領(lǐng)悟文化，彰顯特色，成就學(xué)生

祁偉

中圖分類號(hào)：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）10-0100-02

近期拜讀了凌宗偉的《快樂教育》，此中提到：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的經(jīng)典的“烏托邦”中，描述了他對(duì)理想社會(huì)的期望和假設(shè)。依我看來，這種關(guān)于構(gòu)建人類大同社會(huì)的構(gòu)想，也同樣適用于教育領(lǐng)域。

比如，清晨的時(shí)候，學(xué)生可以不必?fù)?dān)心還沒寫完的作業(yè)，而是邊吃著可口的早餐，邊滿心憧憬新一天的學(xué)習(xí)驚奇；邁進(jìn)學(xué)校大門，學(xué)生自己主持的廣播傳進(jìn)耳簾，這銀鈴般的嗓音伴著悠揚(yáng)樂曲，展示著嶄新的一天即將開始；在課堂上，教師可以不用擔(dān)心學(xué)生是否使用手機(jī)，是否趴桌睡覺，而是看到學(xué)生用他們澄澈的眼神，聽到他們清亮的嗓音向你認(rèn)真提問，帶有發(fā)自內(nèi)心的尊重和對(duì)學(xué)科知識(shí)的向往。

這看似烏托邦的情景，難道不是每一個(gè)教育從業(yè)者的理想天地嗎？但是，烏托邦不存在，我們卻可以有理想，更可以向著理想而努力，構(gòu)建我們現(xiàn)實(shí)中的教育天地。這就需要——學(xué)校文化。

一、什么是學(xué)校文化

學(xué)校文化是指對(duì)學(xué)校的教學(xué)及其他活動(dòng)行為的價(jià)值（顧明遠(yuǎn)《教育大辭典》）。它是在學(xué)校核心價(jià)值觀主導(dǎo)下的一種組織文化，體現(xiàn)全體的行為方式和物態(tài)形式。包含制度文化、精神文化、物態(tài)文化、行為文化。那么，我想說的“行為文化建設(shè)”是學(xué)校文化中的重要構(gòu)成。

二、學(xué)校行為文化建設(shè)

（一）教師與學(xué)校行為文化建設(shè)

首先，教師需要“文化自覺”，教師是學(xué)校文化的建設(shè)者和影響者。

所謂“文化自覺”，它指在一定時(shí)期的人對(duì)其所在的歷史圈子的文化有自我認(rèn)識(shí)，對(duì)它的發(fā)展歷程與未來有充分的理解。也就是說文化自覺也是文化的自我醒悟、自我締造。

對(duì)于學(xué)習(xí)的一線教師，我想第一要有自覺的教育理想。有對(duì)教育目標(biāo)、教育手段、教育形式、教育過程、教育成果的追求。第二要有自覺的規(guī)則意識(shí)，在我們規(guī)定學(xué)生遵守各項(xiàng)守則的時(shí)候，我們自己本身也是學(xué)校制度的第一遵守人。第三要有對(duì)教育文化的自我理解和抉擇。教育傳統(tǒng)既不可丟棄，也不能全盤照搬到學(xué)生教育體系下，它需要教師站在學(xué)生教育理念的角度與甄別、選擇、實(shí)踐。

第二，教師一定要有“模范意識(shí)”。在現(xiàn)今社會(huì)，大多數(shù)人對(duì)教師這個(gè)職業(yè)高于對(duì)其他職業(yè)的需求。這對(duì)教師來說是一把雙刃劍，既是重視，也是挑戰(zhàn)。而且，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的學(xué)生自主選擇的能力不強(qiáng)，所以，教師的一言一行就必須有示范性。從中學(xué)生的成長(zhǎng)角度而言，他們既要求知，又要學(xué)會(huì)做人，這就更要求伴隨他們學(xué)習(xí)生活的教師，具有范本意識(shí)。

第三，教師的靈動(dòng)與沉穩(wěn)。課堂是教師價(jià)值追求和職業(yè)理想得以實(shí)現(xiàn)的主要場(chǎng)所。想成為一名好的教師，課堂教學(xué)的成敗在于是否可以把課堂中的“預(yù)想”和“生成”的關(guān)系處理好。

我們現(xiàn)今的教育機(jī)智要有靈動(dòng)性。有了這樣的靈動(dòng)，我們才可以快速發(fā)現(xiàn)和捕獲到對(duì)課堂教學(xué)有利之處，當(dāng)然，才能夠消滅不利于教學(xué)和課堂生成的負(fù)面因素。

而“沉穩(wěn)”生成“靈動(dòng)”的陣地。課堂上，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并促成有利于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)要明白低價(jià)和長(zhǎng)期不恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)不適合學(xué)生成長(zhǎng)，同樣動(dòng)不動(dòng)就一概而論的批評(píng)也會(huì)輕易毀掉一顆心靈的對(duì)教師的信任。所以，教師的沉穩(wěn)表現(xiàn)在，當(dāng)表?yè)P(yáng)和批評(píng)學(xué)生時(shí)把控好“度”。

第四，教學(xué)可以是一件好玩的事。以我的學(xué)科為例，語(yǔ)文課時(shí)完全可以變得“好玩”的，我們的教學(xué)內(nèi)容沒有理科課程的“必須”，沒有政治學(xué)科的“敏感”，沒有歷史學(xué)科的“真理”。因此，我們一定要讓學(xué)生感受文學(xué)在語(yǔ)文課堂上的有趣與魔力之所在。我在講授戲劇單元時(shí)，在一走進(jìn)教室的一刻就“帶戲而來”。我安排了一場(chǎng)“壞老師”和“無辜學(xué)生”的小短劇，學(xué)生在不知道情況的前提下，配合我成功演出。結(jié)果，當(dāng)真相大白時(shí)，全班同學(xué)都拍手叫好，直呼痛快。

第五，大數(shù)據(jù)時(shí)代我們?nèi)绾巫鼋處?。在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，有人這樣說過，微課、翻轉(zhuǎn)課堂等多種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式的出現(xiàn)，也許中小學(xué)教師會(huì)提前下崗。

這是不是危言聳聽呢？

我們現(xiàn)在在學(xué)生管理方面的一個(gè)老大難問題，首推“手機(jī)管理”問題。而學(xué)生使用手機(jī)，或者說被手機(jī)“綁架”，就是大數(shù)據(jù)時(shí)代給校園提出的第一挑戰(zhàn)。

我們現(xiàn)在的應(yīng)對(duì)方法過于無奈，基本上仍然存在強(qiáng)行制止階段。但是，這只能治標(biāo)，如何才能治本？

那么，作為教師的基本功閱讀、命題能力在大數(shù)據(jù)背景下也在悄悄的丟失。這是最應(yīng)該引起每一位教師注意的“溫水煮青蛙”式問題。

（二）學(xué)生與學(xué)校行為文化建設(shè)

首先，讓每一堂課都滋養(yǎng)學(xué)生的生命。學(xué)生在校園收獲的知識(shí)，很大一部分來自于課堂。那么，在課堂上收獲知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，對(duì)于學(xué)生是非常重要的。所以，教師的課程設(shè)置要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充實(shí)、新鮮、靈活。同時(shí)，在學(xué)生德育教育方面，要關(guān)注“文本與知識(shí)、生活、自我”的構(gòu)建。

第二，行為文化助力學(xué)生的激揚(yáng)青春。我們的學(xué)生活動(dòng)種類繁多，但是，學(xué)生需要從目不暇接到取舍得當(dāng)、游刃有余。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)從招商到建設(shè)的團(tuán)隊(duì)發(fā)展，個(gè)人實(shí)現(xiàn)從Leader到Leader型Boss的身份轉(zhuǎn)換。那么，讓閱讀、讓讀書發(fā)展為學(xué)生的自覺朗讀行為，讓書香飄滿整個(gè)校園，把學(xué)生變成為真正的“書香校園”。

第三，德育工作關(guān)乎學(xué)生的生命成長(zhǎng)。我經(jīng)常在一些教育契機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)學(xué)生說一句話：做人比做題更重要。如果只有才學(xué)而沒有德行，那么教育體制下培養(yǎng)出的，就很有可能是高智商罪犯，甚至是高能戰(zhàn)爭(zhēng)犯。這，絕非危言聳聽。

同時(shí)，學(xué)生需要對(duì)教師有信任感，學(xué)會(huì)向教師尋求幫助。當(dāng)然，這來自于教師真誠(chéng)的指導(dǎo)，和讓學(xué)生認(rèn)可與佩服的教學(xué)技能。最終是學(xué)生要懂得為自己的行為和情感負(fù)責(zé)。一個(gè)不能正視問題，直面坎坷的人，今后在社會(huì)中會(huì)遭遇人生更重大的滑鐵盧。

我們的教育目的不僅僅是讓每個(gè)孩子學(xué)習(xí)長(zhǎng)大，而是要通過我們的教育，讓學(xué)生如希望的種子，在這片沃土扎根、發(fā)芽，有一天長(zhǎng)成茁壯的大樹，并結(jié)出自己的理想果實(shí)。