教育是成圣的路

翁還童

王陽(yáng)明在十二歲那年，向私塾里的老師提出一個(gè)很不尋常的問題，他問老師，我們?cè)谶@里讀書，最為重要的是什么？就是“何為第一等事”？老師以為第一等事無非是讀書求取功名，科舉及第。王陽(yáng)明對(duì)老師的回答并不滿意，他認(rèn)識(shí)到，真正的第一等事，應(yīng)當(dāng)是讀書學(xué)做圣賢。對(duì)人生有這樣高的認(rèn)識(shí)，可謂志存高遠(yuǎn)。

古今中外的一切先賢，歷盡苦難，身體力行，都是為了在有限的生命中求取無限的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的超越。正是這些精神的導(dǎo)師，在平庸的人生中，證實(shí)著一種更加高貴的命運(yùn)，指引著更加光明的大道。

孔子說，仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁心是人本身具有的，看人對(duì)于仁的態(tài)度，還有能不能做好。

孟子說，堯舜與人同耳。就是人人可以為堯舜。

王陽(yáng)明說，人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自己把它埋倒了。你那一點(diǎn)良知，是你自家的準(zhǔn)則。只要致良知，便可以有無限快樂。

古希臘哲學(xué)家泰利斯宣稱，萬物中皆有神在。

特蕾莎修女說，我在每一個(gè)人身上看見耶穌。

佛教經(jīng)典告訴我們，一切眾生，皆有佛性。迷時(shí)佛是眾生，覺時(shí)眾生是佛。虛云說，消得一份習(xí)氣，便得一份光明。

人有成圣的基礎(chǔ)，有成圣的可能，但是人要回歸具足的理性，卻有萬水千山。

儒家在治世中修，道家在治身中修，佛家在治心中修?！洞髮W(xué)》里說，自天子以至庶人壹是以修身為本。儒家修君子，修大丈夫，目標(biāo)是讓人成圣。講仁義禮智信；講忠恕之道；講慎獨(dú)；講富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；講養(yǎng)浩然正氣。講為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。道家修長(zhǎng)生久視，修真人，講天人合一，講道法自然。佛家修行的目的是覺悟，了生脫死。講戒定慧，講四圣諦，講八正道。其他宗教亦有戒律。都是叫人防非止惡，積德行善。世俗教育與宗教教育有一點(diǎn)是相同的，那就是促進(jìn)人精神的成長(zhǎng)，讓人變得美好。

教育不一定能夠讓人成圣，但是可以提高人的境界?？梢詫?duì)于自己所走的路徑有一種覺醒。

豐子愷在《我與弘一法師》這篇講稿中說到弘一法師的三層境界。他以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得或無力走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興或有力走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多。還有一種人，人生欲很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了物質(zhì)欲還不夠，滿足了精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中把人生的境界劃分為四人等級(jí)。從低到高分別是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中，人是順從本能和習(xí)俗的，對(duì)于自己所作所為是無覺解或者不甚覺解的。功利境界中，人做事是主觀利己，客觀利他，就是有功利的意義在里面。道德境界中，人做事是有覺解的，要符合道德意義。天地境界中，人達(dá)到高度覺解，做的是符合宇宙人生大道的。前面兩種境界，是人現(xiàn)在就是的人，后面兩種境界，是人應(yīng)該成為的人。

一個(gè)時(shí)期以來，宗教在意識(shí)形態(tài)被妖魔化，普遍的說法是迷信，是精神鴉片；在民間又功利化，燒香禮拜，求神問卜，而不是降伏自己的心。本來是人類精神最高境界的宗教卻成為教育的禁區(qū)，不知道所有的宗教都是探求世界是怎么來的，人是怎么來的，人在宇宙中的價(jià)值，人應(yīng)該有什么樣的表現(xiàn)，怎樣從自己出發(fā)來把世界變好，怎樣追求永恒。就是宗教本質(zhì)上是崇祀一種精神，建設(shè)人間精神高地。既不是迷信，也不是鴉片。從來沒有一種宗教是教人作惡的，教人作惡的是人的無明的欲望。如果拋棄高的精神指引，那么只能降低到一般的哲學(xué)思想。但是一個(gè)時(shí)期以來，哲學(xué)也就學(xué)一種，把人只看作物質(zhì)，人死如燈滅，而沒有精神價(jià)值，沒有靈魂的安頓。因?yàn)闆]有精神的引領(lǐng)，人的物質(zhì)欲望越來越高，而人的精神境界越來越低，許多人在物質(zhì)生活和功利境界中不能自拔，不知道有一條大道，可以解除一切物質(zhì)和精神的束縛，叫人心底光明，叫人止于至善，叫人慈悲和愛，那是王陽(yáng)明先生告訴我們的一條學(xué)做圣賢的道路。

（作者單位：江西省武寧縣教育體育局）

□責(zé)任編輯 敖小英

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