重拾散落在西南山地中的“察爾瓦”

雪聲

羊毛氈、紙包、刺繡、蠟染系列制品，打開拾翠APP展示的微信照片，一組組由少數(shù)民族古老工藝制作的原生態(tài)用品眩人眼目，尤其是那些風(fēng)格各異的羊毛氈，既透射出歷史的沉淀感，又包涵著現(xiàn)代的時(shí)尚感，難怪博人親睞。

這些稀有卻風(fēng)靡市場的傳統(tǒng)工藝制品，源于一個(gè)叫“喜舍”的手工作坊的運(yùn)作，作坊主人名安然，原名安靜，出生于貴州的西南山區(qū)。

“那時(shí)候，也就是上世紀(jì)80年代，山區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族都還保持著他們傳統(tǒng)的風(fēng)俗樣貌”，

回憶起童年，一切歷歷在目，安然說，小時(shí)候，她每次隨父母去趕集，總會看到形形色色的用羊毛氈為原料的少數(shù)民族服飾，苗族、布依族、侗族的奇特服飾，特別的生活方式、神情狀態(tài)都給她留下了深刻的印象。

“當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族婦女還擅長織布染布，村里有個(gè)大染房，從架得高高的竹竿垂下長長的染成藍(lán)色的布，周圍彌漫著濃郁的藍(lán)靛的味道?！卑踩徽f“那些奇裝異服的少數(shù)民族男女，以及這些場景和味道，穩(wěn)穩(wěn)的保存在了她關(guān)于家鄉(xiāng)的記憶里?！?/p>

10歲那年，為接受更好的教育，安然被父親送到杭州。從貴州大山里一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)，去到杭州上海那樣的大都市，她雖然成了家鄉(xiāng)人嘴里說的城里人，但骨子里依然銘刻著家鄉(xiāng)的天地山水和自由，一千多公里之外大山里的一切都讓她魂?duì)繅衾@。

2011年底，她從家鄉(xiāng)開始，獨(dú)自在貴州進(jìn)行了第一次自西而南的民間傳統(tǒng)手藝初步尋訪。2012年，她和兩位同伴一起從云南出發(fā)，再到貴州進(jìn)行了一次走村串鄉(xiāng)的尋訪，他們深入了苗族、侗族、水族的村寨，跟隨路邊認(rèn)識的婦女去到她們山上的家里，去看她們的織布機(jī)、染缸、嫁衣……

安然說，傳承散落于云貴大地古老民間工藝，是一直縈繞于她心頭的情節(jié)，因?yàn)檫@一帶傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)很好，以織布為例，原來幾乎每家每戶都有，后來因?yàn)楝F(xiàn)代流水工藝織布的興起，使得這些古老的織機(jī)擺放閣樓，落滿灰塵，有的甚至銷聲匿跡。

在貴州南部一個(gè)苗族小鎮(zhèn)的集市上，她結(jié)識了一群從周邊村落聚集到一起的苗族婦女，每個(gè)人都做得一手好蠟染，她們打算利用自己的一技之長創(chuàng)業(yè)。對民間傳統(tǒng)手藝來說，如何把傳統(tǒng)技能與當(dāng)代審美結(jié)合是一大難題，她們也遭遇了這方面的困境?；氐皆颇现螅踩缓退齻冮_始了長達(dá)4年的合作，把她們的傳統(tǒng)技能轉(zhuǎn)化為了系列簡潔時(shí)尚的家居生活用品，很受歡迎。

2012年年底，安然注冊了這家名為“喜舍”的手工作坊的品牌。

如今與“喜舍”合作的傳統(tǒng)手藝人有云南的白族、彝族，也有貴州的苗族、水族、布依族?！跋采帷焙献鞯脑颇弦妥?，來自彌渡山上的彝族村寨，她們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到城市，在馬路邊等待短暫的雇主，尋找一些工地上的體力活，但在等待的同時(shí)，手卻永不停歇地在繡著彝族傳統(tǒng)服飾上的花朵。安然找到她們，和她們合作繡一些家居產(chǎn)品以及服飾?！八齻儾挥谜驹诼愤厗杽e人‘需要搞衛(wèi)生，搬磚頭么？”安然說，“當(dāng)看到院子里每一個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真埋首細(xì)作時(shí)，那個(gè)畫面非常靜美。這猶如是場打坐禪修，只是我們手里拿著器物，但我們的身、心忘記外物，集中在手中的每一個(gè)動作。這種存在的狀態(tài)非常動人?！?/p>

而且，“喜舍”的產(chǎn)品已不局限于手工繡系列，還有紙包、羊毛氈。羊毛氈系列用品就是她這些年在尋找中有心物色到的民間匠人做的。

在拉市海生活時(shí)，在一年一度的騾馬會上，安然認(rèn)識了一位用山羊毛制作馬背靠墊的白族羊毛師傅。通過他了解到羊毛氈制作這門傳統(tǒng)手藝。作為生活在高寒山區(qū)的彝族來說，羊毛氈制品“察爾瓦”既是他們的傳統(tǒng)服飾，也是遮風(fēng)擋雨、御寒保暖的生活必需品。然而制作羊毛氈的工序卻非常繁雜，以羊毛氈手繪染色工藝為例，需要先用鉛筆打草稿，然后用羊毛匠的面糊筆蘸上特制的面糊防染劑，遮蓋不用染色的部分。上面糊需快速、均勻、大力，保證面糊滲入羊毛氈內(nèi)，然后將上完防染劑的羊毛氈放入染鍋沸煮，完工后，將面糊防染劑刮去洗凈，若要染不同的顏色必須再重復(fù)一次防染工序。

2011年，安然來到這個(gè)傳統(tǒng)制作羊毛氈的村子，和一位終生依靠此門技能生活的老師傅開始合作。在她去到這個(gè)村子前，他們制作的，除了察爾瓦，最多的便是床墊和鞋墊。安然在保存這門手藝的環(huán)保、天然、全手工制作的元素之外，加入新的設(shè)計(jì)和一些跨界嘗試，擴(kuò)大了這種老手藝的生命力。她在老師傅家住下，每天朝夕相處，一起動手合作出品了全新的羊毛氈產(chǎn)品，系列羊毛氈包、地毯、打坐墊等。周圍的村民紛紛前來參觀，當(dāng)他們看見自己的傳統(tǒng)手藝居然可以做出這么時(shí)尚特別的產(chǎn)品時(shí)，都露出驚喜的笑容。而老師傅更是無比的高興，對自己的手藝充滿了信心。

安然說，她曾把四川山里的彝族民間制作的羊毛氈帶到云南一個(gè)彝族小山村。這個(gè)彝族是從四川遷徙過來的，數(shù)代過去后，他們已經(jīng)喪失了祖先的一些生存技法和傳統(tǒng)手藝。

“我把這些用他們祖輩技法制成的羊毛氈交到他們手中，他們并不知情，我鼓勵他們用自己的方式和審美進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。”有些意識和文化默默留在氏族血脈里，這場創(chuàng)作猶如一段碰撞而靜謐卻不為人知的跨時(shí)空交流。成品出來后，效果非常和諧，安然說“那種驚喜和感動我現(xiàn)在都記得。這種情感也是推動我繼續(xù)的動力之一。”

“喜舍”手工羊毛地毯，從一絲絲羊毛到一塊成型的優(yōu)質(zhì)地毯，完全手工制作。羊毛來自云南保山天然農(nóng)場，細(xì)膩柔軟。在這里，這種工藝傳統(tǒng)上制作高寒地區(qū)人民使用的披風(fēng)及床褥，工序達(dá)十幾道之多，成品防水防潮，冬暖夏涼，如果保護(hù)得當(dāng)，可以用一輩子。

在經(jīng)過了幾年與這些散落各處的民間手藝人的合作之后，有的手藝人逐漸開始跳出了傳統(tǒng)習(xí)慣的約束，試著做屬于自己的設(shè)計(jì)。安然非常喜歡這樣的開始，她認(rèn)為如果有一天，在“喜舍”的實(shí)體店鋪里或者網(wǎng)絡(luò)平臺上所展示并銷售的，都是出自這些大山里、鄉(xiāng)村里的民間手藝人自己的作品，那應(yīng)該是最佳的一個(gè)局面。