關(guān)于漆畫發(fā)展繁榮的思考

陳鑫

（廈門美術(shù)館，福建 廈門 361001）

中國漆畫近十多年發(fā)展迅猛是不爭的事實，但是規(guī)模小、名家少、文化力不夠、影響面不大卻也是客觀存在，遠(yuǎn)未讓人樂觀地感覺擁有“真正中國畫”地位的程度。

藝術(shù)發(fā)展除了藝術(shù)家自身的天賦、努力之外，也與文化支持、內(nèi)在規(guī)范、政策應(yīng)對息息相關(guān)；漆畫繁榮必須與它依托的文化歷史背景、規(guī)范的技藝操作標(biāo)準(zhǔn)、面臨問題的解決措施緊緊相聯(lián)。

一、中國漆畫鑄造具有中國氣象、時代精神的文化內(nèi)核，是當(dāng)代中國漆畫家應(yīng)當(dāng)為之努力的藝術(shù)品格。

導(dǎo)入社會關(guān)注，提供理論支持，吸納文化精神，升華審美境界，是漆畫發(fā)展的重要因素。文化多樣化已成為世界發(fā)展的必然趨勢，成為各國扶持本國民族文化的基本共識，因此聯(lián)合國形成并由各國簽署了《尊重和促進(jìn)文化多樣化公約》?？缛胄率兰o(jì)，國家文化部、中國文聯(lián)、中國美協(xié)多次倡導(dǎo)塑造國家形象、熔鑄中國氣派，尤其以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了道路自信、理論自信、制度自信與文化自信等四個自信，其中文化自信是關(guān)乎方向引領(lǐng)與價值把握的根本自信，而具有中國特色的先進(jìn)文化、中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是文化自信的基礎(chǔ)。漆畫作為當(dāng)代中華民族文化和繪畫藝術(shù)的重要組成部分和新生力量，負(fù)有共同繁榮中國文化、中國藝術(shù)的歷史責(zé)任，必須吸納世界先進(jìn)文化營養(yǎng)，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在關(guān)心人類發(fā)展、關(guān)注民族命運、關(guān)切社會進(jìn)步、關(guān)懷人性健康上發(fā)揮審美的積極作用，凝聚中國漆畫家的智慧與力量以打造中國的漆畫藝術(shù)世界。

漆畫藝術(shù)要在中國的文化生態(tài)中尋找自己的發(fā)展坐標(biāo)和前進(jìn)軌跡，要認(rèn)真總結(jié)中國傳統(tǒng)漆工藝中為什么無法產(chǎn)生漆畫藝術(shù)的深層文化歷史原因，防止被邊緣化、工藝化或趨同化。在我國漫長農(nóng)耕社會，漆工藝為主體的漆文化甚為繁榮，但由于沒有具有藝術(shù)素養(yǎng)、文化自覺的士大夫知識分子的介入，漆藝沒有步入與國畫一樣的藝術(shù)大道，終究還是漆工藝。漆畫家應(yīng)當(dāng)要毫不含糊地高舉中國文化的大旗，繼承中國知識分子內(nèi)外合一、知行合一的優(yōu)良傳統(tǒng)，不要對文以載道、藝以養(yǎng)德的藝術(shù)家起碼要求有所懷疑以至逆反。要明確藝術(shù)的價值在于文化的取向，如果漆畫所表現(xiàn)的不是與人有關(guān)、能夠引起人們感興趣甚至對社會進(jìn)步有幫助的客觀物象，那么他在藝術(shù)上無論多有天賦、繪畫創(chuàng)作多有感覺、繪畫與漆工藝結(jié)合得多好，也得不到人民的承認(rèn)、歷史的肯定。人道就是藝道、人品衡量畫品，這是中國文化的背景，與西方社會藝術(shù)家特立獨行、人與藝術(shù)分離是不相同的。一些漆畫家就是不能領(lǐng)悟人造文化、文化即人的道理，所以他能夠花很大的精力去研究繪畫技藝和漆工藝，但是就不去研究人的本質(zhì)、文化的本質(zhì)，畫沒有用富有人精氣神的文化去說話而是用程式化的概念去表達(dá)，為技法而技法、為藝術(shù)而藝術(shù)，最后容易患表現(xiàn)過度、技法疲勞的毛病。今天的中國，經(jīng)濟的改革開放也推動了文化的開放與包容，藝術(shù)多元發(fā)展在繪畫藝術(shù)世界里也得到集中體現(xiàn)，古今中外的文化理念與繪畫形式都交匯在一起，藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞讓人有更多的選擇，藝術(shù)與人貼得很近。資訊的快捷和文化的普及，人們的視野開闊了，對任何藝術(shù)的出現(xiàn)將顯得波瀾不驚、習(xí)以為常，藝術(shù)走向生活將與英雄走下神壇一樣失去神秘感、崇拜感，藝術(shù)大師與政治領(lǐng)袖將一同走進(jìn)歷史，必將成為人性圓滿、社會進(jìn)步的必然趨勢，為人生的藝術(shù)與為藝術(shù)的人生將演繹成以人為本的藝術(shù)生活。藝術(shù)一方面被肢解消費，一方面又在解構(gòu)重生，更迭的節(jié)奏之快讓人驚詫，藝術(shù)上“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的慢時代已經(jīng)成為歷史。藝術(shù)如何有特色有深度將比以前任何一個時代都更難，就考驗藝術(shù)家審美視野的寬度與人文思想的深度如何。

了解這種文化背景，要在文化普及的當(dāng)代中突圍，創(chuàng)作有深度有味道的漆畫，就必須在歷史人文中尋找滋養(yǎng)，在當(dāng)代社會中尋找靈感。“中國氣派”也是中國漆畫的追求目標(biāo)，而要創(chuàng)作中國氣派的漆畫，就必須學(xué)習(xí)我們自己的歷史文化，在精、氣、神上與我們國家的文化歷史一脈相承。“中國畫”為什么會被世人認(rèn)為是中國人的畫，是因為中國畫尊崇儒道釋、倡導(dǎo)天人合一、講究詩書畫印，士大夫主流文化的主導(dǎo)使中國畫具有中國的精神氣質(zhì)。為什么漆畫還遠(yuǎn)未到了是“真正中國畫”的境界，就是因為打上中國的印記太少、體現(xiàn)中國的文化太淺、散發(fā)中國的神氣太弱，可以在里面找到很多西方繪畫的觀念與技法，惟獨中國的東西太少了甚至沒有了。中國的文化、古人的東西也不能說都是好的，但是好的太多了，燦爛輝煌的文化還是這些好東西，這要靠自己的識見。比如古人說“讀萬卷書”“行萬里路”這是對的，表面看這是一句套話，其實做學(xué)問、搞創(chuàng)作的要想有所建樹就必須遵循的基本套路。按照我的理解，“讀萬卷書”就是學(xué)習(xí)了解和掌握古人、今人認(rèn)識客觀世界與創(chuàng)造主觀世界的方法和成果，為自己的實踐與創(chuàng)造建立與之區(qū)別、拉開距離的參照坐標(biāo)，避免人家有什么我還是重復(fù)人家有什么，藝術(shù)創(chuàng)新就是讓自己尋找沒有人到過而又美麗的地方，“讀萬卷書”就是在文化上為這種尋找做思想理論準(zhǔn)備；“行萬里路”就是行走于客觀世界、就是讀生活的無字之書，古人、今人有形之書也是以無字之書作為藍(lán)本的，由于有無窮變化的無字之書，所以才有精彩無限的有形之書，而你的書要寫得出彩就看你被“有形之書”充電后行走的功夫如何，古人另一句話“外師造化，中得心源”說的也是這個道理。所以中國漆畫家要向傳統(tǒng)的中國畫家學(xué)習(xí)，在中國文化、中國精神上做到功夫在畫外，注重綜合修養(yǎng)，努力用文化滋養(yǎng)畫藝，讓人信服地看到漆畫具備“真正中國畫”由外到內(nèi)的氣質(zhì)。

二、中國漆畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：漆畫特色、漆畫規(guī)范，是漆畫界共同努力的專業(yè)目標(biāo)。

中國當(dāng)代漆畫發(fā)展雖然只有幾十年的發(fā)展功夫，但是由于社會急劇變革，這為它的發(fā)展注入了強大的發(fā)展后勁，與社會一樣發(fā)生了翻天覆地的變化。漆畫藝術(shù)有沒有標(biāo)準(zhǔn)，有標(biāo)準(zhǔn)又如何規(guī)范，是漆畫家所應(yīng)當(dāng)共同面對的問題。文化發(fā)展多元性的客觀趨勢，勢必使美術(shù)具體在畫種之間和單個畫種在不同國家、地區(qū)之間都應(yīng)當(dāng)拉開距離，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特色和規(guī)范內(nèi)容。漆畫在中國就是應(yīng)當(dāng)要有自己約定俗成的東西，讓人感覺在當(dāng)代同流但不同質(zhì)，漆畫就是漆畫，中國的漆畫就是中國的漆畫。

（一）漆畫不是國、油、版、雕，可以吸納兄弟畫種的優(yōu)點，但是不要等同于別的畫種。世界日趨向地球村發(fā)展，文化的同質(zhì)化危險也越來越大。信息社會的快捷傳播手段，使得所有的創(chuàng)新成果在朝夕之間就為世人所知，轉(zhuǎn)瞬也為人克隆。但是文化藝術(shù)的原創(chuàng)意義也永遠(yuǎn)為人類歷史記錄與弘揚的內(nèi)在規(guī)定，個性是藝術(shù)門類、藝術(shù)家的必然追求。我們研究世界文化歷史，文化是人類特有的，沒有人類就沒有文化，沒有文化也就不是人類。文化是人類的共生物，所以有學(xué)者說文化是人類一切行為的總和。只有人類才能有文化生成，文化當(dāng)且僅當(dāng)置于人類才有意義和價值?？v觀人類發(fā)展史，文化也從來就是個性的歷史，只有這種個性的豐富性，才有了文化的豐富性，文化是人類一切行為的總和，究其本質(zhì)是一切個性的總和。個性與獨創(chuàng)的合二為一，是人類不同個體、族群、城市、地區(qū)、政體、國家其文化識別的DNA、染色體，也是人類發(fā)展和文化藝術(shù)的核心因素。從這個意義上說漆畫可以向其他藝術(shù)門類學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是為讓自己得到更好的發(fā)展，而不是把自己變成別的繪畫藝術(shù)門類。因此漆畫在藝術(shù)學(xué)科的構(gòu)建上，要有自己的特質(zhì)規(guī)定。如油畫的素描、色彩、寫實、抽象，國畫的筆墨、意境、寫意、意象，那么漆畫除了漆的材質(zhì)之外，還有哪些簡潔明了的規(guī)定要素能夠予以確定呢？是否在工藝之外開放吸納、沒有特點就是漆畫的本質(zhì)？這就需要漆畫藝術(shù)、漆畫家必須給予作出解答的問題。我認(rèn)為，漆畫就是應(yīng)當(dāng)發(fā)揮漆畫的長處，表現(xiàn)其他畫種所不能表現(xiàn)出的效果，這樣才能拉開與其他畫種的距離。

（二）漆畫是繪畫的一個門類，不是漆工藝，要在漆畫與漆藝的有機融合上尋找完美的交匯點。漆工藝顯然是漆畫的基礎(chǔ)，這是不爭的事實。我國的漆工藝有技術(shù)高超、完備的傳統(tǒng)，以至于有的理論家認(rèn)為漆畫是漆藝的附庸，對中國當(dāng)前漆器設(shè)計與制作水平下降痛心疾首，所以他們倡導(dǎo)弘揚的也僅僅是漆工藝技術(shù)。我以為這是概念的問題，漆藝術(shù)或者說漆藝當(dāng)然其外延要大些，但根本的東西還是漆工藝，漆工藝作為漆藝的主體，實用性大于藝術(shù)性，完全是另外一個層面的話題。我們不否認(rèn)漆藝包含有藝術(shù)審美的成分，但同樣不能把亞繪畫的工藝等同于繪畫藝術(shù)。漆藝涵蓋漆畫藝術(shù)，這是漆藝崇拜論者的主張，對漆藝和漆畫發(fā)展同樣是沒有幫助的，它沒有為人指出相關(guān)事物之間的客觀聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。而漆畫屬于繪畫藝術(shù)的范疇，漆藝的材料之美、工藝之巧可為漆畫的造型效果服務(wù)，甚至按照漆藝工藝技術(shù)要求認(rèn)為不到位或者過頭的東西，在漆畫中也許有意料不到的效果。作為漆畫家與漆藝家不同的是，他除了要熟悉漆藝家駕馭漆及輔助材料的技術(shù)，更多的是要審視和把握運用漆及輔助材料表現(xiàn)物象的審美價值，換言之就是尋找使用漆表現(xiàn)主觀意象的可能性。漆畫從漆藝中脫穎而出，就是要求有更高的審美境界，否則它只能成為漆藝的附庸。所以漆畫藝術(shù)家要實現(xiàn)從“做漆畫”向“畫漆畫”轉(zhuǎn)變，就要從實用的工藝層面向繪畫的藝術(shù)層面提升，變匠氣為匠心，變工意為畫意。

（三）在內(nèi)在元素上，漆畫要摒棄大漆、腰果漆與化工漆之爭，只要能夠為我所用、以漆為主、尚美為尊。文化的多元發(fā)展為漆畫的多元發(fā)展以現(xiàn)實的文化理念支持，漆畫藝術(shù)的材料選擇在當(dāng)代的語境里有更多的自由選擇，呈現(xiàn)多樣化的趨勢。漆畫家沒有必要為材料的問題去辨別是非曲直，重要的是要弄清材料的特性、運用材料的技術(shù)，最根本的還是漆畫家的審美境界。材料之爭還是形而下的東西，以材料定漆畫的正宗與否也應(yīng)當(dāng)是漆工藝的范疇，不是漆畫藝術(shù)應(yīng)當(dāng)爭論的問題。材料再好，畫不怎么樣，人們也不會認(rèn)同這是好漆畫。反之，材料再差，但是畫家有好的創(chuàng)意和表現(xiàn)水平，那么大家也會說他創(chuàng)作一件化腐朽為神奇的杰作。所以材料就是材料，材料不應(yīng)當(dāng)成為衡量繪畫品位高下的標(biāo)桿；漆畫就是漆畫，漆畫就是把各種漆和輔助材料分別或綜合使用于繪畫的藝術(shù)。審視漆畫藝術(shù)的要點，畫是第一位的，材料是第二位。我想只有秉持這種理念，漆畫才會畫得好。當(dāng)然漆畫漆畫，漆是漆畫的材料基礎(chǔ)。離開了漆，就不是漆畫藝術(shù)了，這是基本前提，只不過我們不應(yīng)當(dāng)局限于這樣的認(rèn)識：非得大漆才是漆畫、正宗的漆畫。

三、中國漆畫繁榮的環(huán)境要素：政府主導(dǎo)，社會支持，市場流通，是漆畫發(fā)展必須具備的外部條件。

任何事業(yè)的發(fā)展都必須要有一個良好的生態(tài)環(huán)境，中國漆畫藝術(shù)的發(fā)展繁榮，政府、社會與市場都應(yīng)當(dāng)形成整體的合力作用，這三者是缺一不可的。藝術(shù)是上層建筑的重要組成部分，不能超越意識形態(tài)而存在，超政治的藝術(shù)在社會生活中如果不是藝術(shù)的烏托邦，就是依托強大外力帶有物種污染、打破本土生態(tài)平衡的殖民文化。藝術(shù)歷來都講政治，不同的政治體現(xiàn)不同的藝術(shù)反映，高超的藝術(shù)作品實際上是最會把握政治脈搏、反映時代發(fā)展的，它不是喊政治口號，而是運用藝術(shù)語言創(chuàng)設(shè)情感形象與意境。

一方面要多方造勢，使漆畫逐步納入國家與地方公共文化發(fā)展和精品文化打造的范疇。文化的發(fā)展繁榮就是要長期積累，需要政府支持。這幾年的實踐證明，中國美協(xié)設(shè)立漆畫藝委會、舉辦全國漆畫展和五年一屆全國美展設(shè)立漆畫展區(qū)的畫種發(fā)展戰(zhàn)略，廈門市政府與中國美術(shù)家協(xié)會簽定了“廈門漆畫雙年展”的協(xié)定，廈門美術(shù)館收藏漆畫展的優(yōu)秀作品、打造全國漆畫藝術(shù)館的舉措，對全國漆畫藝術(shù)的迅猛發(fā)展起重要作用。但是僅僅依靠一個協(xié)會或一個地方的力量是不夠的，要形成規(guī)?；瘮U展、周期性推動的局面，就要中國美協(xié)、院校、漆畫家通過更多的各種活動與宣傳等具體舉措，讓國家和地方進(jìn)一步認(rèn)識漆畫藝術(shù)的文化魅力，在社會主義先進(jìn)文化、發(fā)展民族文化應(yīng)當(dāng)具有的地位，在城市文化發(fā)展、社會文化生活和滿足人民群眾文化需求中的作用，使得各級政府和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能夠為漆畫藝術(shù)發(fā)展開綠燈、給政策、撥經(jīng)費。領(lǐng)導(dǎo)人與政府的態(tài)度決定了一個事業(yè)在社會上的位置與分量，在規(guī)劃、投入上的支持，是管長遠(yuǎn)的東西。中國當(dāng)代漆畫發(fā)展尋找政府的支持是成功發(fā)展的捷徑，能夠納入政府規(guī)劃予以長期扶持是重要方面，漆畫家和漆畫藝術(shù)活動的組織者應(yīng)當(dāng)做好領(lǐng)導(dǎo)和政府的工作。

另一方面要市場支持，漆畫藝術(shù)產(chǎn)出與需求力求平衡，互為依托，互相促進(jìn)。事業(yè)要做到有后勁，需要社會化運作、需要市場支持。孤立地看待事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)與當(dāng)代改革開放的時代精神大相徑庭，既阻礙事業(yè)繁榮，也無助產(chǎn)業(yè)發(fā)展。所以漆畫藝術(shù)的發(fā)展繁榮也要事業(yè)產(chǎn)業(yè)兩手都要硬。一手抓事業(yè)，把好漆畫迅猛發(fā)展的藝術(shù)質(zhì)量關(guān)，各級美協(xié)和各地美院要把漆畫藝術(shù)質(zhì)量作為自己美術(shù)事業(yè)的組成部分予以抓緊抓好，尤其漆畫家要有藝術(shù)質(zhì)量的自覺意識，作為立身之本、奮斗之根，如果有條件的地方還可以抓好漆畫藝術(shù)的推廣普及工作，進(jìn)入中小學(xué)課堂，從青少年抓起，主動培植和占領(lǐng)藝術(shù)的未來。一手抓產(chǎn)業(yè)，要組織漆畫作品的營銷，目前這方面的工作比較滯后，使得漆畫藝術(shù)大有“養(yǎng)在深宮人未識”的味道。漆畫在材料、品相讓人感覺亮麗、厚重，具有現(xiàn)代品質(zhì)，非常適合現(xiàn)代城市家居裝飾，作為公共場所景觀壁畫，在社會生活和日常生活中應(yīng)當(dāng)有更大的用武之地。由于還未真正進(jìn)入市場運作，漆畫市場價值也未體現(xiàn)，漆畫一旦為收藏家認(rèn)識到它的真正價值，則成為文化市場追捧的新寵是指日可待的事情，就看是誰具有過人膽識、捷足先登。漆畫家的生產(chǎn)與收藏家的市場要做好分工，不至于分神、做得不專業(yè)。政府應(yīng)當(dāng)在這方面做引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和鼓勵的工作，成為漆畫藝術(shù)市場的一只重要推手。據(jù)了解，當(dāng)前廈門市文化主管部門準(zhǔn)備籌劃推出融畫家創(chuàng)作、展覽交流、耗材流通于一體的“中國漆畫發(fā)展中心”，如果機制科學(xué)、運作得當(dāng)，那么它在全國漆畫藝術(shù)事業(yè)與市場上就具有領(lǐng)先意義。我們期待它早日橫空出世。

陳鑫《一盞燈》漆畫 119X89cm