技術(shù)哲學(xué)視野下“工匠精神”的本質(zhì)特性及其培育策略

任雪園+祁占勇

摘 要 “工匠精神”是職業(yè)教育的精神引領(lǐng)，具有“匠技”“匠心”“匠魂”等本質(zhì)特性。當(dāng)前我國“工匠精神”的缺失主要表現(xiàn)在急功近利的社會風(fēng)氣、墨守成規(guī)的發(fā)展勢頭及敷衍塞責(zé)的職業(yè)態(tài)度等方面。作為“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”、國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和職業(yè)教育進一步發(fā)展的精神支柱，需要從更新社會觀念、營造創(chuàng)新環(huán)境、升華職業(yè)素養(yǎng)等方面來培育“工匠精神”。

關(guān)鍵詞 技術(shù)哲學(xué)；“工匠精神”；本質(zhì)特性；培育策略

中圖分類號 G711 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）04-0018-06

科學(xué)是人類認(rèn)識世界、解釋世界的認(rèn)知活動及其形成的系統(tǒng)的知識體系，技術(shù)是人類在生產(chǎn)生活實踐中為了達(dá)到一定目的、實現(xiàn)一定目標(biāo)而采用的技能、技巧、方法、手段以及相應(yīng)的邏輯體系[1]?？茖W(xué)與技術(shù)本是一對孿生兄弟，兩者只有互相扶持才可能真正造福人類，但在這對關(guān)系中人們往往輕視了后者。自20世紀(jì)50年代起我國將“科學(xué)技術(shù)”合在一起形成一個新的概念。雖然科學(xué)方法、科學(xué)精神在我國有了一定程度的發(fā)展，但技術(shù)作為一種有別于科學(xué)的獨立文化體系往往被忽視，人們很少會提到技術(shù)理性、技術(shù)精神。而當(dāng)今職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系如同技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，兩種地位相同的教育類型卻受到了社會不同的對待。如果說“科學(xué)精神”是普通教育的精神支撐，那么“工匠精神”則為職業(yè)教育的精神引領(lǐng)。當(dāng)代中國社會“工匠精神”的缺失已經(jīng)影響到了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和高技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)，“中國制造”呼喚“工匠精神”的培育。

一、“工匠精神”的本質(zhì)特性

科學(xué)過程重在認(rèn)識世界、探索未知事實，敢于批判和證偽，因此科學(xué)精神的實質(zhì)是求真，追求真理是科學(xué)家們一生的任務(wù)。而技術(shù)過程重在從事生產(chǎn)、滿足人們需求，勇于改進和創(chuàng)新，因此工匠精神的實質(zhì)是求效，追求效用使產(chǎn)品和服務(wù)盡可能達(dá)到最好的效果、最佳的效能甚至最高的效率。目前，中國社會越來越重視這種遺失已久的“工匠精神”，2014年，習(xí)近平總書記在河南調(diào)研時提出，要“推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變”。2016年，李克強總理在第十二屆全國人大四次會議上所作的政府工作報告中明確提出，“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”[2]由此，“工匠精神”被提升到了國家戰(zhàn)略的高度，重樹“工匠精神”業(yè)已成為制造業(yè)強國和職業(yè)教育進一步發(fā)展必不可少的精神支柱。因此，正確認(rèn)識“工匠精神”，厘清“工匠精神”的內(nèi)涵和本質(zhì)特性至關(guān)重要。

（一）別具“匠技”

所謂“匠技”，是指工匠的技術(shù)、手藝、本領(lǐng)，這是一個匠人賴以生存的基本能力。經(jīng)濟學(xué)家羅森布魯姆認(rèn)為，技術(shù)是企業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)、傳達(dá)其產(chǎn)品和服務(wù)的知識、訣竅、技藝的理論與實務(wù)的總和[3]。顯然，技術(shù)無論在生產(chǎn)實踐還是在日常生活中都發(fā)揮著不可替代的作用。德國技術(shù)哲學(xué)家卡普在《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書中對人類通過技術(shù)獲取自我解救的偉大活動發(fā)出贊嘆：“人，這個在緊要關(guān)頭突然出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)局面的人，從他所創(chuàng)造的工具和機器，從他所想出的鉛字中顯現(xiàn)出來，面對他自己，這是何等的偉大??！”[4]馬克思同樣認(rèn)為，人無論制造工具還是使用工具，其本性都是關(guān)于技術(shù)與技巧的創(chuàng)造性活動[5]。兩位哲學(xué)家的觀點不僅是對工匠們技術(shù)、技巧的高度肯定，更是對他們行為及精神的高度贊揚。幾千年來，有許多能工巧匠，磨制石器，冶煉青銅器，鑄造鐵器，打制各類武器，制作精美家具，精雕細(xì)刻各種工藝品等，他們可能不識字，沒學(xué)過太多文化知識，但靠父母教養(yǎng)，靠師傅傳授，經(jīng)過千百次的嘗試、磨練，最終掌握熟練的技能技巧[6]。這些匠人利用高超技藝和精湛技能打造的精美器物，正是依靠著他們默默堅守、孜孜以求的不舍精神?！肮そ尘瘛卑l(fā)展到當(dāng)今社會，更需要發(fā)揚這種專注執(zhí)著的品質(zhì)，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，不斷提高服務(wù)水平。

（二）獨具“匠心”

所謂“匠心”，是一種獨到靈巧的心思，指工匠們在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。工匠們對工具的打磨、數(shù)值的計算、產(chǎn)品的成形以及精度的檢測都制定了一套嚴(yán)格的程序，他們盡力打造精品，竭力追求完美，努力將產(chǎn)品與服務(wù)的品質(zhì)從99%提高到99.99%[7]。亞里士多德認(rèn)為，“對于一個吹笛手、一個木匠或任何一個匠師，總而言之，對任何一個有某種活動或?qū)嵺`的人來說，他們的善或出色就在于那種活動的完善。”[8]柏拉圖認(rèn)為，“沒有一種技藝或統(tǒng)治術(shù)，是為它本身的利益的……一切營運部署都是為了對象的完美?！盵9]至善盡美的產(chǎn)品正是源于工匠們對工作的一絲不茍、精雕細(xì)琢。當(dāng)然，除了精益求精的品質(zhì)，作品還充滿了巧妙的設(shè)計。實用主義技術(shù)哲學(xué)家杜威就曾夸贊工匠們所仿效的模型和式樣已經(jīng)達(dá)到了高度的美術(shù)發(fā)展水平[10]。或許在旁人眼里，工匠們的工作只是機械化的打磨、乏味無趣的修改，但是在他們自己眼中，這是在創(chuàng)作一幅畫、一首詩，不知不覺便傾注了內(nèi)心深處最豐富的情感。正是有了這種精益求精、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，才成就了古今中外工匠們對設(shè)計的獨具匠心、對質(zhì)量的追求完美、對技藝的優(yōu)化升級、對品質(zhì)的始終不渝，不斷實現(xiàn)著“自由創(chuàng)造、價值創(chuàng)造、協(xié)同創(chuàng)造”的完美統(tǒng)一[11]。

（三）頗具“匠魂”

所謂“匠魂”，是指工匠們對工作的敬畏、入魂，達(dá)到人與物的高度契合。魏源指出，“技可進乎道，藝可通乎神”，即當(dāng)某項技藝達(dá)到巔峰后，再前進一步就能接觸到“道”，即天地規(guī)律[12]。匠人們將自己的“魂魄”和全部心血都投入到工作之中，向世人詮釋萬物有靈，把打造精美絕倫、令人稱道的產(chǎn)品作為自己畢生的追求。馬克思認(rèn)為，“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，他必須使他的意志服從于這個目的。”[13]工匠們總是根據(jù)社會的需求、大眾的需要對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，用心為消費者營造最舒適的環(huán)境，送上最體貼的關(guān)心?！墩撜Z》曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂業(yè)是最高境界，是最好的職業(yè)導(dǎo)師，也是最能夠激發(fā)人類工作熱情、奉獻激情、創(chuàng)新靈感的境界[14]。因此，只有真正熱愛自己的職業(yè)并為之付出真心，才能在崗位中體現(xiàn)出良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能不斷激發(fā)出無限的創(chuàng)造力、活力，將產(chǎn)品和服務(wù)推向極致。匠人們這種愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的“工匠精神”時刻提醒著人們要具有崇高的職業(yè)責(zé)任感和使命感。事實上，正是由于“工匠精神”體現(xiàn)著“大禹治水”的職責(zé)與信念、“精衛(wèi)填?！钡臍馄桥c豪情、“鐵杵磨成針”的堅定與執(zhí)著、折射著“賣油翁”的自信與淡定、蘊含著“鳳凰涅槃”的勇敢與堅韌，才使其日益成為一種當(dāng)之無愧的塑造經(jīng)典、成就偉大、締造傳奇、傳承文明的重要精神力量[15]。

“匠技”是載體，“匠心”是橋梁，“匠魂”是升華，三者是相輔相成、有機統(tǒng)一的關(guān)系。單有“匠技”不代表具備了“匠心”和“匠魂”，“匠心”則在擁有“匠技”之后方得以體現(xiàn)，“匠魂”也只有和“匠技”“匠心”融為一體才富有生機和活力。“匠技”、“匠心”與“匠魂”構(gòu)成一個穩(wěn)定的三角形底座，共同支撐起“工匠精神”的智慧與奉獻。

二、“工匠精神”缺失的表現(xiàn)

技術(shù)過程的求效思維與科學(xué)過程的求真思維既密切相關(guān)又獨具特色。求效思維更注重對目的的把握，著眼于從現(xiàn)實到目標(biāo)的綜合分析，明確技術(shù)實施的前提，包括有利條件、制約因素、主觀因素、客觀因素、最佳結(jié)果、最佳途徑、最壞可能、機會成本、人力因素、投入產(chǎn)出、階段目標(biāo)的分析等[16]。經(jīng)過這一系列條件的分析加之工匠們忘我的努力，所提供的產(chǎn)品和服務(wù)必然是完美無瑕、不可挑剔的。但現(xiàn)實社會的結(jié)果卻非如此，產(chǎn)品質(zhì)量令人擔(dān)憂。盧卡奇認(rèn)為，人類文明始終存在兩種張力，一種是以弘揚人的主體性為特征的人本主義，一種是可計算化、可定量的科學(xué)精神，科學(xué)精神與經(jīng)濟的結(jié)合在現(xiàn)代社會里，演變成了建立在被精細(xì)計算基礎(chǔ)上的經(jīng)濟理性[17]。質(zhì)量低劣產(chǎn)品產(chǎn)生的根源正是這種經(jīng)濟理性的非理性擴張，使得代表人本主義的“工匠精神”不斷萎靡、逐漸缺失。

（一）急功近利的社會風(fēng)氣

改革開放30多年來，我國在保持經(jīng)濟快速增長的同時，產(chǎn)品和服務(wù)發(fā)展的品質(zhì)卻沒有達(dá)到相應(yīng)的水平。人們在這個以經(jīng)濟理性為主流的社會里，從某種程度來說，似乎已經(jīng)形成了一種較為嚴(yán)重的急功近利的社會風(fēng)氣。首先，表現(xiàn)在企業(yè)的平均運營壽命上。據(jù)美國《財富》雜志報道，美國中小企業(yè)平均壽命不到7年，大企業(yè)平均壽命不到40年；中國中小企業(yè)的平均壽命僅2.5年，集團企業(yè)的平均壽命僅7至8年；美國每年倒閉的企業(yè)約10萬家，而中國有100萬家，是美國的10倍，不僅企業(yè)的生命周期短，能做大做強的企業(yè)更是寥寥無幾[18]。企業(yè)被這種急功近利的社會風(fēng)氣所影響，盲目追求周期短、投資少、見效快的運營模式，卻忽視了產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)的長期發(fā)展。其次，表現(xiàn)在企業(yè)和商家提供的產(chǎn)品和服務(wù)上。由于企業(yè)和商家不規(guī)范的運營模式，導(dǎo)致其所提供的產(chǎn)品和服務(wù)不能滿足人們的需求。市場上充斥著各種假冒偽劣商品，新樓裂縫、瘋搶日貨的新聞頻繁曝出。這些現(xiàn)象表明部分企業(yè)把追求經(jīng)濟利益的最大化作為發(fā)展的主要目標(biāo)，卻忽視了自身的信譽和消費者的利益。第三，表現(xiàn)在工匠的社會地位上。作為培養(yǎng)工匠主陣地的職業(yè)教育常常被冠以“次等教育”的名號，“勞心者治人、勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念使得工匠們的待遇偏低、地位不高。大眾對“工匠”職業(yè)抱有濃厚的歧視和偏見，加之社會等級觀念作祟，崇尚宗法倫理道德，習(xí)慣性地將工匠視作“苦役”，將工匠實踐視作“奇技淫巧”[19]，致使人們普遍不愿從事有關(guān)技術(shù)勞動的工作。

（二）墨守成規(guī)的發(fā)展態(tài)勢

精雕細(xì)琢的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是完美無缺的，能夠滿足人民的需求，但是如果這些耗費匠人巨大心血的產(chǎn)品和服務(wù)只是模仿前人、沒有創(chuàng)新，那么結(jié)果不會令人滿意。“工匠精神”不僅體現(xiàn)了對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造出新成果[20]。但從目前發(fā)展態(tài)勢來看，社會各行各業(yè)墨守成規(guī)、不善創(chuàng)新的案例比比皆是。首先，表現(xiàn)在核心技術(shù)的匱乏上。例如，中國正在使用的高端醫(yī)療器械中，80%的CT、中高檔監(jiān)視儀，85%的檢驗儀器，90%的超聲波儀器、磁共振設(shè)備、心電圖機都是外國品牌。號稱“制造大國”、工業(yè)生產(chǎn)增加值早在2010年就排名全球第一的中國仍處于許多重大技術(shù)產(chǎn)品不具備自主生產(chǎn)能力及技術(shù)附加值高的設(shè)備不得不依賴進口的尷尬境地[21]。究其原因，并不是中國不具備這些技術(shù)，而是因為缺乏創(chuàng)新思維，不懂得技術(shù)的遷移和變通。其次，表現(xiàn)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級上。當(dāng)前中國經(jīng)濟受到了內(nèi)外夾擊，從外部來看，西方國家相繼提出制造業(yè)回歸，例如，美國提出的再工業(yè)化戰(zhàn)略使中國經(jīng)濟面臨著被邊緣化的風(fēng)險；從內(nèi)部來看，由于廉價勞動力和原材料的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，越南等發(fā)展中國家把控住低端制造業(yè)對中國形成一定的競爭壓力。正是因為缺乏一種不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，致使中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)遲遲難以轉(zhuǎn)型升級。再次，表現(xiàn)在高技術(shù)技能人才的培養(yǎng)模式上。職業(yè)院校沒有擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)技術(shù)人才的責(zé)任，不加創(chuàng)新、一味地模仿普通教育的模式，重理論、輕技能，重知識、輕實踐，根本沒有形成適合職業(yè)教育的獨特的人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致高技術(shù)人才和工匠人才極度缺乏。

（三）敷衍塞責(zé)的職業(yè)態(tài)度

2015年，央視特別節(jié)目《大國工匠》向人們講述了8位工匠“8雙勞動的手”所締造的神話。這些工匠們克服了常人無法想象的困難，在平凡的崗位上造就了不平凡的業(yè)績。他們之所以能每天淡定從容地在自己的工作崗位上埋頭苦干并樂此不疲，應(yīng)當(dāng)是對工作懷有一顆尊重、熱愛的心。正是這種對工作的敬畏和鐘情才給他們帶來了源源不斷的動力。用心做一件事情，這種行為來自內(nèi)心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利，只是單純地想把一件事情做到極致。但是在這個“重學(xué)歷、輕技能”、經(jīng)濟理性占據(jù)主導(dǎo)地位的社會里，這樣的工匠越來越少，人們被一種敷衍塞責(zé)的職業(yè)態(tài)度所籠罩。首先，表現(xiàn)在職業(yè)院校關(guān)于學(xué)生職業(yè)道德的培育上。根據(jù)學(xué)者對國內(nèi)600多家企業(yè)的調(diào)查，大部分企業(yè)對青年就業(yè)人員的最大希望和要求是，除了上崗必須的職業(yè)技能之外，還必須懂得做人的道理，具備工作責(zé)任心[22]。但是各級職業(yè)院校始終保持著“重技能、輕素養(yǎng)”的辦學(xué)態(tài)度，忽視了學(xué)生職業(yè)情感和職業(yè)道德的培育，使得走上工作崗位的學(xué)生普遍缺少愛崗敬業(yè)的工作熱情和樂于奉獻的職業(yè)精神。其次，表現(xiàn)在人們的職業(yè)選擇上。家長和孩子都不愿從事與技術(shù)勞動有關(guān)的工作。多數(shù)人只看重崗位的社會地位和物質(zhì)利益，將自己的能力和興趣拋之腦后。第三，表現(xiàn)在人們對待工作的態(tài)度上。勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度似乎與己無關(guān)，人們更多的把“做一天和尚撞一天鐘”當(dāng)作自己的人生哲學(xué)，很多人對工作提不起精神。而那8位匠人用實際行動向我們展示的愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的“工匠精神”與當(dāng)今社會漸行漸遠(yuǎn)，從發(fā)展的眼光來看，這勢必會影響個體的職業(yè)發(fā)展，阻擋社會前進的腳步。

三、“工匠精神”的培育策略

科學(xué)屬于人類認(rèn)識自然的過程，技術(shù)屬于人類改造自然的過程，人類自誕生以來就離不開技術(shù)。當(dāng)代社會，我們不再生活在由純粹天然的自然物構(gòu)成的世界里，而是生活在一個由技術(shù)構(gòu)建起來的人工世界里，為技術(shù)所包圍[23]。隨著技術(shù)社會化進程的不斷深化，技能已愈來愈走出其狹小的勞動和生產(chǎn)過程，無論是專業(yè)知識還是專業(yè)技能，各個專業(yè)背后都隱藏著共通的精髓——工匠精神[24]。依天工而開物，觀物象而抒臆，法自然以為師，畢纖毫而傳神——工匠做事，有板有眼，一絲不茍，求效唯美[25]。而現(xiàn)實社會中，那些不忘初心、默默堅守、鍥而不舍的大國工匠越來越少，那種推陳出新、精益求精、樂于奉獻的“工匠精神”也艱難形塑。當(dāng)今中國面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級，面臨著跨越中等收入陷阱的挑戰(zhàn)，面臨著由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。在這一背景下，國家需要培養(yǎng)一支數(shù)量充裕、技術(shù)高超、素質(zhì)優(yōu)良的高技術(shù)技能工匠隊伍，更需要培育一種將“匠技”、“匠心”和“匠魂”真正融為一體的“工匠精神”。

（一）以更新社會觀念為先導(dǎo)，強化“匠技”能力

習(xí)近平總書記在2014年就加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育作出重要的批示，“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！边@就需要社會和國家營造良好的市場環(huán)境，讓引領(lǐng)潮流的產(chǎn)品不被侵權(quán)，讓高品質(zhì)產(chǎn)品有較好的市場前景，讓追求卓越的企業(yè)有豐厚的市場回報，讓辛勤付出的工匠得到公平的待遇[26]。因此，應(yīng)以更新社會觀念為先導(dǎo)，不斷強化“匠技”能力，培育默默堅守、孜孜以求的“工匠精神”。一是要努力打破急功近利的社會風(fēng)氣，重視技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)品質(zhì)量。技術(shù)和人才是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的生命力，企業(yè)要警惕被無限擴張的經(jīng)濟理性蒙蔽雙眼，積極營造重視技術(shù)、珍視人才的氛圍。企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用其擁有場地和設(shè)備的優(yōu)勢，與職業(yè)院校建立人才培養(yǎng)和人才輸送的互利關(guān)系，讓職校學(xué)生體悟企業(yè)文化的同時也為企業(yè)員工帶來濃厚的文化氣息。企業(yè)只有具備了不斷更新的技術(shù)、精益求精的人才和誠實守信的運營模式，所提供的產(chǎn)品和服務(wù)才會臻于完美，也才能在社會中利于不敗之地。二是要轉(zhuǎn)變社會觀念，提高工匠人才的社會地位。我國缺少高技術(shù)人才和工匠人才已是不爭的事實，究其根本是因為缺少工匠人才生存的土壤和環(huán)境。因此，社會、政府和職業(yè)院校應(yīng)形成互動共振的聯(lián)合系統(tǒng)，攜手提高工匠人才的社會地位。首先，社會應(yīng)當(dāng)樹立工匠楷模，大力宣傳他們的典型事例，倡導(dǎo)人們尊重工匠、學(xué)習(xí)工匠精神。其次，政府作為主流價值觀的引導(dǎo)者，亟需借鑒國際先進經(jīng)驗建立國家資格框架制度，實現(xiàn)職業(yè)資格證書與學(xué)歷學(xué)位的等值，真正保障技術(shù)技能人才獲得應(yīng)有的薪酬福利待遇和社會地位[27]。第三，職業(yè)教育作為一種與人才培養(yǎng)、企業(yè)發(fā)展、國家繁榮密切相關(guān)的教育類型，自然應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)工匠人才、培育“工匠精神”的重要責(zé)任。職業(yè)院校應(yīng)轉(zhuǎn)變以往“重理論、輕技能”的思想，重新審視“大國工匠”和“工匠精神”的價值意蘊，站在時代發(fā)展的高度看到工匠精神是一種民族精神、是一種社會期待，充分認(rèn)識其在職業(yè)院校人才培養(yǎng)中的重要意義，確立與“工匠精神”培育相適應(yīng)的人才觀、發(fā)展觀和質(zhì)量觀[28]。同時，職業(yè)院校要加強頂層設(shè)計，找準(zhǔn)辦學(xué)目標(biāo)，將“工匠精神”融入到學(xué)校的辦學(xué)思想、教學(xué)理念和制度設(shè)計中，注重學(xué)生實踐操作能力的提升，使學(xué)生真正掌握一技之長。

（二）以營造創(chuàng)新環(huán)境為保障，培育“匠心”氣質(zhì)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，在不同場合發(fā)表重要講話，強調(diào)創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”是我國政府提出的重要施政理念和推動中國經(jīng)濟改革發(fā)展的重大舉措，是具體落實國家創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家的中國表達(dá)和實現(xiàn)途徑[29]。為了響應(yīng)國家號召，給中國未來發(fā)展?fàn)I造一個欣欣向榮、萬眾創(chuàng)新的環(huán)境，社會各界都應(yīng)行動起來，積極轉(zhuǎn)變陳舊思想，培育“匠心”氣質(zhì)，培育精益求精、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”。一是要及時扭轉(zhuǎn)當(dāng)下社會墨守成規(guī)的發(fā)展勢頭，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神。當(dāng)前，世界制造業(yè)格局的不斷變革和我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)難以轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實表明，面對危機一定要審時度勢，推動社會創(chuàng)新發(fā)展。工匠們在不斷實踐的過程中可能隨時迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，企業(yè)應(yīng)鼓勵和嘉獎工匠們的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們積極思考、大膽革新。同時，政府和社會力量也應(yīng)積極參與，完善法律法規(guī)，加大力度保護知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵技術(shù)遷移，拋棄思維定勢，努力扭轉(zhuǎn)當(dāng)前因循守舊、墨守成規(guī)的發(fā)展勢頭。二是要開拓眼界，創(chuàng)新職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式。職業(yè)院校應(yīng)努力尋找新的制度模式，尋求外界合作，讓“工匠精神”深深扎根于職業(yè)教育。首先，通過深度產(chǎn)教融合讓職業(yè)教育與企業(yè)行業(yè)全面合作。將技能型人才“工匠精神”的培養(yǎng)過程融入到真實的生產(chǎn)和工作化環(huán)境中，不僅是培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)技能、有效實現(xiàn)職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和企業(yè)需求對接的重要途徑，也是通過實踐育人培養(yǎng)技能型人才“工匠精神”的重要平臺，同時更是實現(xiàn)教學(xué)過程與生產(chǎn)過程零距離對接從而提高技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量的突破點[30]。其次，實施現(xiàn)代學(xué)徒制，將職業(yè)院校與企業(yè)緊密聯(lián)系起來。以校企雙方共同制定的培養(yǎng)方案為依據(jù)、以提高就業(yè)質(zhì)量為導(dǎo)向、以深化校企合作為平臺、以實訓(xùn)基地與工作現(xiàn)場為情境、以理實一體化課程為載體的現(xiàn)代學(xué)徒制能在健全組織、有效制度與充足資金的保障下，通過教師和師傅的言傳身教，全方位提高學(xué)生的職業(yè)技能與人文素養(yǎng)[31]。因此，職業(yè)院校應(yīng)通過深度產(chǎn)教融合、現(xiàn)代學(xué)徒制等多種人才培養(yǎng)模式，緊緊抓住和企業(yè)、社會溝通的紐帶，推動學(xué)生更好地感受并傳承“工匠精神”。

（三）以升華職業(yè)素養(yǎng)為目的，重塑“匠魂”意識

德國人近乎刻板的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，使產(chǎn)品質(zhì)量絲毫不差；日本人視質(zhì)量為生命的強烈自尊，將產(chǎn)品好壞與個人榮辱聯(lián)系在一起；瑞士人以忠誠和專注聞名，其銀行業(yè)、鐘表業(yè)在全球獨占鰲頭[32]。這些國家正是憑借令人贊嘆的產(chǎn)品質(zhì)量和孜孜以求的敬業(yè)精神而聞名世界、受人欽佩。優(yōu)秀工匠們在制作器物的過程中，全心投入，注重心靈體驗，將其視作一種審美志趣的物質(zhì)載體，進而融入自身的理性哲思，在超越狹隘的功利性后達(dá)到對“器物”創(chuàng)造力和生命力的追求[33]。因此，重塑“匠魂”意識，提升人們的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，培育人們愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的“工匠精神”至關(guān)重要。一是要積極沖破敷衍塞責(zé)的心理陰霾，培養(yǎng)人們樂觀向上的職業(yè)心態(tài)。首先，政府作為價值觀最有力的宣傳者和引導(dǎo)者，應(yīng)充分發(fā)揮其在大眾職業(yè)態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)方面的影響力。倡導(dǎo)社會媒體對敬業(yè)樂業(yè)、堅韌不拔的“工匠精神”進行宣傳，可以制作一系列的紀(jì)錄片或公益廣告，讓人們在無形之中習(xí)得這種勤勤懇懇的職業(yè)精神，培養(yǎng)工作的樂趣。其次，企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立敬業(yè)員工模范，在物質(zhì)和精神上給予他們雙重褒獎，讓工匠們消除后顧之憂，最終形成愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的企業(yè)文化，帶領(lǐng)每一位員工更好的前行。二是要轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，升華職校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)院校注重對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”，是企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需要，是適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，是院校本身治理與改革的重要內(nèi)容，更是職業(yè)院校學(xué)生個人獲得職業(yè)成功的重要保障[34]。因此，為了學(xué)生未來的專業(yè)操守和職業(yè)追求，職業(yè)院校理應(yīng)摒棄“重技能、輕素養(yǎng)”的辦學(xué)思路，不斷破解職業(yè)道德培養(yǎng)的難題。首先，在教育教學(xué)過程中，學(xué)校要真正將職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)融入到學(xué)生專業(yè)課程、思想政治教育和實踐操作的各個環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生獲得良好的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)樂業(yè)的“工匠精神”。其次，通過必要的人文課程、職業(yè)生涯課程的學(xué)習(xí)，必要的理性培育和引導(dǎo)，使得職業(yè)院校整個育人體系都包含培育“工匠精神”的教育內(nèi)容[35]。第三，要引入體現(xiàn)職業(yè)特性的工作規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)能力與素養(yǎng)等優(yōu)秀企業(yè)文化元素，打造職場化的實習(xí)實訓(xùn)環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中接受“工匠精神”的熏陶[36]。

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