“你”、“您”之別話敬稱文化

[關(guān)鍵詞]第二人稱；T/V；敬稱；社會文化

“你、您”是現(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫膶Ψ降娜朔Q代詞。在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，“你”與“您”的使用有很大區(qū)別。通常我們使用“你”，往往是對于平等的對象或較為親密的對話者之間而言，而“您”的使用則往往包含敬意，能體現(xiàn)一定的社會地位差距或情感。例如在平時普通同學(xué)之間的對話中，一般不可能會使用“您”，對于同學(xué)朋友同事等而言，相互之間肯定需要彼此的認(rèn)同感，尋求一種彼此間的親密感，“你”或“你們”就會更顯得平常和親切。在較為正式的場合，“您”的使用是很常見的，晚輩對于年長或級別低位較高者多稱“您”。在中國漢語當(dāng)中，北方對于“你”、“您”的用法講究較多一點，而南方人們對“您”的使用不是非常認(rèn)可，很少使用“您”，這與當(dāng)?shù)氐臍v史、地理等有一定聯(lián)系?？v觀歷史，中國歷史上有三次北人南遷：第一次是在南北朝；第二次是“安史之亂”；第三次是在宋代。經(jīng)過這三次大遷徙，南方文化得到開發(fā)，中國文化的主流是發(fā)生在北方而非南方。在古代北方，講究文明禮儀，等級觀念明顯，地位差別突出，經(jīng)過歷史傳承和文化的沉淀，形成如今南北文化的差異。

日語當(dāng)中有三個詞表示第二人稱：kimi， anata和omae。其中kimi用于平輩或身份相當(dāng)?shù)娜酥g，anata是敬稱，也被日本女子用來作為對丈夫的專稱，omae有點特殊，一般是在上對下，長對少時使用。

與此類似的是，許多歐洲語言也有兩個第二人稱的表示，在法語中最為突出，分別有tu和vos，即T與V之分?！癟形式通常被描述為‘親近的形式，而V形式則是‘禮貌形式”。T/V之分起初是單、復(fù)數(shù)之別。古拉丁語中，只有單數(shù)tu，而復(fù)數(shù)vos作為一種稱呼形式最初指皇帝。后來漸漸變復(fù)雜，使用V成了‘禮貌用法，使用T通常表示親密，這種用法擴散到雙方都認(rèn)為有親密的共同利益的情況下，即雙方有等同感。這樣的方法規(guī)則與中國漢語“你、您”的使用區(qū)別是一致的。還有俄語（ty/vy），意大利語（tu/lei），德語（du/sie），瑞典語（du/ni）和希臘語（esi/esis）。英語當(dāng)中，則曾有thou和you的區(qū)別，但后來英語當(dāng)中人人都用“禮貌”形式，T形式逐漸沒有人說。本來表示禮貌的“you”便不能表示禮貌，第二人稱一致成了you。

談及“你”和“您”區(qū)別，則不得不說到禮貌?！爱?dāng)我們與他人互動時，我們必須了解兩種面子并做出兩種禮貌的選擇。積極禮貌會促使對方表示友好、稱贊或使用非正式語言取得等同關(guān)系……而消極禮貌會引起尊重、道歉、委婉、委婉表達(dá)、用語正式等反應(yīng)……而不對稱的T/V用法屬于消極禮貌”每個人存在于世界上都有自己的尊嚴(yán)，都希望有自己的社會角色，社會價值和社會地位?！叭穗H溝通是人類溝通活動的一種重要形式，指的是社會中人與人之間在共同活動中彼此交流思想、感情和知識等信息的過程。”人們在交流思想、感情和知識等的同時，必然會對自己和對方有一定的定位，有一個角色的認(rèn)定?！傲值牵?936）認(rèn)為‘角色-這是地位的動力方面。個體在社會中占有與他人地位相聯(lián)系的一定地位。當(dāng)個體根據(jù)他在社會中所處的地位而實現(xiàn)自己的權(quán)利和義務(wù)時，他就扮演著相應(yīng)的角色?！彼栽趯υ捴?，角色定位顯得很重要，交談時的人希望自己是重要的，有價值的。在較為正式的場合中，有一定地位差別的談話者之間，“您”的使用使人感到正常。當(dāng)然，平等親密之間的人已本身確定對彼此的判斷定位，因此禮貌并不顯得非常重要，人對自己重要性的渴望追求就會為親密性或平等性所取代。

中國的語言變化很大，古漢語中用“爾”、“汝（女）”表示第二人稱“你”。中國素有“禮儀之邦”之稱，對于稱呼自然非常重視，無論是口頭語還是書面語都很講究。現(xiàn)代漢語中用“您”表示敬稱，古漢語中則有“公”、“卿”、“子”、“君”、“夫子”、“足下”等稱謂，足以體現(xiàn)古人之間交往極重禮數(shù)。究其深處，牽涉到中國古代等級制度。“等級森嚴(yán)也許是階級社會（特別是封建社會）的特征”中國自商周的的嚴(yán)苛的等級制度，隨之配有禮儀。無禮則難以維系封建等級尊卑。所以孔子極其推崇周禮。長晚高低之分決定著敬稱的使用與否?！氨热缫娀实蹌t稱‘陛下，見親王必說‘殿下，見高貴官員（所謂達(dá)官顯貴）則必言閣下，稱將軍可要講‘麾下，一般貴人還須稱為‘老爺?！敝袊鴼v代講究避諱，總原則是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，在一定程度上也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的等級制度。

在中國第二人稱敬稱中還會看到其他一些有趣現(xiàn)象，尊稱和對與對方相關(guān)的人稱呼，如“尊兄、仁兄、賢弟、賢妹、賢侄、世叔”，對對方親屬的稱呼如“令尊、令堂、令郎、令愛”，又引申到與對方相關(guān)的事物，如“仙鄉(xiāng)何處、貴庚幾何、貴府何處”等等。有敬稱自然對應(yīng)有謙稱，大致與現(xiàn)代漢語中“您”與“我”相對應(yīng)。敬辭謙辭可歸納為“家大舍小令外人”，“令”表示敬重。古漢語中“令”有“美好之意”，作書面話語，如“令德、令名、令聞”等，與“令”用法類似的還有“尊、貴、上”等?！抖Y記·曲禮上》有言“夫禮者，自卑而尊人”，敬稱，即為中國傳統(tǒng)禮儀中尊人之道。

“由于社會上人與人之間的關(guān)系是千差萬別的，所處的時間、地點、情緒也是千差萬別的?！薄安煌姆Q謂，不但反映了人與人之間的關(guān)系，也反映了自己處事的態(tài)度，甚至反映了一個人的修養(yǎng)和品質(zhì)”。中國禮儀形成于西周，經(jīng)過幾千年，形成了中華民族的獨特文化瑰寶，影響著我們生活的方方面面。

社會變遷也產(chǎn)生了一定的影響。在日益發(fā)展的今天，敬稱等多數(shù)只能在一些特定的場合出現(xiàn)。自民國孫中山廢除封建落后習(xí)俗，稱呼發(fā)生了很大變化，沒有了“大人、老爺”等，而出現(xiàn)了“同志”等，這個又對人稱使用產(chǎn)生了很大影響。隨著民主革命的發(fā)展與深入，平等的思想漸入人心，尤其一段時間內(nèi)對中國傳統(tǒng)文化的打壓使得中國傳統(tǒng)語言中的敬稱等發(fā)生了一些變化。在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，生活的節(jié)奏日益加快，也使得人們懶于理會敬稱謙稱等，人們多以簡言簡語表明意思。再加上傳統(tǒng)禮儀教育的不足與缺失，更少有人會去深刻領(lǐng)會敬稱謙稱中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?？v觀現(xiàn)代社會，估計也只有一些老知識分子或老年人相互問候時才用得上，一些年輕人甚至?xí)焕先说奈幕褂妹缘囊活^霧水。

對于語言的研究也往往產(chǎn)生對歷史文化的窺探，語言中的文化是我們生活中的文化，就在我們身邊與我們息息相關(guān)。現(xiàn)代社會處于信息爆炸的時代，很多情況下我們對大量的信息不知所措，在信息的洪流中迷失了我們自己寶貴財富。傳統(tǒng)文化是民族的財富，需要每一個人維護與發(fā)揚，才能使得民族立于時代的潮頭。

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作者簡介：

田野（1993-），男，江蘇連云港人，南京政治學(xué)院馬克思主義理論系馬克思主義理論專業(yè)研究生，廈門大學(xué)文學(xué)學(xué)士。