高職院校生命教育研究綜述

張?zhí)J軍

摘要：高職院校對大學(xué)生生命教育研究的歷史不長，但從研究成果來看，還是相當(dāng)豐富的，既有對開展高職院校生命教育的必要性和意義的探討，也有對高職院校生命教育的內(nèi)涵、指導(dǎo)理論、原則、內(nèi)容、體系的剖析，還有對高職院校生命教育實(shí)施現(xiàn)狀、途徑的建構(gòu)?；诖?，本文將從以上幾個方面對已有的研究成果進(jìn)行總結(jié)梳理，最后提出相應(yīng)的展望。

關(guān)鍵詞：高職院校；生命教育；研究綜述

一、生命教育內(nèi)涵的研究

科學(xué)研究首先要解決的第一個問題就是“是什么”問題。在論及高職院校生命教育之前，首先要清楚生命教育這個名詞的前世今生。一般認(rèn)為，生命教育（Education for life或Life education）起源于20世紀(jì)60年代的美國，是針對青少年吸毒、自殺、他殺、性犯罪等現(xiàn)象而提出的“生命教育”的概念。1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士（J·Donald·walters）提出生命教育，并在美國倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想。他認(rèn)為，教育并非只是訓(xùn)練學(xué)生去謀得職業(yè)，或者單純從事知識上的追求與獲得，而是引導(dǎo)他們充分體悟、感受人生的意義與價值。[1]這可以說是生命教育思想的提出和初步實(shí)踐。國內(nèi)關(guān)于生命教育的內(nèi)涵研究有很多，目前還沒有形成一個準(zhǔn)確的定義，從對生命教育理論研究和實(shí)踐的情況看，學(xué)者們對生命教育所做的界定，是從兩個側(cè)重點(diǎn)闡述了生命教育的內(nèi)涵：

一種觀點(diǎn)側(cè)重于生命教育的具體內(nèi)容。從廣義上來說，生命教育是有關(guān)生命的教育。馮建軍（2006）認(rèn)為，生命教育實(shí)對學(xué)生進(jìn)行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值提升的教育。[2] 張玉梅（2008）認(rèn)為，生命教育實(shí)一種全人培養(yǎng)的教育，凡是與個體生命存在與發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容都可以作為生命教育的內(nèi)容，包括生死觀教育、終身學(xué)習(xí)教育、兩性教育、生活倫理教育、公民道德教育、環(huán)境教育、情緒輔導(dǎo)教育等等。[3]從狹義上來說，生命教育就是生命意識教育。生命教育就是讓學(xué)生關(guān)愛生命、尊重生命、熱愛生命的教育。比如王北生、趙云紅（2004）認(rèn)為，生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動。[4]文雪認(rèn)為：“我們強(qiáng)調(diào)生命教育，其目的在于教育學(xué)生認(rèn)識生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵學(xué)生愛惜生命?！盵5]

另一種觀點(diǎn)側(cè)重于把生命教育作為一種價值追求。這種觀點(diǎn)認(rèn)為生命教育是為了生命個體存在的價值而進(jìn)行的教育。劉濟(jì)良、李晗（2000）認(rèn)為，生命教育的價值在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求。[6] 李萍（2014）認(rèn)為，生命教育以尋求人的生命本體為基礎(chǔ)，以尊重人的生命尊嚴(yán)與價值為前提，以人的生命整體性與和諧性發(fā)展為目的的教育。她還指出，生命教育必須把握三個維度：生存價值與生命意義相統(tǒng)一的維度；物質(zhì)追求與精神追求相平衡的維度；個體發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的維度。[7]張銳、高琪（2003）認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵是關(guān)注人的生命，關(guān)注人生命存在的價值，還包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛生命、尊重生命以至敬畏生命，幫助學(xué)生認(rèn)識自己的生命，并尊重他人的生命，進(jìn)而珍惜人類所共同生存的環(huán)境。[8]

通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)對生命教育的解釋各有側(cè)重，這也說明生命教育本身的復(fù)雜性，它是一個多層次多維度的內(nèi)容體系，正因為如此，才出現(xiàn)了眾多學(xué)者從多個角度展開的研究。

二、生命教育必要性和意義研究

生命教育很必要，也很重要，這是毋庸置疑的問題。近幾年來，大學(xué)生漠視生命，自殺、殺人、自傷、傷人、虐待動物等事件頻繁發(fā)生，已經(jīng)引發(fā)了社會對當(dāng)代大學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對大學(xué)生生命教育的極大關(guān)注。對高職院校生命教育必要性和意義的看法也比較趨于一致，大致體現(xiàn)在以下幾個方面：一是有利于學(xué)生自身的發(fā)展。石俊莉、邵長梅（2006）認(rèn)為，職業(yè)院校教育的目的不是使學(xué)生成為掌握某種技能的“有用的機(jī)器”， 而是使其成為“一個和諧發(fā)展的人”。[9]張彩艷（2010）認(rèn)為，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育， 目的是使他們既認(rèn)識到生命的偉大與崇高， 又認(rèn)識到生命的渺小與脆弱； 既了解人類的生命價值， 又了解自然界中其他生命的意義； 既關(guān)注自身生命，又關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命； 既積極創(chuàng)造生命的價值，又自覺提升生命的價值。[10]二是有利于和諧校園建設(shè)。葉松華（2011）認(rèn)為，和諧校園包括寧靜、安詳?shù)男@環(huán)境，也包括和諧的師生關(guān)系，以及學(xué)校和社會關(guān)系之間的和諧。在構(gòu)建和諧校園的進(jìn)程中，大學(xué)生群體出現(xiàn)的各類危害生命的事件，已日益成為影響和諧校園建設(shè)的突出問題，對學(xué)生家庭、學(xué)校和社會的和諧造成了惡劣影響[11]。三是有利于國家社會發(fā)展。畢金杰（2012）認(rèn)為，大學(xué)生在認(rèn)識生命的過程中，學(xué)會正確處理個人與他人、個人與社會以及個人與自然的關(guān)系，提高對生命的責(zé)任感，在與不同生命個體的交流與互動活動中樹立正確的生命觀和價值觀，實(shí)現(xiàn)自我生命的價值和意義，加強(qiáng)與其他生命個體的協(xié)調(diào)進(jìn)步，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展[12]。

三、生命教育的指導(dǎo)理論與原則研究

1、生命教育的指導(dǎo)理論研究。大學(xué)的生命教育思想經(jīng)歷了一個歷史積累的過程。概況來講，當(dāng)前高職院校生命教育的指導(dǎo)理論主要有馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化和西方生命教育思想三個方面的內(nèi)容。

首先，馬克思主義理論中關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為我國制定教育方針的理論依據(jù)，同時也是生命教育的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展使“以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵13]馬克思主義理論將個體生命放在與他物、與社會的整體關(guān)系中考慮，認(rèn)為教育要促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展，尊重人的天性，促進(jìn)人的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)展，促進(jìn)人的生命價值的全面升華?？梢哉f，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是其關(guān)于生命教育理論的核心思想。

其次，中國傳統(tǒng)文化為生命教育理論研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的古典生命哲學(xué)，尤其是其中“天人合一”的思想，天人關(guān)系作為中國古代哲學(xué)的基本問題，它最深刻的含義之一就是承認(rèn)人和自然界具有同樣的生命意義，即自然界是人類生命和一切生命之源。這種強(qiáng)調(diào)人的中心地位和情感性，重視道德、關(guān)注群體的特點(diǎn)對于生命教育有重要的意義。它啟悟周圍的人認(rèn)識自我生活的目的、意義和價值，發(fā)展自我能力，追求生命自由，完善獨(dú)立人格，通過提升自身修養(yǎng)達(dá)到自我的生命境界。

再次，西方生命教育理論為生命教育的發(fā)展提供了有益的借鑒和補(bǔ)充。生命教育興起后，很多國家紛紛開展了不同形式和主題的生命教育，像美國的“品格教育”和“生死教育”，英國的“公民資質(zhì)教育”，德國的“善良教育”和“死的準(zhǔn)備教育”，日本的“余裕教育”等，目前生命教育在國外已經(jīng)發(fā)展成為世界性的思潮。國外生命教育的指導(dǎo)思想和理論對我們生命教育研究有啟示作用。

2、生命教育的原則研究。關(guān)于高職院校生命教育原則的探討研究不多，其中張云飛（2010）從較為宏觀的角度提出了生活化、整體性、職業(yè)性、實(shí)效性的四大原則。[14]王瑞雪則從更為貼近實(shí)踐操作的層面提出了四項指導(dǎo)原則：教育與實(shí)踐相結(jié)合的原則，認(rèn)知與體驗相結(jié)合的原則，學(xué)校、家庭與社會相結(jié)合的原則，發(fā)展、預(yù)防與干預(yù)相結(jié)合的原則[15]。

3、生命教育的教育體系構(gòu)建研究。高職院校生命教育是個社會系統(tǒng)工程，涉及學(xué)校、社會、家庭等多個方面。因此，學(xué)者們主要從這三個方面進(jìn)行的主體。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)高職教育的理念，將生命教育課程化、滲透化，營造關(guān)愛生命的生命教育環(huán)境[16]。而作為學(xué)生生活和情感依托的基礎(chǔ)，家庭則應(yīng)營造良好家庭氣氛、家長要結(jié)合子女的智力水平、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好等情況，提出切合學(xué)生個體生命發(fā)展的實(shí)際要求，增進(jìn)親子關(guān)系、減少家庭矛盾和傷害生命等危機(jī)事件的發(fā)生[17]。作為大學(xué)生生命教育實(shí)施的關(guān)鍵，社會要營造珍惜生命、愛護(hù)生命的氛圍，積極鼓勵與推動各種有關(guān)生命教育團(tuán)體的建立； 要加強(qiáng)對報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)等媒體的監(jiān)管，禁止不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲和出版物的傳播，防止不利于大學(xué)生身心健康的文化產(chǎn)品對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，采取保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益的有力措施； 圖書館等社會機(jī)構(gòu)要發(fā)揮積極的作用； 要制定關(guān)于生命教育的專門法律、法規(guī)，以對學(xué)校的管理者、教師、家長、社會工作者的行為有所約束。[18]學(xué)校教育、家庭教育、社會教育之間相互聯(lián)系、相互合作、相互促進(jìn)，缺一不可。建立健全學(xué)校、家庭、社會三位一體的高職院校生命教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)“三位一體”的整體教育格局[19]。

四、生命教育實(shí)施過程中的研究

1、生命教育實(shí)施過程中的研究方法。目前，對高職院校生命教育實(shí)施現(xiàn)狀的研究方法主要有兩大類：一是文獻(xiàn)分析法。例如王匯、王玲仙（2011）從宏觀方面之處指出當(dāng)前高職院校進(jìn)行生命教育必要性和迫切性，并從教學(xué)理念、課程、學(xué)校環(huán)境方面加強(qiáng)生命教育[20]；許月紅（2010）以黎明職業(yè)大學(xué)為例，先分析了高職院校學(xué)生生命觀現(xiàn)狀，進(jìn)而從多種方式開展主題教育活動、充分利用課外生活、利用網(wǎng)絡(luò)資源等方面提出了改進(jìn)對策[21]。二是抽樣調(diào)查法。例如王文娟等通過對南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院569名高職學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，用excel和spss20.0 對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析，概括了高職學(xué)生對自己身心狀況及自殺態(tài)度的認(rèn)知、對自殺現(xiàn)象的態(tài)度、對生命意義的認(rèn)知三個方面的現(xiàn)狀[22]。再如丘文婷通過在閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職學(xué)生中就關(guān)于生命的態(tài)度、生命價值觀、生命意義等內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查、心理投射測試、個別學(xué)生的深度訪談等方式的調(diào)查[23]。

2、生命教育實(shí)施過程研究主要關(guān)注的問題及解決辦法。

（1）大學(xué)生自殺與生命教育研究。張曉荒（2014）在介紹了我國大學(xué)生自殺現(xiàn)狀之后，側(cè)重分析大學(xué)生自殺現(xiàn)象的原因，主要包括社會環(huán)境影響、學(xué)校教育影響、家庭教育影響和大學(xué)生自身心理缺陷的影響以及嚴(yán)重心理障礙和心理疾病的影響等五個方面的原因，進(jìn)而提出加強(qiáng)高職大學(xué)生生命教育的途徑，即教育部門要關(guān)注大學(xué)生的生命教育、積極開展心理危機(jī)的預(yù)防和干預(yù)、重視生命文化知識和校園生命文化教育活動、重視生命教育師資隊伍的建設(shè)[24]。

當(dāng)然，想要真正通過生命教育避免并解決這種極端事件的發(fā)生，就要通過量化指標(biāo)對自殺和大學(xué)生生命教育的相關(guān)情況進(jìn)行深入研究，蘇斌原等（2015）采用日常生活事件壓力指數(shù)問卷、大學(xué)生自殺傾向量表和生命意義問卷對7325 名本科院校和高職院校新生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明，在日常生活壓力事件和發(fā)生頻率方面，高職院校和本科院校新生具有顯著差異。通過多元回歸分析表明生命意義在大學(xué)生日常生活壓力事件和自殺傾向之間起到顯著的調(diào)節(jié)作用。這提示高校亟需開展生命教育，在心理普查中加入對學(xué)生生活壓力事件的檢測，注意識別發(fā)生高生活壓力事件的學(xué)生。據(jù)此，他提出開設(shè)專門化的生命教育課程、滲透式的生命教育課程、拓展體驗性的生命教育課程形式等三條建議[25]。

（2）生命教育方法論的研究。由于分析方法、側(cè)重點(diǎn)等的不同，學(xué)者們對于高職院校生命教育在方法論上還是存在一定的分歧。王杰法等（2013）認(rèn)為，體驗式生命教育課程通過讓學(xué)生“在實(shí)踐中體驗， 在體驗中感悟，在感悟中省思，在省思中成長”的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中把握生命的真諦，創(chuàng)造生命價值，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會關(guān)懷和積極人生觀。采用準(zhǔn)實(shí)驗研究方法，探討高職院校體驗式生命教育課程的有效性，最后指出，體驗式生命教育是一種能促進(jìn)高職學(xué)生提升生命意義和幸福感、構(gòu)建積極人生觀的有效教育方式[26]。陳玲（2013）探討在高職內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法與生命教育相融合的實(shí)際效果，在常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校2007級高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中，將分別應(yīng)用融人生命教育的CBL教學(xué)的實(shí)驗組和應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)法的對照組實(shí)際效果進(jìn)行對比，最終得出結(jié)論，融入生命教育的案例教學(xué)法有助于提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生評判性思維能力、培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷能力、促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊合作能力，是在?？谱o(hù)理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心能力的有效形式[27]。胡昆（2015）提出將生命敘事的方法運(yùn)用到生命教育教學(xué)中，通過寫作與訪談并對敘事資料進(jìn)行分析，從而增進(jìn)師生關(guān)系，提升學(xué)生自我認(rèn)同感，促進(jìn)心理學(xué)課堂教學(xué)生活化[28]。

（3）特殊產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的高職教育生命教育的研究。高等職業(yè)教育與學(xué)科型普通高等教育作為現(xiàn)代高等教育體系中最主要的兩種類型，在人才培養(yǎng)的模式、手段、途徑、方法以及目的等諸多方面存在的巨大差異。因此，高職院校的生命教育理應(yīng)有區(qū)別于普通高等教育，同理，不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)的高職院校的生命教育也應(yīng)有其特色。黨婭婭（2015）從醫(yī)學(xué)高職院校的特殊性出發(fā)提出醫(yī)學(xué)高職院校開展生命教育的內(nèi)容和途徑。[29]李紅等（2013）從優(yōu)化護(hù)生人格、有效開展生命教育、培養(yǎng)護(hù)理倫理道德提供依據(jù)的角度出發(fā)，對300余名高職3+2護(hù)生進(jìn)行問卷調(diào)查并進(jìn)行分析得出護(hù)生人格中的堅韌和活躍維度是影響生命態(tài)度的主要因素，并提出通過校園文化建設(shè)、整合教師隊伍、開設(shè)系列選修課、構(gòu)建生命教育課程體系、社會實(shí)踐活動等五個實(shí)施途徑，對護(hù)生進(jìn)行生命教育。[30]于瀅慧（2014）以黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)在校學(xué)生作為對象就對生活和自身狀態(tài)的感知、對生命責(zé)任感的認(rèn)識、對生命觀教育的態(tài)度以及對死亡的認(rèn)識等內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查，通過分析提出七個方面的對策[31]。

（4）德育中滲透生命教育的研究。近年來，將生命教育納入高職院校德育工作也倍受學(xué)者們的關(guān)注。周娟在《對生命化德育視野下高職德育教學(xué)模式的探究》一文中當(dāng)前高職德育課堂教學(xué)模式存在問題，提出了生命化德育引領(lǐng)下德育課堂教學(xué)模式應(yīng)采用體驗式教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)遵循德育立足生命關(guān)懷、為學(xué)生生命發(fā)展階段性課題服務(wù)、為高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的原則，突出生命教育、入學(xué)適應(yīng)教育、愛的學(xué)習(xí)與成長、職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)、職業(yè)素養(yǎng)教育等教學(xué)專題[32]。徐里的《高等院校德育中生命教育觀淺議》論證了將生命教育觀應(yīng)用到高職院校德育中的必要性和可行性，提出將生命教育觀追求的教育目標(biāo)的生長性、教育內(nèi)容的生活性、教育方法的主體性和教育評價的生成性應(yīng)用到促進(jìn)高校德育目標(biāo)的反思與重構(gòu)、內(nèi)容的整合與選擇、德育方法的優(yōu)化和創(chuàng)新、德育評價的有效和激勵中去[33]。

（5）生命教育與中國傳統(tǒng)文化的研究。如何在科技高度發(fā)展的今天有效開展生命教育，有些學(xué)者另辟蹊徑，嘗試從中國傳統(tǒng)文化，尤其傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)中尋找解決問題的思路和方法。李金霞（2013）提出回歸傳統(tǒng)，于古老豐厚的儒家文化中挖掘思想資源，試圖從傳統(tǒng)儒家生命觀中，為高職生命教育提供一劑良方，提煉出“敬重生命、和諧相處、積極心態(tài)、追求永恒”的儒家生命觀內(nèi)容，據(jù)此提出三條儒家生命觀對高職學(xué)生生命教育的啟示[34]。文小兵（2016）則提出借鑒孔子老子生命哲學(xué)的精華來加強(qiáng)本土化的高職生命教育，提出生命教育應(yīng)以熱愛自然生命的教育為基礎(chǔ)，以完善社會生命的教育為重點(diǎn)，以追求精神生命的教育為補(bǔ)充。此外，還要注意，教育的形式、內(nèi)容和方法要豐富多樣，要立足當(dāng)下解決實(shí)際問題，要充分發(fā)揮教師和優(yōu)秀學(xué)生的示范引領(lǐng)作用[35]。

五、存在的問題與展望

1、理論多，實(shí)踐少。從2005年彭豐《從“回歸生命的教育”觀點(diǎn)看高職學(xué)校體育的發(fā)展》開始為標(biāo)志，中國知網(wǎng)從2005年到2016年底的12年間，共收錄以高職院校生命教育為主題的相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文296篇。從總體來看，高職院校對大學(xué)生生命教育研究的歷史不長，但從研究成果來看，大多是研究高職院校生命教育的意義、內(nèi)容和途徑。這種研究思路很難逃脫普通教育中生命教育的模式，沒有針對高職院校和高職大學(xué)生的特點(diǎn)開展生命教育，即使有些研究提到了這一層，在方法上也不能沖破普通教育中生命教育實(shí)施辦法的藩籬。

2、共性多，個性少。前人對高職院校生命教育的研究做了不少工作，其研究成果值得我們學(xué)習(xí)借鑒。但是，就目前情況來看，高職院校生命教育的系統(tǒng)尚不規(guī)范，研究也不夠深入，大多套用普通教育中生命教育的模式，并沒有針對高職院校以及高職大學(xué)生自身特點(diǎn)選擇適合的生命教育內(nèi)容與路徑。比如，高職院校以技能學(xué)習(xí)為主，但生命教育也不容忽視，怎樣才能有效地把生命教育與技能學(xué)習(xí)很好融合，這是目前我們應(yīng)該加強(qiáng)的工作。

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