淺談《偽君子》主人公答爾丟夫的詭辯技巧

鄧增弟

【摘要】備受稱(chēng)贊的《偽君子》在人物塑造方面具有非常高的造詣，尤其是對(duì)主人公答爾丟夫的塑造。本文著重從答爾丟夫的自我詭辯技巧淺談莫里哀對(duì)答爾丟夫偽善形象的成功塑造。

【關(guān)鍵詞】偽君子；答爾丟夫；詭辯技巧；人物塑造

《偽君子》是莫里哀最優(yōu)秀的喜劇。主人公答爾丟夫是外省的破落貴族，利用宗教虛偽地騙得了富商奧爾恭及其母親的信任。奧爾恭還為此撕毀女兒的婚約，讓女兒嫁給他，然而答爾丟夫看中奧爾恭的續(xù)妻歐米爾，他大膽調(diào)情歐米爾的情景被奧爾恭的兒子達(dá)米斯看見(jiàn)，達(dá)米斯向父親舉報(bào)，奧爾恭在答爾丟夫的挑撥下不僅不相信，還將兒子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)贈(zèng)給了他。歐米爾迫不得已巧施計(jì)謀揭穿他的真面目，奧爾恭終于醒悟決定把他趕出家門(mén)。被發(fā)現(xiàn)的答爾丟夫原形畢露向國(guó)王告密奧爾恭私通政治犯的事，但國(guó)王明察秋毫下令逮捕了他并且赦免了立過(guò)功勛的奧爾恭。劇作通過(guò)精巧緊湊、層次分明的情節(jié)和生動(dòng)靈活的語(yǔ)言刻畫(huà)出答爾丟夫的偽善形象。

莫里哀在表現(xiàn)答爾丟夫的偽善性格時(shí)，主要是通過(guò)答爾丟夫的語(yǔ)言和行動(dòng)的矛盾性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，莫里哀用極為精彩的正面描寫(xiě)將答爾丟夫面不改色巧舌如簧地為自己行為辯護(hù)的場(chǎng)景呈現(xiàn)，使得其偽善性格展現(xiàn)得更為淋漓盡致。答爾丟夫高超的詭辯技巧表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、以退為進(jìn)

答爾丟夫看中奧爾恭十分漂亮的妻子歐密爾，想方設(shè)法勾引歐密爾。歐米爾因?yàn)榕畠旱幕槭赂馉杹G夫單獨(dú)聊聊，答爾丟夫于是抓緊機(jī)會(huì)大膽調(diào)情歐密爾，這一切被躲在屋里的達(dá)米斯看得一清二楚，他立即向父親揭露其丑行。面對(duì)達(dá)米斯的指責(zé)，他深知自己處在弱勢(shì)地位，于是沒(méi)有直接抵賴(lài)而是將錯(cuò)就錯(cuò)表現(xiàn)得極為委屈地規(guī)避事實(shí)承認(rèn)自己是個(gè)壞人、罪人，假裝在自我懺悔，把自己說(shuō)得多么的窮兇極惡，而他正是借這個(gè)機(jī)會(huì)磨練自己。

答爾丟夫：老兄，是的，我是一個(gè)壞人、一個(gè)罪人、一個(gè)不講信義、對(duì)不起上帝的可憐的罪人、一個(gè)世上從未見(jiàn)過(guò)的窮兇極惡的人；我一身的每一時(shí)刻都載滿(mǎn)了污穢，我的一生只不過(guò)是一堆罪惡和垃圾；我也看出來(lái)了，上帝原要懲罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨練我一下，因此無(wú)論人們?cè)鯓迂?zé)備我，說(shuō)我犯了多大的罪惡，我也絕不敢自高自大來(lái)替自己辯護(hù)。你盡管相信他們對(duì)你說(shuō)的話(huà)好了，你盡管發(fā)發(fā)怒吧！

答爾丟夫的詭辯非常老練，表面不做任何辯護(hù)，實(shí)則規(guī)避罪責(zé)還給對(duì)方捅了兩刀。不僅如此，他還更過(guò)分地假裝成一個(gè)慈善、寬容、大仁大義的宗教信徒，借著上帝的理由偽勸奧爾恭不要生氣，自己愿意為此接受一切的懲罰，也不愿達(dá)米斯因?yàn)樽约菏艿揭稽c(diǎn)點(diǎn)皮膚上的損傷。最終答爾丟夫以退為進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)成功騙過(guò)了奧爾恭，他愚蠢地剝奪兒子的繼承權(quán)，還要把兒子趕出家門(mén)。

二、將勢(shì)就勢(shì)

眼看著奧爾恭已經(jīng)被自己騙得頭暈?zāi)垦?，答爾丟夫并不就此罷休。趁著這樣有利于自己的形勢(shì)，他還拋出“我覺(jué)得我真有離開(kāi)此地的必要”的偽心話(huà)，直逼奧爾恭相信他的忠誠(chéng)，他用試探性的語(yǔ)言讓奧爾恭盲目地承諾永不會(huì)相信這樣的“誣蔑”，為自己鏟除了后患。

在答爾丟夫花言巧語(yǔ)的欺騙下奧爾恭決定“這就用正式手續(xù)把我的財(cái)產(chǎn)全部都贈(zèng)送給你”，一直以苦修苦行、奉行禁欲主義、不貪戀世俗一切標(biāo)榜自我的答爾丟夫此時(shí)趁著奧爾恭處于頭腦發(fā)熱的狀態(tài)，將勢(shì)就勢(shì)毫不猶豫地接受了，他把上帝當(dāng)擋箭牌，認(rèn)為“一切都是上帝的旨意，應(yīng)該遵從”。答爾丟夫冠冕堂皇地運(yùn)用上帝來(lái)為自己的丑惡行為作掩護(hù)，他說(shuō)：“世界上的一切金銀財(cái)寶，我看了都無(wú)所謂，財(cái)寶的迷惑人的光輝是迷不住我的眼睛的。我之所以接受這份產(chǎn)業(yè)，是怕這份產(chǎn)業(yè)落到壞人手中，助長(zhǎng)壞人為非作歹，而不能像我這樣拿來(lái)替上帝爭(zhēng)光，替別人造福。”最終答爾丟夫虛偽嘴臉被歐米爾用計(jì)謀識(shí)破，躲在桌下聽(tīng)到答爾丟夫的無(wú)恥言語(yǔ)后終于認(rèn)清他的真面目，喝令他馬上離開(kāi)。既然紙已經(jīng)保不住火了，答爾丟夫于是順著局面發(fā)展告發(fā)奧爾恭私通政治犯的事，直言現(xiàn)在王爺?shù)睦媸撬念^等重要責(zé)任，為了對(duì)得起這種強(qiáng)大勢(shì)力，他自己也是要犧牲，如此忘恩負(fù)義的行為在他嘴里竟成了大義滅親的壯舉。其詭辯伎倆讓人瞠目結(jié)舌。

三、自圓其說(shuō)

面對(duì)奧爾恭的愚蠢蠻橫和答爾丟夫的假惺惺，歐米爾忍不住假裝答應(yīng)答爾丟夫的調(diào)情，好讓藏在桌底的丈夫能把他的真面目看得一清二楚。被答應(yīng)的答爾丟夫迫不及待地希望歐米爾“給他一點(diǎn)實(shí)惠”，歐米爾顧慮畏懼上帝的譴責(zé)。為消除歐米爾的顧慮，“虔誠(chéng)的宗教徒”答爾丟夫開(kāi)始為自己的無(wú)恥行為自圓其說(shuō)。

首先他振振有詞地說(shuō)道：“對(duì)于某些欲望的滿(mǎn)足，上帝是加以禁止的，不過(guò)我們還可以和上帝商量出一些妥協(xié)的辦法。有一種學(xué)問(wèn)，它能按照各種不同的需要來(lái)減少良心的束縛，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來(lái)補(bǔ)救行為上的惡劣。”在他的世界里好像自己就是上帝一般，所謂的學(xué)問(wèn)也聞所未聞，不過(guò)是為自己的行為找一個(gè)完美的借口罷了。再有，他進(jìn)一步補(bǔ)充：“一件壞事只是被人嚷得滿(mǎn)城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事……如果一聲不響地犯?jìng)€(gè)把過(guò)失是不算犯過(guò)失的?！贝馉杹G夫的自圓其說(shuō)可見(jiàn)一斑。最后，他還坦言“這兒的事是絕對(duì)保密的”。于是按照答爾丟夫的理論，歐米爾不必?fù)?dān)心，完全可以放心消除內(nèi)心的顧慮。答爾丟夫?yàn)樽约簩訉訄A說(shuō)，詭辯境界不可小覷。

透過(guò)以退為進(jìn)、將勢(shì)就勢(shì)、自圓其說(shuō)的詭辯技巧，莫里哀把答爾丟夫的偽善刻畫(huà)得入木三分，使得答爾丟夫的形象深入人心。莫里哀將“含笑的諷刺”蘊(yùn)含其中，答爾丟夫成了“偽君子”的代言人。

【參考文獻(xiàn)】

[1] ﹝法﹞莫里哀， 著. 趙少侯， 譯. 偽君子[M]. 北京： 人民文學(xué)出版社， 1955.