論美術(shù)學(xué)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)對人才培養(yǎng)的重要性

【摘要】藝術(shù)源于生活，故藝術(shù)采風(fēng)對于高校的美術(shù)學(xué)教學(xué)意義重大，學(xué)生能從采風(fēng)活動中汲取到課堂教學(xué)中所沒有的營養(yǎng)，它對于優(yōu)秀藝術(shù)人才的培養(yǎng)必不可少。文章以美術(shù)學(xué)專業(yè)的采風(fēng)活動作為切入，闡述藝術(shù)采風(fēng)對于藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要性，特別是學(xué)生在收集素材，培養(yǎng)對民俗文化的感悟，激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要性，探討當(dāng)今高校藝術(shù)采風(fēng)活動的一些不足之處，并在立足于給學(xué)生更完善的采風(fēng)活動，通過藝術(shù)采風(fēng)使學(xué)生全方位得到進一步的提升，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)；采風(fēng)；人才培養(yǎng)

藝術(shù)采風(fēng)是高校美術(shù)教育中的一個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是一門包含各方面知識的活動。其目的是讓學(xué)生走出課堂去感受自然，且能在自然生活中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而目前大多數(shù)高校藝術(shù)采風(fēng)的課程的教學(xué)定位、理念和方式不是很科學(xué)完善需要進一步轉(zhuǎn)變觀念，周密計劃，從而達到藝術(shù)系的教學(xué)目的，只有這樣才能真正使學(xué)生在外出采風(fēng)時更加受益，且對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)及今后的創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

在目前國內(nèi)針對藝術(shù)采風(fēng)的研究狀況來看主要是以研究它怎樣讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、感受傳統(tǒng)文化、和對個人創(chuàng)作積累素材探討偏多。如陳奎霖“淺談豐富多彩的采風(fēng)活動對美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要性”、郭劍鋒“藝術(shù)采風(fēng)在美術(shù)創(chuàng)作中的重要性”，等文章中得以體現(xiàn)。而我主要探究在開展藝術(shù)采風(fēng)這門教學(xué)實踐課中，怎樣拓展學(xué)生視野，理論聯(lián)系實際，怎樣使此課在教學(xué)定位、理念和方式方面更加完善，怎樣培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體意識和工作能力，且探討藝術(shù)采風(fēng)對培養(yǎng)人的綜合能力起到總體架構(gòu)的重要作用。

一、對“采風(fēng)”的理解

藝術(shù)來源于豐富多彩的生活，而又高于生活。從古至今，但凡藝術(shù)家所創(chuàng)作出的偉大作品無一不是在對生活的深切感悟后的寫照，從法國畫家米勒的《拾穗者》到伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的世界名作《伏爾加河上的纖夫》，我們都能感受到畫家對生活的深切感悟。因此，學(xué)生要想提高自己的思維能力、綜合能力以及藝術(shù)創(chuàng)作能力，光靠課堂上所學(xué)的專業(yè)技能是遠遠不夠的，我們更需要多多外出到現(xiàn)實生活中，到大自然中去體會和感受，去尋找創(chuàng)作靈感。

高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)的“采風(fēng)”活動是一門專業(yè)實踐性課程，同時在藝術(shù)教學(xué)中又是一門必不可少的課程。一方面，學(xué)生可以通過“采風(fēng)”活動不斷地收集各種生活中的素材，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作汲取營養(yǎng)；另一方面，學(xué)生又能在“采風(fēng)”活動中學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)的民間民俗文化，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)；同時還能提高學(xué)生的社會實踐能力，修煉自身，并培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)互助和工作能力。因此，在高校藝術(shù)教學(xué)活動中，我們必須意識到“采風(fēng)”對藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要性。

二、采風(fēng)活動對人才培養(yǎng)的影響

1、采風(fēng)活動為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材

當(dāng)今高校的藝術(shù)教學(xué)方式更多的在于課堂授課，而走出去的不多。這樣的方式雖然學(xué)生能學(xué)到藝術(shù)創(chuàng)作的各種專業(yè)技能，能對藝術(shù)作品的各種表現(xiàn)技法爛熟于心，但卻忽略了藝術(shù)創(chuàng)作最基本的——對素材的積累。

讀萬卷書，不如行萬里路，因此我們在普通的課堂教學(xué)之外更應(yīng)該走出去，到豐富多彩的現(xiàn)實生活中去，并在“采風(fēng)”活動中不斷積累創(chuàng)作素材。從江南樓亭小閣的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”到塞外荒原的“野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”；再到北國風(fēng)光，這些自然人文景觀中所蘊含的素材是美術(shù)創(chuàng)作取之不盡的。生活中的很多細節(jié)也很值得我們觀察和領(lǐng)悟：小雞啄米、肥貓懶睡、野鴨嬉水、土狗搶食，都無一不是我們創(chuàng)作的尚佳素材。正是從生活中汲取了豐富的素材，徐悲鴻筆下的馬才千姿百態(tài)、其形象非常生動；齊白石以深厚的畫功把蝦表現(xiàn)的情趣盎然、栩栩如生。因此，通過“采風(fēng)”到生活當(dāng)中去，多多尋覓收集各種素材，我們才能在此過程中獲取到啟發(fā)，從而提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

2、培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)民俗文化的認識和感悟

由于在我國高校的藝術(shù)課程里老師所教授的更多是當(dāng)下時代的主流藝術(shù)，課本里對民俗文化的描述也寥寥無幾，導(dǎo)致了學(xué)生對我國的傳統(tǒng)民俗文化缺乏了解，這對于學(xué)生以及我國的民俗文化傳承和發(fā)展都是不小的損失，我們不但要學(xué)好當(dāng)下的主流藝術(shù)，也要更多的了解我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。

我國歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，在5000多年的華夏歷史長河中，我國的傳統(tǒng)民俗文化也得到了長久持續(xù)的發(fā)展，在多民族的發(fā)展中，由于地理位置，科學(xué)技術(shù)等等的差異，各民族逐漸形成了本民族各具特色的民俗文化。雖然這些民俗文化和學(xué)院里主流的藝術(shù)文化有所區(qū)別，但這些原生態(tài)的藝術(shù)形式確非常值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。比如：被稱為立體主義代表畫家畢加索，是最善于去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的畫家。畢加索在創(chuàng)作時往往把客觀物體和具體形態(tài)，通過自身的理解與體驗，并結(jié)合東西方藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。其代表作有《格爾尼卡》，格爾尼卡創(chuàng)作靈感來源于西班牙北部的一個小鎮(zhèn)，在1937年，格爾尼卡被德國軍隊轟炸，當(dāng)時的戰(zhàn)火猛烈，風(fēng)光優(yōu)美的小鎮(zhèn)，瞬間被夷為平地，使無數(shù)平民喪生。這件事不僅轟動全世界，也深深地震撼了畢加索，之后畢加索懷著義憤的情緒，揮筆創(chuàng)作了《格爾尼卡》。在《格爾尼卡》這幅作品中，轟炸機猛烈轟炸的場面畫家并沒有從畫面中表現(xiàn)出來，也沒有正面描繪敵軍猙獰的表情，而是用七組符號的形象呈現(xiàn)在畫面上，用一種象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的暴力行為，使觀眾的視覺和心靈深深的被觸動著。因此，這幅作品已經(jīng)成為了警示戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難的文化符號之一，也成為了美術(shù)界是重要的作品。在畢加索的世界里，悲壯錯亂的世界如果只用正常的敘述方式去表達是震撼不到內(nèi)心深處的，所以他以獨特的繪畫方式，荒誕的手法才能更有力的詮釋現(xiàn)實的生活。畢加索不僅是一位在繪畫上勇于創(chuàng)新的精神叛逆者，更是一位能不斷突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家，畫家在繪制作品時，不斷的去感悟生活。所以，藝術(shù)不應(yīng)該是拋民文化，一味追求潮流，而應(yīng)集合各家之所長，以民俗與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，往往創(chuàng)作出不凡的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生對民俗文化的認識和感悟是很必要的。

通過開展“采風(fēng)”活動，我們可以走進那些民俗文化保存較好的少數(shù)民族地區(qū)，去融入他們的生活，感受不同民族的文化，然后結(jié)合傳統(tǒng)民俗和主流的藝術(shù)形式，并從中汲取到豐富的創(chuàng)作素材，以此來培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)民俗文化的認識和感悟，提高我們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

3、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感

創(chuàng)作靈感不是靠坐著枯想就能獲得的，它需要有扎實的藝術(shù)功底作為基礎(chǔ)，又需要有豐富的創(chuàng)作素材作為資源，更需要我們對生活中各種事物的思考感悟。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，因此我們在課堂上學(xué)好基礎(chǔ)技能的同時，更要走出課堂，到生活中去，尋找我們創(chuàng)作的靈感。在每一次的“采風(fēng)”活動中，我們會走到許多不同的地方，而每一個地方都能給我們不同的感受，通過我們深入生活，汲取不同沃土之中的藝術(shù)精華，結(jié)合民俗文化的個性特點與正統(tǒng)藝術(shù)的特點，創(chuàng)作靈感便會噴涌而出。

著名舞蹈家楊麗萍以“孔雀舞”聞名，春晚表演的《雀之靈》更是惟妙惟肖，驚艷全國。只見楊麗萍用她的纖細的手指、手腕等關(guān)節(jié)靈活的配合著舞動，淋漓盡致的表現(xiàn)孔雀昂首引領(lǐng)的姿勢。舞者生動的表演與優(yōu)美的旋律融為一體，使觀者身臨其境，觀眾仿佛在云南的竹林深處穿越，眼前一只孔雀時而飲泉，時而梳理身上的羽毛，時而佇立，所有人都被她舞出的孔雀的神韻深深的迷住。其孔雀舞中包含了展翅、飛翔等動作，這些動作無一不是藝術(shù)家在對生活中的孔雀進行仔細觀察，然后產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，并結(jié)合舞蹈動作的提煉、加工，最終搬上舞臺，為觀眾奉獻了一場由姿體語言與優(yōu)美的音樂相融合的經(jīng)典藝術(shù)盛宴。

我們能在豐富多彩的生活中培養(yǎng)靈感，通過“采風(fēng)”活動，我們可以感受不同的地域文化以及深藏其中的民族精神，從而從中獲取創(chuàng)作靈感。

三、對當(dāng)前高校藝術(shù)采風(fēng)現(xiàn)狀分析

當(dāng)下采風(fēng)活動存在的問題：

1、采風(fēng)多涉及經(jīng)濟利益，受外部影響較大

由于采風(fēng)需要的是學(xué)生走出去，融入自然，體驗生活，因此其間必然會牽扯到經(jīng)濟方面的問題，學(xué)生的路費、食宿費都必須考慮完善。而每年幾乎所有高校的藝術(shù)學(xué)生都要參與到采風(fēng)活動，時間也長達幾周，這便成為了旅游地區(qū)人們眼中的商機。這些人開發(fā)采風(fēng)基地，又通過各種手段向?qū)W校拉生源，以達到更好的經(jīng)濟效益，而不去考慮怎樣給學(xué)生一個更適合的采風(fēng)環(huán)境，導(dǎo)致了采風(fēng)越來越商業(yè)化，由此造成的必然是學(xué)生采風(fēng)質(zhì)量的下降。

2、采風(fēng)形式過于單一，缺乏特色

當(dāng)下我國高校大多采風(fēng)活動都只是讓學(xué)生外出，然后進行風(fēng)景寫生，這樣的采風(fēng)形式太過于單一。每年的采風(fēng)活動中我們總是能看見各個采風(fēng)基地人山人海，而幾乎所有的學(xué)生都是提著畫板，然后選取一處風(fēng)景細細臨摹。這樣的形式對于學(xué)生藝術(shù)感悟的提高太過有限，我們更應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生不同專業(yè)的特色，組織多種多樣的采風(fēng)活動，增加豐富多彩的采風(fēng)形式，這樣才能讓學(xué)生更好的親近自然，體驗生活。

四、對采風(fēng)活動的一些探討

1、結(jié)合專業(yè)特色，明確教學(xué)重點

美術(shù)學(xué)專業(yè)可分為很多的專業(yè)，比如藝術(shù)設(shè)計，美術(shù)學(xué)，廣告設(shè)計，服裝設(shè)計等等專業(yè)，每一個專業(yè)都有自己的特色以及主要關(guān)注點。而在當(dāng)下的采風(fēng)活動中，不同的專業(yè)的特點沒有得到好的突顯，各個專業(yè)都是采取一樣的方式進行風(fēng)景寫生，這導(dǎo)致了教學(xué)重點教學(xué)目標和任務(wù)不明確，達不到有利于培養(yǎng)藝術(shù)人才的目的。

不同的藝術(shù)專業(yè)在采風(fēng)活動中應(yīng)該有不同的教學(xué)重點，就如同一盤香噴噴的菜擺在桌子上，食客看見的是菜好不好吃，價格多少，廚師看見的是菜的做法技巧，而營養(yǎng)師看見的是菜的營養(yǎng)價值幾何。不同的人對同一事物有不同的看法，采風(fēng)亦是如此，我們應(yīng)該在采風(fēng)中看見有自己專業(yè)特色的東西，而不是一味的提著畫板寫生。在采風(fēng)過程中，需要針對各專業(yè)的特點來調(diào)整教學(xué)的重點，比如坐落于貴州省凱里市的西江千戶苗寨，它是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，這些相連成片的村寨是由十余自然村寨依山而建，是目前全國最大的苗族聚居自然村寨。結(jié)合了自己專業(yè)的特點，服裝設(shè)計的學(xué)生會更加關(guān)注苗族人們的服飾衣著，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生便會注重苗寨建筑的特點結(jié)構(gòu)，繪畫專業(yè)的學(xué)生會注重整個苗寨的人文自然之景，通過了不同專業(yè)不同特點和采風(fēng)活動的結(jié)合，才能在此其中獲得大的收獲。

2、豐富采風(fēng)活動形式

豐富多彩的采風(fēng)活動不僅僅是一門課程，更是一門學(xué)問。我們不應(yīng)該只關(guān)注專業(yè)技能的培養(yǎng)，更重要的是通過藝術(shù)采風(fēng)，了解不同地域間的優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的品行教育，這對我們培養(yǎng)良好素質(zhì)和綜合能力強的藝術(shù)人才大有幫助。采風(fēng)與課堂教學(xué)有很大區(qū)別，期間同學(xué)們大家吃在一起住在一起，這是一個很好的機會來培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力以及社會實踐能力。因此在普通的采風(fēng)活動之外，我們可以嘗試其它一些多彩的采風(fēng)活動。比如采風(fēng)過程中會去許多有地方文化特色的地方，而學(xué)生大多都對這些民俗文化知之甚少，因此我們可以組織學(xué)生去觀看當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕硌?，或是請熟悉?dāng)?shù)貧v史文化的名人來給我們做一些小講座，這樣都對學(xué)生了解特色的民俗文化大有益處。此外可以在采風(fēng)生活中讓學(xué)生自力更生，體驗炊事生活，輪流來做飯給大家吃。由于當(dāng)代，獨生子女成增長趨勢，大多數(shù)獨生子女的父母從小就你愛他們，導(dǎo)致了很多學(xué)生自力更生能力幾乎沒有，多少人到大學(xué)連碗也沒有洗過，通過這種形式可以鍛煉學(xué)生的社會實踐能力，促進同學(xué)之間的交流。最后，我們還可以讓學(xué)生走進鄉(xiāng)村的學(xué)堂，鄉(xiāng)村學(xué)堂大多條件艱苦，鄉(xiāng)村教師的留守更是廣大教師的楷模，通過走進鄉(xiāng)村學(xué)堂，讓學(xué)生和鄉(xiāng)村的孩子們多多相處，不但能讓學(xué)生體會到生活的不易，也能提高他們的品行，這對學(xué)生以后的成長創(chuàng)作中都會有很大意義。

3、排除外來影響，做純粹的藝術(shù)

排除外來影響，做純粹的藝術(shù)，這是最基本也是最重要的一點。高校的采風(fēng)活動不應(yīng)該和商業(yè)掛上鉤，藝術(shù)也不應(yīng)該和商業(yè)掛上鉤，不然藝術(shù)的價值便會大打折扣。以梵高為例：作為后印象主義的文森特·威廉·梵高，從歷史的角度分析梵高，他的一生，充滿著無數(shù)的坎坷，但他忠于藝術(shù)，正是由于他在藝術(shù)上找到自我，最終換來了永恒的藝術(shù)作品。梵高在藝術(shù)品上有著強烈的個性，形式上也有自己獨特的藝術(shù)追求。他沒有受到其他畫家對他的影響，他生性善良，善于以區(qū)別他人的方式感受生活，以個人內(nèi)心不同的想法表現(xiàn)生活。他的每一件作品都承載了梵高全部的生命，他對生活的熱愛，在對藝術(shù)的執(zhí)著追求和大膽創(chuàng)新，是值得每一位從事藝術(shù)創(chuàng)作這學(xué)習(xí)的。梵高像火焰般閃爍，他畫的作品呈現(xiàn)的滿是粗厚的筆觸，色彩鮮明二亮麗且對比強烈，創(chuàng)下了無數(shù)充滿智慧和靈氣的藝術(shù)品。《向日葵》是梵高的代表作之一，這幅作品就是畫家熱愛自然善于觀察生活，在燦爛的陽光下畫的，那激動人心的畫面效果無不讓觀者為之感動，乃至震顫到觀者心靈深處。在梵高心里《向日葵》不僅是植物，更是他對生命本體的熱愛。這更體現(xiàn)出了畫家梵高排除一切影響，在追求在技能和技巧上去展現(xiàn)作品基礎(chǔ)上更多的忠于表達自己內(nèi)心的想法和意志。藝術(shù)是純粹的，這樣它的價值才能得到體現(xiàn)，人們才會對藝術(shù)有敬仰之情。因此在采風(fēng)活動中，我們更應(yīng)該熱愛生活，觀察身邊的事物，在創(chuàng)作時應(yīng)用獨特的創(chuàng)作精神與思辨意識的同時也追求自己的情感表達，而不是墨守成規(guī)地照搬和如實地描摹自然，這樣才能對學(xué)生的藝術(shù)水平有更好的提高，才能讓我們在采風(fēng)活動中有更大的收獲。

五、結(jié)論

在美術(shù)學(xué)專業(yè)教育的課程中，采風(fēng)對人才培養(yǎng)的重要性不言而喻。采風(fēng)有著普通課堂教學(xué)所沒有的優(yōu)勢，它不但能讓學(xué)生走入現(xiàn)實生活，親近自然，汲取現(xiàn)實生活中取之不盡的藝術(shù)素材和資源，獲取創(chuàng)作靈感，也能提高學(xué)生自己的社會實踐能力，自力更生能力。在高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)給予采風(fēng)更大的重視以及合理性規(guī)劃設(shè)計，這樣才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀的能促進藝術(shù)發(fā)展的專業(yè)人才。

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【作者簡介】

王菊（1992—），女，苗族，貴州都勻人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論專業(yè)學(xué)生，主要研究方向：美術(shù)史論。