水滋潤下的傣族民間舞蹈文化

李嵐

【摘要】傣族人民智慧聰穎、溫柔善良，性格隨和，像水一樣涓涓細(xì)流，溫柔而細(xì)膩。傣族民間舞蹈種類繁多，其舞蹈動作婀娜多姿，有其深遠(yuǎn)和厚重民族文化內(nèi)涵的反映。傣族舞蹈具有特別的屈伸動律，舞蹈動作剛?cè)嵯酀?，動靜配合的表演，瀟灑輕盈，充滿陰柔之美，是水文化中柔和溫情的一種表現(xiàn)。其舞蹈動作靈活，婀娜多姿，極盡東方韻致。值得我們?nèi)パ芯?，學(xué)習(xí)和推廣。

【關(guān)鍵詞】傣族；民間舞蹈；水滋潤；文化

傣族生活在亞熱帶地區(qū)，因炎熱的天氣，人們喜歡坐在水邊與樹蔭下，連勞動、生活的節(jié)奏也很緩慢不過于激烈，勞動歸來在水邊清洗，飯后在水邊享受微風(fēng)輕拂。在涼爽的夜晚，大家圍在一起，交流情感，在輕緩的鼓聲伴奏下自由的跳舞，那是最幸福的感受。傣族人在跳舞時，所表現(xiàn)出來的這種情感，是純自然，是他們自然生命中的一部分。他們把水的清純化為他們安詳、舒緩的舞蹈動律，傣族人用舞蹈表達(dá)自己，來了情緒想什么時候跳就什么時候跳，在舞蹈中他們想怎么跳就怎么跳，沒有任何限制，舞者們始終處在一種自在自為的狀態(tài)中，處在自我陶醉、自得其樂的情感中，充分體現(xiàn)了人們舞蹈的目的。

因此，有必要對傣族民間舞蹈文化進(jìn)行研究。通過研究，使學(xué)生們更加了解傣族舞蹈文化的特點，在平時教學(xué)訓(xùn)練中可以更好地掌握傣族舞蹈，從而提高舞蹈表演的技能。希望通過研究，使學(xué)生們了解傣族舞蹈的文化特點，使他們喜歡上傣族舞蹈，并將傣族的民族民間舞蹈發(fā)展，代代相傳。

一、傣族的水文化

1、水文化的內(nèi)涵

傣族人主要居住在中國云南省的南部，其中西雙版納、德宏和臨滄地區(qū)，居住的傣族人最多。傣族水文化是傣族人民在長期的生產(chǎn)、生活中形成的，這是傣族把水作為生命的一部分，對水有著特殊的感情。他們親近水，喜愛水，創(chuàng)造了以水為載體的各種文化現(xiàn)象的結(jié)晶，水文化包括了傣族生產(chǎn)勞動、對水的崇拜和敬仰，以及他們在社會生活長期積累的知識經(jīng)驗。

2、水的崇拜和敬仰

“一方水土養(yǎng)育一方人”，傣族人對自己民族有獨特的解釋，“傣”有兩種含義：一是英雄勤勞的意思；二是酷愛自由的意思。據(jù)傳說，傣族的祖先誕生于水塘，因為祖先和水親近，所以傣族也常常自稱為“傣家的兒子，水的兒子”。因此，傣族人民也被稱為“水的民族”。

傣族人濱水而居，村寨周圍都布滿水塘，他們愛水、祈水，他們把水作為生命的一部分，對水有著特殊的感情。傣族人的心態(tài)像水一樣，平靜、溫和，具有與世無爭的心理，這和他們對水表示無比的真誠有關(guān)。

比如，在流傳下來的《挖井歌》中，其詩句有這樣意思：鳥都有飲水的地方，鹿也有洗澡處，就是小小的螢火蟲，它們也有水源，它們從露珠中汲取水。由此可見，他們對小動物、昆蟲非常喜歡，具有親切感；對水源的作用非常重視。

在傣族人看來，他們從出生到死亡，都與水有關(guān)系。比如，當(dāng)老人去世后，在眾鄉(xiāng)親圍著老人尸體悼念時，村寨中有威望的老人就要端起盛水的葫蘆，并吟誦《滴水歌》，歌詞大意如下：讓我們端起盛水的葫蘆，倒出圣潔的水來，紀(jì)念我們的親人，這水就像我們的淚珠，每一滴都帶著我們的悲哀。傣族人通過圣潔的水來悼念親人，表達(dá)對親人的深切懷念之情。

居住在水鄉(xiāng)的傣族人對水有特殊的感情，他們親近水、喜愛水、熱愛水，水是他們生命的一部分，傣族人的心靈也像水一樣的清純。例如，在傣族舞蹈作品《水鄉(xiāng)》中，在清晨，太陽剛剛露出頭來，一群漂亮可愛的傣族小卜少（即傣族少年兒童），這些孩子們歡快的來到水邊，有的拿起瓦罐，有的提起水桶，倒出純凈的水來洗禮自己。在太陽升起時，他們跳入河水中，在水中嬉戲，歡笑。他們用水洗去心靈的灰塵，迎來心情的爽朗。

二、傣族民間舞蹈的特點

1、“三道彎”的舞姿造型

在傣族眾多的舞蹈中，有些舞蹈充滿陽剛之氣，舞蹈動作矯健、瀟灑輕盈，如象腳鼓舞等；有些舞蹈充滿陰柔之美，舞蹈動作婀娜多姿，節(jié)奏平緩。在傣族舞蹈中，男性舞蹈動作則以剛?cè)?、輕巧為主；女性的舞蹈動作以輕柔，飄逸為主，充滿陰性之美。傣族舞蹈的基本風(fēng)格與其它民族有著很大的不同，舞蹈是以展示細(xì)節(jié)和舞蹈動律為其“唯美”之本。舞蹈的韻律體現(xiàn)在女性身體的柔軟起伏上，比如“三道彎”的舞姿，其舞蹈動作溫柔而細(xì)膩，似涓涓細(xì)流。

2、“孔雀”和“象”的意境

傣族地區(qū)孔雀較多，這是由于氣候及自然條件的原因，以及傣族人對它們的保護(hù)所致。傣族人民在歷史上就認(rèn)為孔雀很美麗，孔雀是吉祥美好的象征。傣族群眾常以跳孔雀舞來表示對孔雀的喜愛，通過孔雀舞來詮釋舞蹈的美感，并以此來表達(dá)自己的愿望，歌頌美好的生活。

例如，楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，就是傣族孔雀舞蹈中最優(yōu)美的一個典范。在舞蹈《雀之靈》中，觀眾可以感悟到她的情感的投入，楊麗萍追求的是一種超然物外的灑脫，她將舞蹈視為自己的生命，通過自己超前的觀念來編排舞蹈動作，帶著她對大自然、對生活的體驗，對孔雀的喜愛，通過對孔雀姿態(tài)的神似的仿真和“三道彎”的軀體造型，將女性柔美表現(xiàn)得是那樣的完美、那樣的貼切，舞蹈動作是那樣的婀娜多姿。她對舞蹈中的每一個動作的編排都細(xì)研究、對每一個背景音樂的選擇，都精調(diào)細(xì)作，她詮釋舞蹈動作的美感和精神，把這看作是對家鄉(xiāng)、對藝術(shù)的熱愛。因此，她在舞蹈中的表演動作，是她對大自然的深切體驗，是她對自己生活經(jīng)歷的詮釋，是她生活藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式。楊麗萍除了對孔雀的各種動作，比如喝水、吃食、整理羽毛等動作，都做了極其逼真的模仿之外，還將“人化”的孔雀、情感的投入、自己的內(nèi)心那份安詳和安靜全部匯集于舞蹈之中，其展示的細(xì)節(jié)是那樣的唯美和動律是那樣的精彩，讓觀眾從那“陽春白雪”的藝術(shù)作品之中，感悟到她的情感的投入，也感覺她的舞蹈動作的美感和精神。

此外，大象也深受傣族人民的喜愛。因為傣族人居住的村寨周圍有很多大象，他們就把自己居住的村寨稱為“大象之國”。在傣族民間舞蹈中，“孔雀舞”、“象腳鼓舞”表現(xiàn)的是動物的形態(tài)和神態(tài)，這些和動物有關(guān)的舞蹈深受傣族人喜愛，已廣泛流傳，他們把孔雀、大象這些珍禽異獸的動作，進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)行藝術(shù)升華，來詮釋傣族舞蹈的意境。

3、傣族民間舞蹈的韻律

傣族人對自然界充滿親切感，他們感謝大自然給予的恩賜，他們信仰小乘佛教，人際之間關(guān)系和諧，融洽。小乘佛教的傳入后，傣族人基本上都信佛，傣族人以佛祖為榜樣，愿意積德行善，這和傣族人的傳統(tǒng)觀念相結(jié)合，從而形成了傣族人善良的性格。在日常生活中，傣族人愛護(hù)動物，細(xì)心保護(hù)動物，愿意和孔雀、大象等動物和諧相處。在積德行善等因素的作用下，傣族舞蹈也形成了安詳、舒緩的動律特點。比如，舞者多保持半蹲的舞姿，手上和腿部均勻、平穩(wěn)的舞蹈動作較多，身體呈“一邊順”，舞蹈動作的重拍向下，在象腳鼓的鼓點伴奏下，舞者膝部屈伸，重心平穩(wěn)，雙手動作帶動身體上下顛動，舞步有踏或跺，全腳掌平穩(wěn)著地。這種均勻舞蹈動律包含著恬淡的氣質(zhì)、而平穩(wěn)的舞蹈動律中卻包含著幽靜的心情。在傣族舞蹈動作中，動作造型多為S型，人體的手、臂、腰、胯、膝等關(guān)節(jié)都盡量彎曲，形成婀娜多姿的S型，具有舞蹈造型豐富，而舞蹈動作個性鮮明的特點。這些舞蹈動作特點使人們感到新奇，從舞蹈動作中感到傣族人的生活是那樣的寧靜祥和，，從舞蹈的情感中也能深切感受傣族人對美的追求和幸福生活的向往。

例如，傣族舞蹈中，比較有代表性的舞蹈是“嘎光”舞。在傣語中，“嘎光”舞可譯為“跳鼓舞”或譯為“圍著鼓跳舞”，它是一種自娛性舞蹈。在歡度節(jié)日、豐收季節(jié)或村寨有喜慶事時，全村寨的傣族人不分男女老少，不分場地大小，都可以“圍鼓而跳”。在跳“嘎光”舞蹈時，沒有舞蹈規(guī)則限制，傣族人可以隨心所欲，動作可以隨意，愿意怎么跳就怎么跳，各自發(fā)揮，只求得到歡快、娛樂和情感宣泄；舞者以自己的情感投入，表現(xiàn)自己的生活，表述自己的思想感情。傣族人舉臂投足、扭臀卸胯、動作隨意，身體自然舒暢；從舞者動作中流露出的那氛圍、那韻味、那風(fēng)格也都是以真為主，以美為尚，在手舞足蹈之間，舞者盡情地宣泄著自己的真情實感。在這里，傣族人追求的是一種歡快、喜悅的、情感宣泄的舞蹈意境。正是在這種舞蹈意境感染下，當(dāng)傣族人們競相起舞時，賦予了舞者的“神”力。

三、對繁榮發(fā)展傣族民間舞蹈的幾點建議

1、保持傣族舞蹈文化中“水”的特質(zhì)

對于民族舞蹈文化來說，傳統(tǒng)是根，文化是魂。要注意保護(hù)好民族舞蹈文化的傳統(tǒng)，在新的形勢下，做好傳承和發(fā)展。否則，民族舞蹈的發(fā)展就會失去方向，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展就成為無源之水、無本之木，難以持續(xù)。

傣族舞蹈根植于自己的民族文化之中，也體現(xiàn)了自身舞蹈文化的特殊性，傣族民間舞蹈凝聚了“水文化”的特質(zhì)，這種舞蹈文化的特質(zhì)值得發(fā)揚光大，應(yīng)該一直延續(xù)下來，成為傣族民間舞蹈傳承的動力，通過保持“水”文化的特質(zhì)，更好的發(fā)展傣族舞蹈文化。

2、在社會發(fā)展過程中，傣族舞蹈要持續(xù)傳承和發(fā)展

發(fā)展是文化的本質(zhì)，民族舞蹈沒有發(fā)展、沒有創(chuàng)造也就沒有了生命。隨著時代的發(fā)展，傣族舞蹈文化的傳承既要依托傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)；要尊重傳統(tǒng)又不能拘泥于傳統(tǒng)而要超越傳統(tǒng)，只要繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新。這樣傣族舞蹈文化才能與時俱進(jìn)，順應(yīng)所處時代的發(fā)展步伐，明確民族舞蹈的發(fā)展方向。

筆者認(rèn)為，傣族舞蹈在發(fā)展過程中要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，發(fā)掘本民族舞蹈文化中的優(yōu)秀舞蹈元素，不斷發(fā)掘新的審美元素，緊緊圍繞傣族舞蹈文化的特性，要發(fā)展“水”文化，時代在發(fā)展，傣族舞蹈也要與時俱進(jìn)，在發(fā)展傣族民間舞蹈文化中，無法拋開傣族悠久的傳統(tǒng)文化以及傣族人民對水的熱愛。

3、要學(xué)習(xí)其它民族舞蹈，創(chuàng)新形式多樣的傣族舞蹈

時代在前進(jìn)，要以創(chuàng)新意識推動傣族舞蹈文化藝術(shù)的大力發(fā)展。因此，傣族舞蹈藝術(shù)要發(fā)展，必須要具有創(chuàng)新意識。例如，可以在傣族舞蹈中注入現(xiàn)代化、多元化的流行元素；也可以吸收借鑒其它民族舞種的優(yōu)美的舞蹈元素，從而吸引其他民族的朋友對傣族舞蹈文化藝術(shù)的喜愛；此外，傣族舞蹈還可以創(chuàng)新舞蹈題材，在舞蹈中更多的融入現(xiàn)代社會的氣息，創(chuàng)作反映現(xiàn)代社會愛情、友情、生活習(xí)俗的舞蹈作品，使創(chuàng)作出來的舞蹈形態(tài)，舞蹈動作不再單一化，更適合現(xiàn)代人的欣賞要求。

四、結(jié)論

傣族民間舞蹈種類繁多，其舞蹈動作婀娜多姿，有其深遠(yuǎn)和厚重民族文化內(nèi)涵的反映。在傣族眾多的舞蹈中，有些舞蹈充滿陽剛之氣，舞蹈動作矯?。挥行┪璧竸幼麈鼓榷嘧?，節(jié)奏平緩。在傣族舞蹈中，男性舞蹈動作則以剛?cè)?、輕巧為主；女性的舞蹈動作以輕柔，飄逸為主，通過“三道彎”的軀體造型，將女性柔美表現(xiàn)得是那樣的完美、那樣的貼切，舞蹈動作是那樣的婀娜多姿。值得我們?nèi)パ芯?，學(xué)習(xí)和推廣。

傣族人在跳舞時，所表現(xiàn)出來的這種情感，是純自然，是他們自然生命中的一部分。傣族的舞蹈非常注重情感的投入，舞者全身心融合在舞蹈中，猶如水乳交融般難舍難分，也凸顯了傣族舞“唯美”意境。觀眾觀看傣族人的跳舞，感悟到她們情感的投入，也感覺她們的舞蹈動作的美感和精神。在這里，傣族人追求的是一種歡快、喜悅的、情感宣泄的舞蹈意境。

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