論書法教材在實施書法教學(xué)過程中的作用

劉研

論書法教材在實施書法教學(xué)過程中的作用

劉研

當(dāng)代書法教育的現(xiàn)實背景下，書法教師必需要在承繼古代書法教育先賢經(jīng)驗的同時，糾正書法教育固有的誤區(qū)，深入研究教材（古代經(jīng)典碑帖），解決書法教育過程中諸多亟待解決的問題，合理有效地組織書法教學(xué)過程，從而促進(jìn)書法教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，實現(xiàn)教學(xué)效益最大化，并實現(xiàn)書法教育的可持續(xù)發(fā)展。

書法教材；教學(xué)過程；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)效益；可持續(xù)發(fā)展

一、書法教學(xué)之起源——承續(xù)文脈

中國書法以旺盛的生命力，經(jīng)久不衰，綿延數(shù)千年。各個歷史時期的書家燦若晨星，大師巨匠層出不窮。書法本身也逐漸從實用文字的書寫中脫胎出來，成為一種特殊的抒情達(dá)意的藝術(shù)樣式。這其中固然于歷代書法藝術(shù)家們的辛勤耕耘，勇于實踐探索密不可分，我們也更應(yīng)該看到古代書法教育的不朽功勛。

書法一定是寫字，寫字不一定是書法。這是一個至關(guān)重要的論題。關(guān)乎書法教育教學(xué)指向性的核心問題，即書法教育教學(xué)走向何方？對這一論題的理解是否深刻，決定了書法教育是走向單一的技能技巧的書寫訓(xùn)練，還是走向“成教化、助人倫”的心性培養(yǎng)的路徑。

回溯到古代教育思想的整體結(jié)構(gòu)中尋求價值，即從一個教育家的角度來看待書法教育。書法教育不僅僅是給學(xué)生灌輸書寫技能，增長才藝，更在于以對的心性培養(yǎng)為主體，一以貫之。書法教育只是人文教育的一部分，關(guān)乎學(xué)生的品格、修養(yǎng)、禮儀與風(fēng)度，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。培養(yǎng)人的良知，才是人文教育最核心的目的。這等同于學(xué)校教育中，不單單只重視知識學(xué)習(xí)，更重要的是對于“人”的成全。

然而，一切藝術(shù)學(xué)習(xí)皆從模仿開始。技進(jìn)乎道的境界必先始自于“技”的訓(xùn)練，書法教學(xué)尤其需要讓學(xué)習(xí)者從書寫技能、技巧上加以操練，并在此過程中達(dá)到培養(yǎng)審美、陶冶心性、成全“人”的最終目標(biāo)。

郭沫若先生在甲骨片中發(fā)現(xiàn)練字的骨片，一行十分規(guī)整，而另一行則明顯稚嫩，而在其中又有幾個像是老師在旁邊指導(dǎo)或捉刀示范的，這或許就是最早的師父帶徒弟，培養(yǎng)下一代“貞人”的貴族子弟教育方式。殷商時期的“貞人”是其時史官，正是“貞人”的記錄，才使得商代文明得以保留，因而其他貴族子弟才有了學(xué)習(xí)“典冊”，識字、書寫的機(jī)緣。

師徒授受是早期的書法教學(xué)樣式，對后世的影響十分深遠(yuǎn)，并一直保留至今。在其后的西周、東周、秦漢等各個歷史時期，書法教學(xué)呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，父子之間口傳手授、親友之間相互傳承借鑒，為書法承繼和發(fā)揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。

秦統(tǒng)一六國以后，始皇帝嬴政命丞相李斯對六國古文“罷其不與秦文合時者”，廢除異體，簡化字形，于全國范圍內(nèi)推行規(guī)范文字，作為推行識字教育、書寫教育的教材，頒行全國。這不僅推動了文字的統(tǒng)一，同時也成為漢后諸朝兒童識字習(xí)書的先驅(qū)。

整個一部書法史，不僅是一部漢字使用與演變的歷史，也是一部書法教育傳承的歷史。

書法發(fā)展史是隨著書體的不斷演進(jìn)，在使用過程中由實用主義逐步走向藝術(shù)的自覺，并在不斷承繼的同時，發(fā)展創(chuàng)新，從而逐步建立起恢宏的藝術(shù)格局。這格局包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法等書法作品本體，還包括書法家、書法史、書法美學(xué)、書法哲學(xué)等書法理論體系，從而形成了環(huán)環(huán)相扣、互相交叉又互相牽制并井然有序的龐大的立體構(gòu)架，從而構(gòu)成了真正意義上的“書法學(xué)”。

二、書法教學(xué)之目標(biāo)核心——心性培育

一切教育樣態(tài)都以成全“人”為這最終目標(biāo)，書法教育教學(xué)的真正旨?xì)w依然指向教學(xué)對象——“人”的成全。在兩千多年的傳統(tǒng)教育里，書法是很重要的教學(xué)內(nèi)容。孔子所言“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——書便是其中之一。

書法教育作為民族文化復(fù)興的重要途徑，有其必要的社會擔(dān)當(dāng)。書法教師首先要回歸教育家的立場，書法教育的重點在于“成教化，助人倫”。通過書法教育育人，以學(xué)生的心性培養(yǎng)為核心。

現(xiàn)在書法教學(xué)的方法、形式和手段是多樣化的，形式看好，教育部門也十分重視，仿佛已然萬事俱備了。但實際上它的核心問題卻令人堪憂，首先是社會對書法這個學(xué)科的理解有很大偏差，普遍把書法教育看作是一種興趣愛好或者是技能才藝展示，成為附庸風(fēng)雅的面子“工程”。這種教學(xué)目的性使書法的教學(xué)的狀態(tài)顯得非常尷尬。一方面從實用的角度來說，毛筆書寫已不實用，同時，學(xué)生對繁體字與簡體字轉(zhuǎn)換有隔閡；另一方面，以此來體會傳統(tǒng)文化，很多書法教師又無法以傳統(tǒng)文化之道，一以貫之到學(xué)書過程中。

書法教育教學(xué)的實施行為必須直接指向書法教學(xué)的目標(biāo)核心。在根據(jù)不同教育對象組織教學(xué)過程的前期準(zhǔn)備階段，書法教育教學(xué)內(nèi)容（教材）的編排便是一個重中之重的問題。教學(xué)過程組織因不同施教對象而有所不同，這就是書法教育教學(xué)過程中必須要牢牢把握的因材施教的問題。因此，教材的組織編排就要具有循序漸進(jìn)的科學(xué)性，從而順利實現(xiàn)教學(xué)行為作為最終的核心目標(biāo)服務(wù)。

中小學(xué)階段書法教育是書法教育系統(tǒng)工程中的重要組成部分，也是最基礎(chǔ)的工程，這是從事書法教育教學(xué)工作者的普遍共識?！皼]有中小學(xué)書法教育，就沒有中國書法的未來。”

書法教育靠的是書法教師。書法教師除了必須具備精研歷代經(jīng)典法帖的專業(yè)素養(yǎng)，還必須具有研究教材、教法的專業(yè)技能。在固有的師范院校書法培養(yǎng)目標(biāo)中即有“三筆字”（即毛筆字、硬筆字、粉筆字）的書寫技能達(dá)標(biāo)。但是，這種純粹以技巧訓(xùn)練為目標(biāo)的所謂達(dá)標(biāo)，將書寫純粹理解為技能，而沒有提高到文化的認(rèn)識高度。書法教育教學(xué)必須從靜心習(xí)書、培養(yǎng)審美、陶冶性情著手，努力培養(yǎng)教學(xué)對象正心誠意的為學(xué)處事作風(fēng)，在細(xì)心、認(rèn)真、專注書寫一手工整秀麗的字跡之外，塑造美好的中國心靈，承繼華夏的文化血脈。

三、書法教學(xué)目標(biāo)達(dá)成之載體——教材

為了使這一目標(biāo)能在組織教育教學(xué)過程得以圓滿實現(xiàn)，必然涉及諸如書法作品（碑帖）研究、書法家個案研究、書法技法研究、書法家個體研究、書法美學(xué)知識體系研究、書法理論研究、書法史學(xué)研究、書法哲學(xué)研究等一系列教學(xué)內(nèi)容，即“教材”。

書法教材的設(shè)計編排依據(jù)，即是幫助不同教學(xué)對象在不同階段掌握不同的書法學(xué)基本內(nèi)容的理由。書法教師首先必須具有精研古代碑帖的專業(yè)素養(yǎng)和能力，從浩如煙海的碑帖中遴選出適合不同施教對象所需要的教學(xué)內(nèi)容，并能根據(jù)遴選出的碑帖合理有效組織教學(xué)過程，即“教法”。

對學(xué)生而言，“怎么寫”是他們首先想要解決的問題，這要求他們勢必從教材中找到解決這一問題的辦法。于是，書法教材研究問題便是呈現(xiàn)給書法教師的第一步問題。歷覽我們學(xué)書過程中所見的書法碑帖，都需要教師對這些經(jīng)典碑帖進(jìn)行深度剖析、整合、拆解和重新建構(gòu)。

當(dāng)然，這樣的做法與“書法教材要超越形而下的技巧解析，傳播傳統(tǒng)文化正道”并不矛盾。即使回溯到古代書法教育思想的整體結(jié)構(gòu)中尋求價值，也要從一個書法教育家的角度來看待書法教育。如果沒有起碼的書寫技巧、技能，何談心性培養(yǎng)？整個書法教學(xué)過程的組織實施便是在培養(yǎng)學(xué)生不畏難的意志品格，正心誠意的修養(yǎng)、禮儀與風(fēng)度、一絲不茍的書寫正是在培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)踏實的學(xué)風(fēng)。教導(dǎo)一個學(xué)生的書寫要端莊正確，就意味著教導(dǎo)做人做事要有規(guī)矩有分寸，要知書達(dá)禮，要行為雅正。如果心性的培養(yǎng)這條主線沒有貫穿下去，所有的書法教育都是片面的。假如脫離書寫技巧技能的操練，書法教育便無異于“無源之水，無本之木”。

即使是在書法承繼的歷史上影響巨大的書法教材，其呈現(xiàn)的弊端也十分明顯。20世紀(jì)80年代，上海書畫出版社出版的葉圣陶先生題簽的《中學(xué)生字帖》，相信對眾多書法愛好者，甚至是目前奮戰(zhàn)在書法教學(xué)一線的書法教育工作者，都曾產(chǎn)生深刻的影響。

這套“四大楷書”教材分別是歐陽詢《九成宮醴泉銘碑》、顏真卿《勤禮碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》、趙孟頫《膽巴碑》。這套教材在我國中小學(xué)書法教育史上曾起到過不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)初筆者作為書法愛好者使用這套教材時就十分困惑，待大學(xué)本科四年的教學(xué)階段，乃至走上工作崗位之后，這些困惑逐漸隨之迎刃而解。

1.多數(shù)學(xué)書者都受這一固有觀念的影響：學(xué)書先學(xué)楷。

書法教材楷書熱銷，篆隸備受冷落，遑論行草。其實，從整個書法史的演進(jìn)來看，楷書形成于魏晉，盛行于唐代，若要按照這一理論，楷書產(chǎn)生之前的學(xué)書者莫非要有足夠的耐心等待楷書產(chǎn)生或成熟之后？而且，楷書的用筆方法甚為繁復(fù)，對初學(xué)者來說尤為不利，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是由淺入深、由簡及繁的循序漸進(jìn)的過程。

陳忠康在《書法學(xué)習(xí)的核心問題》中也談到：漢代到魏晉這幾百年中，成熟的書體不是楷書，而是草書。也就是說，魏晉人學(xué)書法，面對的是一個成熟的草書系統(tǒng)，而不是如宋以后，面對的是一個成熟的唐楷系統(tǒng)。這樣差距就出來了。草書對于楷書來說，更加自由開放，從草書化到行書，行書必定具有草書的品格。所謂古法，就是一套從草書中化出來的筆法系統(tǒng)。而宋以后，學(xué)書先學(xué)楷書的做法成了書法的常識，也可以說是偏見。

2.楷書的筆法系統(tǒng)甚為繁復(fù)，包括此套教材在內(nèi)的諸多書法教材中，大家印象深刻的莫過于對筆法教學(xué)進(jìn)行圖示的筆鋒行進(jìn)路線圖。從雙鉤的筆畫中間加一條帶有筆鋒行進(jìn)方向的虛線，筆鋒轉(zhuǎn)換處還有重重的黑點加以提示。然而，稍微具有基本書寫技能技巧的教師應(yīng)該對此深感疑惑。筆鋒的連貫運(yùn)動是要結(jié)合提按進(jìn)行的平動和立體運(yùn)動的結(jié)合，這種運(yùn)筆的運(yùn)行軌跡都是平動的細(xì)線，假如按照其運(yùn)行軌跡行筆而不加筆鋒提按的教學(xué)示范，必然是滿紙“墨豬”。相反篆隸筆法相對簡單易操作，為何趨簡而就繁，舍本逐末，事倍而功半呢？

3.筆畫訓(xùn)練目標(biāo)即是在有經(jīng)驗的書法教師指導(dǎo)下得以順利實現(xiàn)，接下來的筆畫訓(xùn)練與單字之間的承接關(guān)系之弊端便更加明顯。主要表現(xiàn)在單字范例的選擇上：如“橫畫的訓(xùn)練”單元，其范字選擇盡量不要涉及尚未學(xué)習(xí)過的“豎”“點”“撇”“捺”等。然而，我們所見的內(nèi)容卻并不理想，如“橫畫訓(xùn)練”單元范字練習(xí)中出現(xiàn)了“上”“下”“言”等字例，相信大家在年少發(fā)蒙習(xí)書時曾經(jīng)因此而倍感苦惱。本來這節(jié)課的訓(xùn)練內(nèi)容是“橫畫練習(xí)”，結(jié)果習(xí)題中卻又出現(xiàn)了“豎”“折”“點”等尚未學(xué)習(xí)的筆畫，雖然這樣方便教材編寫，但卻著實苦了一線教師。

教學(xué)過程中的一整套嚴(yán)謹(jǐn)有序的涉及方案是具有其符合教育教學(xué)規(guī)律的內(nèi)在邏輯規(guī)定的，而這種草率的范例選字造成了教學(xué)過程的秩序破壞，從而使教師的課堂教學(xué)效果不能按照既定方向合理、有序、有效進(jìn)行，學(xué)生們也因陌生技法的干擾影響整體的習(xí)書效果，使得技法學(xué)習(xí)的思路變得模糊，不利于本單元教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成。

4.不管是哪一種碑帖的教材編寫，勢必破壞作品的整體章法，不利于學(xué)生對作品整體氣象的把握，同時，古代碑帖范本原拓，一般是可以句讀，具備可識讀性的完整文章，即使因為歷史久遠(yuǎn)、風(fēng)雨剝蝕、自然破壞漫漶而缺失或殘損，但仍有大部分內(nèi)容可以給學(xué)習(xí)者以美的熏陶和感染。結(jié)構(gòu)拆解后的重新梳理雖然有助于學(xué)習(xí)者對筆法、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，但勢必會破壞原帖的精神風(fēng)貌，因此，要求書法教師應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)，能做到整合、拆解運(yùn)用自如，并能根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，合理有序安排教學(xué)過程。

綜上所述，書法教育教學(xué)的目標(biāo)能否順利、有效達(dá)成與教材是否按照科學(xué)的邏輯順序編排具有十分密切的關(guān)聯(lián)，這勢必要求書法教師在理解、把握碑帖的整體精神風(fēng)貌，能動地把握好將碑帖拆解、整合成有效教材上，提出了更高的專業(yè)要求。有經(jīng)驗的教師可以嘗試自編教材，并根據(jù)施教對象的不同，合理安排教學(xué)過程，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)教學(xué)效益最大化，進(jìn)而實現(xiàn)書法教育的可持續(xù)發(fā)展。

［1］汪永江.中小學(xué)書法教育要以心性培養(yǎng)為核心［V］.中國美術(shù)報，2016.4.18.

［2］黃惇.中小學(xué)書法教育之我見［J］.江蘇教育（書法教育），2016.1.

J292.1

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1005-6009（2016）30-0061-03

劉研，江蘇省錫山高級中學(xué)（江蘇無錫，214000）書法篆刻教師，中國書法家協(xié)會會員、中國教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會會員，江蘇省國畫院書法藝術(shù)研究院特聘書法家，江蘇省教育考試院書法水平等級考試委員會高級培訓(xùn)教師。