中雁蕩山記

汗漫

1

中雁蕩山，簡稱“中雁”，像我們喜歡把親愛的人簡稱為“燕”“蓮”“鳳”“梅”“嗨”“喂”一樣。

中雁周圍，是浙江樂清市境內的溪流（蒲溪、仙溪、雙峰溪、東林溪、黃金溪、前垟溪、筋竹溪、白石溪……）、平原（虹橋平原、樂成平原、柳市平原……）、小鎮(zhèn)（白石鎮(zhèn)、雁蕩鎮(zhèn)、淡溪鎮(zhèn)、湖霧鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、清江鎮(zhèn)……）、工廠（春風控股集團、精達電氣集團、八達電器有限公司……）、車站（樂清火車站、紳坊火車站、雁蕩火車站……）、高速公路（甬臺溫高速公路、楠溪江雁蕩山高速公路……）和集裝箱卡車（密封，內容不明，像西裝革履內城府深深的成功人士）。

樂清邊緣，有東海浩蕩。

中雁兩側是北雁蕩山、南雁蕩山。中學語文課本摘錄的宋朝人沈括《雁蕩山》一文，以及旅行社廣告中“雁蕩山”一詞，往往指的是北雁蕩山——也許由于大雁自北方迢遙而來，被這一系列溫暖的括蒼山脈所迷醉，會首先棲息于最北端的青山，山頂湖泊遂成名為“雁湖”，大雁在其中蕩漾歌唱。山因大雁而名為“雁蕩山”，是宋朝以后的事情。此前，雁蕩山為“芙蓉山”，狀其形象若芙蓉盛開，少了“雁蕩”二字的清曠意味。宋朝以后，國家政治經(jīng)濟中心南移至杭州，文人雅士云集江南，雁蕩山遂呼應于杭州西湖的熏風醉意，聲名遠播。大雁知道江南好，風景舊曾諳，就密集飛來，由北雁蕩山向中雁蕩山飛，再由中雁蕩山向南雁蕩山飛，自宋朝，向今天飛，飛。

中雁，更接近樂清灣之外的連天大海。一座海上青山。大雁，北禽、北方口音的飛禽，想和海燕談天，讓樂清的漁夫作為翻譯？

2

我是北人，北方口音，乘火車，模仿大雁，訪中雁、樂清——顯然，南下的火車、朝樂清方向開來的火車，只能盡量跑成“一”字，而無法跑成“人”字，更不會發(fā)出大雁一樣嘎嘎的呼喊。電氣化時代的火車，比蒸汽機時代的火車，少了云朵般噴發(fā)的濃煙和雁叫一樣的汽笛，尚未陳舊得可以成為抒情詩的表達對象。而許多人、中年以后的人，認為“唯有舊日子能帶給我們幸福”（柏樺詩句）。舊日子，是坐舊火車緩慢前進的無窮無盡的日子。

在中雁蕩山下小旅館里，與杭州作家謝魯渤、廈門詩人舒婷、樂清作家馬敘、湖州詩人柯平、無錫作家黑陶、上海作家趙荔紅等會聚。喝酒，為上山鋪墊豪氣。小旅館外的云氣果然隨著酒意加深而變幻，就有了小雨的淅淅瀝瀝。雨歇眾山響。

謝魯渤在青年時代曾獨自騎自行車漫游雁蕩山一帶并迷醉其間，中年以后需要先喝一點酒，迷醉，再開始神游：“青年好，山也好……”——“青年”，大概也是一座青山？中年以后就是下山，逐步進入晚年的平原和平原以下的長夜——中年以后，需借助于現(xiàn)實山川，來回憶青春的險峻、夢想的跌宕……謝魯渤喝白酒，紅了臉，被導游小陳起了一個“紅蘿卜”的愛稱，他就順勢捏著酒瓶吟誦：“蘿卜豐收日，雁陣南飛時……”馬敘說：“好詩！要題壁，像朱熹、康有為那些前人們造句摩崖于雁蕩山！”

馬敘，有馬匹一樣大的眼。本名張文兵，愛馬，就讓一匹馬沖進筆名，紙上的敘述大概就是馬嘶。在中雁蕩山下的小城樂清生活、寫作、畫畫，馬敘擁有來自馬、大雁、海潮聯(lián)合賜予的音樂性，詩、散文、畫卷就充滿了大地、天空、海洋起伏不定的律動。

舒婷試圖隔窗眺望中雁蕩山最高峰玉甑峰，不可見。堅持戴著紅五星軍帽以圖提振股市的股民、詩人、教授柯平，站在舒婷面前背誦 《神女峰》，眼神明凈如七歲左右的兒童，喉嚨里涌出的卻是滄桑低音：“……與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”當他沉郁頓挫完成整首詩歌最初版本的朗誦，舒婷的眼睛濕潤了。中雁蕩山下小旅館里的朗誦會，獻給長江三峽和一個詩人的少女時光。我不合時宜地想到了在電視相親節(jié)目中一個美女的宣言：“與其在窮人的自行車上歡笑百年，不如在富人的寶馬車里痛哭一晚！”這女子也熱愛舒婷，但更熱愛不斷再版印刷的“精裝版”人民幣。詩歌，可以幫助物質主義時代的人們廣告欲望？許多詩人的現(xiàn)實身份就是廣告公司老板、創(chuàng)意總監(jiān)，奇特的想象力，也可以成為推動社會進取的磅礴生產(chǎn)力。

黑陶，依然黑。老朋友了，彼此嘿嘿一笑就感覺很好。他的笑容像黑色陶器上的裂紋——體內的水滲到紙面上，就是好文字。

趙荔紅，才女，文筆委婉細膩如山中小路開滿細碎花朵。喝當?shù)蒯劦拿拙?，不知不覺醉了，滿面淚水，像中雁蕩山滿面雨水。她率真，這里的山川應該喜歡——中雁蕩山頂端的道觀就叫作“集真觀”——真切、真味、真情，自古以來都比較稀缺，需要我們細心集藏……第二天，酒醒，登山，她問我：“昨晚酒醉，我沒說錯話吧？”我開她玩笑：“你的話很安全啊，接近廢紙簍里的話。”她放心了，笑。她大概擔心不由自主地哭喊出自己文章中那些化名為“Y”“土豆”等等自己喜歡的人吧。一個集真觀一樣的集真者，因為珍惜，不愿醉言?；謴桶踩械内w荔紅，握著照相機歡快投入到對周圍景象的啪啪拍照之中，姿態(tài)專業(yè)而忘我，對沒有在山間找到荔枝有些遺憾——她大概妄圖在一座山上找到所有的名山，像妄圖在一個人身上找到所有的愛人。翻越雁蕩山、括蒼山脈，向南，就是趙荔紅的故鄉(xiāng)福建。那里，荔樹芳香無邊，過于炎熱，就基本不會出現(xiàn)大雁的影子了。

北雁南飛，到樂清為止。像我們對世界的認識，到語言為止。在這樣一個風物與氣候的臨界、跨界之處，樂清溫度適宜——屬溫州，即永嘉，永遠美嘉之勝地。

3

通往玉甑峰的山路，無太多游客。與北雁蕩山人流洶涌相比，這里幽靜，更易聽懂鳥之高談、溪流之闊論，切近古人心境。比如，北宋年間擁有李唐皇室血統(tǒng)的李少和隱居此地時的心境。他來玉甑峰，在這個像巨大藥鍋或飯鍋一樣的山峰下，回味塵世，攀巖采藥，治病救人，修煉道術，歷五十年而亡，葬于斯。

與李少和一樣熱愛雁蕩山的人，或者終老山間，成為道士（雁蕩山中有道觀數(shù)十座，如中雁蕩山頂?shù)募嬗^、山腳的集云觀。古人集真、集云，我們集郵、集幣）；或者下山去涂寫文章畫卷流傳千古，成為名士（宋趙宗漢《雁山敘別圖》、明徐霞客《游雁宕山日記》、王士性《游玉甑峰記》、清方苞《游雁蕩山記》、施元孚《屑玉泉記》、民國蕭乾《雁蕩行》、當代李可染《雁蕩山下村舍》……）。我下山、坐火車、回到家里的沙發(fā)，只能發(fā)傻，成為過客？

我明白自己的定力、意志、境界、才華，都不足以成為道士名士，就抱著游客、游蕩者、客人的心態(tài)，自低而高，向玉甑峰、向那個蒸騰著云氣（藥香、飯香？）的巨大藥鍋或飯鍋（命名這一山峰的人是一個饑餓者，看附近大海上的霞光，如同鄰家農(nóng)婦燃燒而出的灶火炊煙——烹調海鮮？），攀越而上。

周圍是中雁蕩山無限清涼的草綠和鳥鳴。無法一一分辨這些草木鳥蟲的屬類。李少和精通此道。他大概有一本插滿植物標本尤其是藥材標本的自己制作出來的“書”，他時常在燈下翻看并輕輕說出它們的名字：何首烏、百合、雪里開、金銀花、石菖蒲、水菖蒲、金線草、鳳尾草、三星草、車前草、靈芝、地黃、肉桂、野術、石耳、半夏、畫眉跳、時涼、薄荷、半邊蓮、紫蘇、香藤、石華……把這些名字念誦一遍，功效就接近于捧讀《莊子》《詩經(jīng)》，體內就半夏了、時涼了，減卻塵世的燥熱和虛妄，成為水菖蒲、薄荷……

我對這些植物名字的認識，來自于《雁蕩山志》《廣雁蕩山志》等等宋朝以來的文獻。手中小冊子，就繪有它們的線描插圖或彩照，像用來尋找失蹤親人的啟事。但我沒有能力將它們的圖像與眼前景色分門別類對應。這些樹、藤、草、花，匿名，從而保持與我的距離——我，一個企業(yè)職員，在現(xiàn)實生活中日趨抽象于公文中的數(shù)字，無法像愛爾蘭詩人葉芝所期望的一莖枝條那樣在枯萎中趨近真理。在上海，在各種木器、鐵器、瓷器之間生活，只能趨于麻木、冷漠、脆弱——現(xiàn)在，周圍，這些在大自然中榮枯循環(huán)的樹、藤、草、花，會辨認出日趨衰老的我與它們之間存在的血緣與情感關系嗎？我明白，自己血管內沒有葉綠素來支持光合作用。溪流曲張，像老中醫(yī)伸展右臂、李少和伸展右臂，摸我脈搏，尋找病象……

遠遠近近的鳥鳴與流水聲混合，難以分辨它們是錦雞、山雞、白鷴、搗崖……當然，現(xiàn)在，暮春初夏，暫時沒有雁叫——這些鳥鳴、水聲，是雁叫之前的鋪墊、音樂會上小號獨奏之前的間奏曲？在水聲鳥語的包圍里，我猜測，“樂”“清”這兩個字眼被組合在一起，應該是在雁蕩山的成名期，宋朝以前的某個秋天?！皹非濉薄粋€耳朵敏感、內心柔軟的本地文人，用這兩個脫俗的漢字來命名雁蕩山直至大海一帶的地域天籟——

在山路上游走，我像雜音、噪音、不和諧音？

4

漸漸落在年輕朋友們身后。我與謝魯渤、柯平三人緩步前行，仰望玉甑峰頂，對攀登到頂峰上去叉腰做小天下、小東南之狀失了信心，就相互試探：“留一點想象余地？”“積攢一點今后再來中雁的理由？”“半途而廢也有半途的美、廢然而退的妙，這路邊植物、山色，坐看也很好，且顯得我們很低調、很有分寸感……”輿論充分鋪墊后，三人坐路邊，看周圍密林墨綠、疏林灰綠。很謙虛地休息，試圖心安理得地返身下山。導游小陳出現(xiàn)了，喊著：“蘿卜叔叔啊，拐兩個彎就到了！”“蘿卜叔叔啊，最好的景色在前邊呢！”我們就有些慚愧，站起來，堅持著拐了無數(shù)個彎，經(jīng)過無數(shù)“最好的景色”，攀上峰頂，到達北宋的李少和曾經(jīng)學習、生活、工作過的地方——

云海蒼茫，峰巒起伏如舟、如鯨魚，樹木如水草，人世如夢……

在玉甑峰頂，回望山間李少和先生的摩崖石刻“目空一切”四個大字，略略猜測到一個道士、醫(yī)士、隱士的深意。他贊美中雁蕩山目空一切、超塵脫俗，也把“目空一切”作為遺言，讓俗人去得道得意、忘形忘言，擺脫物質表象的藩籬，從世態(tài)色相中脫身而出，獲得雁蕩山一樣清涼的內心。我做得到嗎？難。暫時可以做到的是，在眾山之巔以神的、大雁的視角，看那山下種種糾葛紛爭，失去重量，一片空茫。在山巔，在目空一切之地，可以重建人生態(tài)度？

登山，是短暫逃亡，暫時逃避人生的種種困厄和重負。最終還是要下山、進城，回到日常生活的軌道里去運行身體和欲望，看陽臺上籠子里的鳥兒如鏡子，折射出自身的逼仄、尷尬和窘迫，想念浙東南這目空一切的大雁、青山和海洋——山水，是人類可以隱秘統(tǒng)治的精神飛地？或者，恰恰相反，我們正被山水遙遙控制——用大雁作為遙控器。

下山。柯平的成就感尤為強烈：“多年沒有登上如此海拔的山巔了！海拔四百五十七米呵！我心胸也好像擴大了許多——手機傳來股票下跌消息，很虛幻嗎！——有山有水有詩，足矣！” 柯平，三十年前作為風靡詩壇的青年詩人，曾圍繞雁蕩山漫游、讀書、寫作，在樂清一帶若干學校里講授詩歌寫作，講課費每小時五元錢，接受學生，尤其是女學生的敬慕和愛意。他與樂清越劇團一個熱愛詩歌的小美女的合影照，保存在家中影集。《給小白的七十一首情詩》過于著名，使柯平向小白以外的女孩表達贊美之意時增加了難度和約束力。所以，他常常微笑欣賞女子和花朵，但不言不語——忽然，大叫一聲，他迫近山路上遇到的一女子，詢問。她果然就是在當年樂清越劇團那個小美女，或者說那個小美女基礎上發(fā)展而成的大美人?？缕襟@喜如少年，講那張照片的故事。美人紅臉，要求柯教授把當年照片復制給她?？陆淌诙饲f而認真地回憶：“我記得是在樂清街頭照的，背景就是中雁——二十年了，山，沒變，你也沒變……”

柯教授對中雁蕩山很有研究，侃侃而談。中雁原名“五色山”“白石山”。清人施元孚《白石山志》載：“山在溫州樂清之茗嶼鄉(xiāng)，以其石色皆白，故名之?！蹦铣x靈運出任永嘉太守時在白石山寫下《白石徑為民行田》。正是白石山以及浙東南一帶風光，幫助謝靈運確立了“中國山水詩開創(chuàng)者”的地位。謝靈運，河南人，我的鄉(xiāng)親，北人——類似北禽大雁，在樂清發(fā)出山籟水音，流布至今。

因大雁往往越過北雁蕩山，朝著更臨近大海的白石山飛來，流連、棲息，宋朝以后，白石山名正言順改稱“中雁蕩山”?？缕街附o我看山間巖石上的波浪紋理，證明：一億兩千萬年以前，本地是大海，包括雁蕩山在內整個擴蒼山脈，都曾是火山爆發(fā)而形成的島嶼。大海退去，島嶼成山。大雁游蕩其間的山上湖水乃大海余波——像大海的遺物？據(jù)說，中雁蕩山內有暗河與大海通聯(lián)。

當代園林學家陳從周曾言：著名風景區(qū)必有副區(qū)輔佐，如西湖之于西溪，泰山之于靈清，普陀之于岱山。我想，雁蕩山、中雁蕩山的副區(qū)、助手，就是樂清旁邊的大海吧？山與海，像教授與副教授、總經(jīng)理與副總經(jīng)理、區(qū)長與副區(qū)長，配合支持對方把浙東南的美景，從天空上的翅膀、鳴叫，落實到田野里的花瓣、蟲吟……

5

三匹馬馱著麻袋自樹木間浮現(xiàn)，跟隨三個山民，下山。彼此間親人一樣默契。三匹馬掠過我，無言，顯然與我這個異鄉(xiāng)人關系平淡。它們遇到馬時會不會驚喜地打一個響鼻或搖晃一下鈴鐺？

中雁蕩山內眾多村莊、山民、馬、牛、田野、莊稼、燈火，暫未受旅游業(yè)發(fā)展和游客的影響，兀自延續(xù)著陰歷推動下的生息節(jié)奏。這樣好。有人煙生存其間的風景，才會保持真實的熱度，而不至于完全陷入虛無。類似中國傳統(tǒng)山水畫，需要一點茅廬、一痕孤舟，來對比出江湖的深遠。中雁蕩山不需要過客，但需要這三匹馬、三個山民。他們自由進出山門像自由進出家門。山腳，那個木質旅游售票亭，在馬眼里大約也只是一棵枯樹而已——售出的門票，像樹葉飛……

暮色開始在山澗里醞釀、升起。我一個人落在人群后面。周遭寧靜。在手機里找到古琴曲《平沙落雁》，邊聽邊走，孤獨感消除許多——只有混同于周圍的事物，才能減卻一個渺小者的不安。雁群浮動于腦海中的小天空。

《平沙落雁》有多種流派傳譜。確切的作曲者已不可考，有唐代陳立昂、宋代毛敏仲等等說法。但作曲者應知道雁蕩山這一東南名山的存在，甚至有可能就是在樂清、在秋日雁蕩山中萌生靈感。曲分七段。

（一）秋雁一群橫江而來，孤雁在前者先落，中間一二雁依次而落，又三五雁一齊爭落；（二）或落而不鳴，而落，而又鳴；（三）一雁仰天而呼，招伴速下，以此平沙之地為樂土；（四）空中數(shù)十雁，翻飛擊翅，上下齊鳴；（五）羽聲撲拍叢雜，一齊競落；（六）既落之雁，托跡未穩(wěn)，旋又參差飛鳴，或飛或落，羽聲鳴聲，哄然滿耳，為靜境中之鬧境，鬧境中之靜境；（七）已落之雁，寂然，尚有孤雁引吭而鳴，終落于群雁之側。這是古琴家對《平沙落雁》的分段解析。琴曲中描繪的“靜境中之鬧境、鬧境中之靜境”，指的就是雁蕩山吧。

關于《平沙落雁》，古人立論頗多?！肚僭沸膫魅帯罚骸耙輾鈾M秋……取清秋寥落之意，鴻雁飛鳴，秋之景物也?！薄短炻勯w琴譜》：“云程萬里，天際飛鳴……既落，則沙平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘?！北硎龅乃坪蹙褪茄闶幧?。顯然，《平沙落雁》屬清遠、清平之樂音——清樂，樂清，清平樂。

雁，北禽，追尋溫暖和歡樂的光線，棲落于浙東南溫州樂清境內，理所當然。

雁入我心，枯澀的身體內虛擬出一派雁蕩山水。衣服內外暫時都是雁蕩山了——腰帶戲仿成盤山公路？蕪雜、肥胖的心事們，沿著這條皮質的小公路，喘息、盤旋、融入頂峰處的雁叫和蔚藍……

6

離別中雁之前的夜晚，朋友們都失眠了，就互相敲門，去附近白石鎮(zhèn)上找酒館。

大部分店鋪已關閉，街道燈光半明半暗照耀一些廣告，比如“銷售可透視麻將聯(lián)系電話……”“越劇班子聯(lián)系人……”“樂清電器名傳世界”“娟娟發(fā)廊”“租車租船租婚紗……”等等，提醒我們：在人間。路過一家依然在生產(chǎn)芝麻油的小作坊，人影幢幢。樂清細紋刻紙廠大門緊閉，櫥窗里陳列有《紅樓夢》人物、中雁蕩山景象等該廠作品，以及《人民日報海外版》《外灘畫報》發(fā)表的關于樂清細紋刻紙的報道。

一群守靈者圍坐于棺材周圍的十幾個方桌，喝酒，搓麻將，聊天。黑白遺像里的死者看著親人們平靜延續(xù)中雁蕩山下的生活，應該稍稍放心。顯然，這是一個壽終正寢的年邁者，死亡就少了悲哀、多了安詳。亡靈，大約已攀緣于棺材上空十一個白色氣球系著的漫長白色挽聯(lián)，抵達夜空深處，加入中雁蕩山頂?shù)男浅?，也可能乘大雁的翅膀，在秋天反復歸來……

我們幾個可疑的異鄉(xiāng)人，終于找到一個仍在營業(yè)的小酒館。店主，山東人，正接待一群剛下夜班的北方打工者，到凌晨兩三點才能打烊。店主說：“鎮(zhèn)上電器廠里的工人，都是北方人，愛吃面條、餃子……產(chǎn)品暢銷全世界呢。本地人聰明，會享樂——當老板、唱越劇、出海釣魚、爬中雁蕩山。干力氣活的都是咱北方人?！蔽疫@個剛下山的北方享樂主義者，有些慚愧。

下山，下不同的山，游人內心會有不同變化。比如：下泰山的人，泰然，莊嚴，手握《論語》目光中正；下華山的人，內心絢爛如花，急匆匆去華清池一帶想遭遇楊貴妃類型的豐腴女子；下武當山的人，即使握著紙扇或銀行催款單，也有拔劍四顧的氣勢。我下山，下中雁蕩山，有何變化？語調中多了大雁鳴叫的清遠？似乎沒有。似乎依舊陷入若干難以言傳的煩惱而不能自拔，像夜色中的工廠依然有工人陷入勞動而不能自拔——夜色中的工人，如秋色中的大雁——機器轟鳴如雁叫。工人們也大都自北方而來，在樂清取暖……

我自北方來，屬兔、籠中兔，在籠子中也妄圖開掘出三個以上窟穴來隱匿自我的短尾巴兔子，不屬于大雁一族。我體會不到這些大雁般的工人動蕩于黑夜中的身體之重、光線、呼喊，內心充滿輕和暗——類似民國時代那個善于文字煽動和情感背叛的胡蘭成？他逃亡本地，化名在附近的雁蕩中學授課隱居，寫《山河歲月》，繼續(xù)發(fā)生著“所有能發(fā)生的關系”；周末，隨剛剛“發(fā)生”的本地婦人范秀美攀雁蕩山，感慨一番，然后獨自越東海而去，做了扶桑樹上的鳥，鳥叫如古漢語間雜日語。他嘀咕：“如今的時勢，一種沒落的氣氛正威脅著中華民族，有夢可憶的，許多人都回到張岱的路上去了，有錢的都回到西門慶的路上去了，既無錢又無夢可憶的，都回到袁中郎的路上去了?！彼兀氐揭恢圾B，一只水鳥東渡的路上去了？張愛玲自上海、麗水、溫州，一路逐他而來，像大雁，逐暖而來，望山興嘆復望洋興嘆。我，也是雁蕩山中短暫的逃亡者，逃避物質主義時代的追捕、“快”對“慢”的追捕吧？但我身后沒有上海女人、受傷害的女人一路追來，缺乏成就感。借酒，借白石鎮(zhèn)上的酒，我胡亂遮掩臉上的困惑與窘迫。

大醉，歸。夜色茫然。十一個白色氣球系著的挽聯(lián)，依舊在街道上空晚風中嘩嘩啦啦搖曳。氣球下，幾十個男女依然在電燈暈黃的光線里靜坐，為亡靈送別。這場景，如同以中雁蕩山為背景、以大海為樂隊伴奏的舞臺，演出一個樂清農(nóng)夫人生的最后一幕。

雁蕩山，用一種北方遷徙而來的候鳥命名，表明：草木泉石，天海云星，是雁蕩山的真正主人，其他，一概是過客——大雁、謝靈運、我、三匹馬、山民、胡蘭成、張愛玲、夜色里的工人、亡者、守靈人……共同眷戀這“沙平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘”的樂土清境——如此表述，是陰謀夸大“樂清客人”的陣容，以便我也能藏身其間、消除孤單——讓“我”消失于“我們”，像草消失于草地、云朵消失于云海。但依舊孤單。孤單就是命運。當然，如果能夠像中雁蕩山一樣孤單，那就是一種大孤單。

中雁，與北雁蕩山、南雁蕩山有幾十公里的距離，幾十公里的平原、河流、村莊、稻浪、含鹽的海風、炊煙、人群、星光……盡管與其他兩座山一同被冠以“雁蕩山”之名，但中雁只能成為中雁自己，獨立海邊。大孤單的事物，一般都有較大的體積，就容易名傳四方，比如中雁。而我矮小，懷著蟲子一樣的小孤單——草間求活。

顯然，大雁、謝靈運、我、三匹馬、山民、胡蘭成、張愛玲、夜色里的工人、亡者、守靈人，難以類聚，各奔前程。只能懷揣各自的不安、黯淡或明媚，上路。路上偶爾回頭、回憶，能隱約看見或想起蒼茫中雁和連天大海，也很好……

7

在小旅館內臥著。

窗子微白，如一方白石印章?lián)迳w在夜色這幅水墨宣紙一角——采自中雁蕩山的白石印章，蘸著東海這一巨大印泥盒里日漸鮮艷的曙色？

窗外溪流在演奏無標題民樂，清而寂。樂清。

忽有靈感襲來，找不出一張白紙。翻行李包，竟然暗藏著一張廢舊財務報表，在背面寫詩。抄錄于此，結束本文——

以大雁為商標，雁蕩山是一座日夜生產(chǎn)清風美名的工廠。

自古而今，一代代道士、文人、游客

都是終生受雇于此的經(jīng)理、推銷員——

在浙東南，在樂清，大海與地火這兩個股東反復沖突、

談判之后達成的景象，大海微微向東撤退、

撤去一部分股權以后的景象，暢銷人間。

以海水為電、以大海布設的通往山中的暗河為電纜，

推動東漈、西漈、九折瀑、梅雨潭……

這些著名的工人，在全天候勞動。萬千溪流

構成潺潺作響的流水線，以優(yōu)質的花香、雁叫，

供應我的內心、紙箋以及

群山周圍的生靈亡靈——

慚愧，我仍以市場眼光看待山水。

雁蕩山下，一張充斥“資本”“利潤”字眼的

財務報表背面，寫下這首詩。

但這“財務報表背面的書寫”多么必要，

像野外校正鬧市、夜晚平衡白天。

一個善于計算、算計的小市民，努力扔掉算盤、盤算。

把生意經(jīng)還原為草木詩經(jīng)。雁蕩水清——

“清”，形容詞，遇到“媚”“華”“麗”“香”等等炎熱修辭

就變成動詞“清洗”——以雁蕩之水清洗上述字眼

形成的“清媚”“清華”“清麗”“清香”等等詞匯，

消除了因炎熱而墮入艷俗的危險——

大雁翅膀下的浙東南，秋是主人，我是過客。

秋意就是詩意，山海加上生死人煙

等于樂清。雁叫、鷗鳴，加上古琴、水聲、越劇水袖

等于清平樂——這一詞牌讓歷代書生

引頸眺望一番浙東南、雁蕩山、大海，

再練習填詞，填埋掉狂熱、得意、迷亂

就煥然一新，像樂清人，有著秋天的語調和體溫……