，在《挪威森林》一書中就曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生死并非是一個對立面，作為人生的一部分，死也是永遠(yuǎn)存在的，這就是日本文化中對于生與死的觀念最好的解釋。

（二）對集體責(zé)任的承擔(dān)和忠誠

在日本人的觀念中，集體和人的生存是相連的，所以在日本人的思維里，組織永遠(yuǎn)是至高無上的。強(qiáng)烈的組織和集體意識也是日本人所崇尚的最終精神，當(dāng)一個日本人問及集體所有的目標(biāo)，或者是整個國家理想的時候，他們的回答是堅決而又果斷的。但是相反，如果問及個人的生活理念，日本人則很難做出回答。由此可見，日本人一般都是把個人的價值建立在團(tuán)體價值之上，為了團(tuán)體甚至是為了國家的利益，日本人可以拋棄個人的一切包括生命。這樣為團(tuán)體獻(xiàn)身的精神，被日本人看作是一種崇高無上的榮譽，在古代對于這種團(tuán)體的責(zé)任心主要表現(xiàn)在對封建藩主的忠心之上。而在現(xiàn)在，則表現(xiàn)為日本人對國家和團(tuán)體的忠誠程度，這種以自己生命乃至團(tuán)體為國家殉情的情節(jié)，或者是生命為團(tuán)體乃至國家殉情的情節(jié)非常強(qiáng)烈，甚至?xí)r至今日依然保存，即便是有所削弱，但是還是在一部分人的心中頑強(qiáng)的存在著。

四、結(jié)語

實際上日本人看輕生死、寬容生死、尊重生死，這是一個非常獨特的生死觀，但是這并不代表著死亡就能把一切說解脫，也并不代表著走向死亡，就是對社會和國家作出貢獻(xiàn)?！度霘殠煛返娜毡竟俜讲┛蜕蠈懼?，曾經(jīng)有一位孕婦寫下了這樣的感想，我與未出生的小孩一起看《入殮師》，我希望他從小就能夠明白生和死是同樣的尊貴，死是每個人不可逃避的。在這樣的微博留言上就能夠看出，一個即將成為母親的人，迫不及待地想要向自己的小孩灌輸生死觀，這一點對其他國家的人來說也是非常不可思議的，所以能夠看出日本人的心理實際上就是把死亡奉為最高的境界，而想要走向最高的境界就是走向自殺。

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