教育上的若干結(jié)論

約翰·杜威

一位最博學(xué)的希臘人曾說過，疑惑（wonder）是科學(xué)和哲學(xué)的創(chuàng)造者。疑惑并不等于好奇，但好奇達(dá)到理智的程度，就同疑惑是一回事了。外部的單調(diào)呆板和內(nèi)部的因循守舊是驚異的最壞的敵人。驚奇、意外、新奇等都對(duì)“驚異”起刺激作用。每個(gè)人都知道，活動(dòng)的事物比靜止的事物更容易被眼睛看到，身體的可動(dòng)部分比身體的固定部分有更大的感覺辨別能力，可動(dòng)性愈大，感覺的辨別力愈強(qiáng)?？墒?，在紀(jì)律和良好秩序的名義下，人們經(jīng)常使學(xué)校的狀況盡可能地趨向于單調(diào)呆板和整齊劃一。桌椅安放在固定的位置上，對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的軍隊(duì)式的管理。長(zhǎng)期地反復(fù)閱讀同樣的課本，排斥其他的讀物。除了背誦教科書中的材料，其他全在禁止之列；講授中是如此強(qiáng)調(diào)“條理”，而排斥自然發(fā)揮，同樣地，也排斥新奇性和變化性。在管理制度較好的學(xué)校里，這樣說也許是夸大了。但是，在以建立機(jī)械習(xí)慣和行動(dòng)整齊劃一為主要目的的學(xué)校里，激發(fā)求異精神并使其保有活力的情況是必然受到排斥的。

不幸的是，反對(duì)教育上的機(jī)械的管理方法，經(jīng)常產(chǎn)生倒退的副作用。人們把新奇本身當(dāng)作目的，為新奇而新奇，其實(shí)，新奇只是刺激觀察和探索的誘因。人們把變化性同良好思維的連續(xù)性對(duì)立起來。由于人們往往把秩序聯(lián)想為外部的整齊劃一，所以就連促進(jìn)有效的智力活動(dòng)的那種秩序，也被冷眼相待。再有，學(xué)校中的大多數(shù)活動(dòng)，時(shí)間過于短暫，不容許把活動(dòng)徹底展開，也不容許把一項(xiàng)活動(dòng)引導(dǎo)到另一項(xiàng)活動(dòng)，而做不到這一點(diǎn)，良好的反省思維習(xí)慣就不能得到發(fā)展。為要準(zhǔn)確地記住事情的細(xì)枝末節(jié)，反而把重大而完整的觀點(diǎn)丟在了腦后。把獲取知識(shí)等同于堆積孤立的條文，而不是把獲取知識(shí)當(dāng)作消化吸收精神食糧。其實(shí)，如果知識(shí)是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)把它們組織起來成為有條理的思想。有一種古老的說法：每件真正的藝術(shù)作品必定有“變化中的統(tǒng)一”的標(biāo)記。的確，教學(xué)的藝術(shù)也證實(shí)了這種說法。如果一個(gè)人回憶起同那些曾為自己留下終身智力影響的教師的接觸，那么這個(gè)人就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然那些教師在教學(xué)中違反過許多教育學(xué)上的固定的規(guī)則，甚至?xí)诮虒W(xué)中扯得甚遠(yuǎn)，離開本題，好像是在聊天取樂，但他們也還能保持著思想的連續(xù)性，并能有所成就；他們能夠運(yùn)用新奇性和多變性使學(xué)生保持機(jī)敏的、嚴(yán)格的注意力。同時(shí)，他們也利用這些因素，為確定主要的問題和豐富主要的論點(diǎn)而做出貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社）