微山湖區(qū)音樂傳承演變及發(fā)展趨勢分析

孫健

摘 要： 微山湖是古運(yùn)河的重要組成部分，數(shù)百年來古運(yùn)河以厚重的文化底蘊(yùn)孕育了獨(dú)具特色的湖區(qū)音樂文化，古老的漁獵習(xí)俗伴隨著船工號子、純樸的漁家風(fēng)情飄蕩著漁歌陣陣、傳統(tǒng)的民俗禮儀誕生了端鼓聲聲。湖區(qū)音樂反映出了舊時微山湖漁民生產(chǎn)、生活狀況及信仰風(fēng)俗，加強(qiáng)對湖區(qū)音樂的研究保護(hù)和傳承發(fā)展，對弘揚(yáng)運(yùn)河文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：微山湖端鼓腔 產(chǎn)生淵源 形態(tài)特征 傳承發(fā)展

中圖分類號：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0378-01

微山湖又稱南四湖，位于蘇魯邊界，隸屬山東省微山縣，總流域面積31700平方公里，是中國北方最大的淡水湖泊。京杭大運(yùn)河穿湖而過，貫通了南北江河水系。以京杭大運(yùn)河溝通南北文化為經(jīng)，以本土獨(dú)具特色的湖區(qū)文化為緯，以廣大湖區(qū)勞動人民的心聲、智慧為梭，織就了充滿歷史神韻的端鼓腔。

一、端鼓腔產(chǎn)生的背景淵源及歷史演變

1.端鼓腔的背景淵源

中國的儺文化有著悠久的歷史，它源于原始社會圖騰崇拜。在漫長的歷史時期中，儺由最初的儺舞發(fā)展成為兼有歌、舞的驅(qū)儺儀式，最后演變?yōu)閮畱?。明末清初，隨著各地戲曲的蓬勃發(fā)展，儺舞吸取了戲曲形式，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲。微山湖區(qū)的端鼓腔就是儺文化在山東的一個縮影。

2.端鼓腔的歷史演變

微山湖區(qū)具有濃厚的巫儺文化歷史背景，這與漁民生產(chǎn)、生活及風(fēng)俗習(xí)慣有著密不可分的聯(lián)系。其發(fā)展流變有以下幾種說法：一是端鼓腔起源于微山湖，微山湖獨(dú)特的地理和人文環(huán)境為其產(chǎn)生與發(fā)展提供了豐富的沃土。二是運(yùn)河的開通使南北文化在此交匯產(chǎn)生端鼓腔。三是端鼓腔可能由江蘇洪澤湖流傳而來。

二、端鼓腔的音樂形態(tài)

端鼓腔內(nèi)容豐富，包含說唱、音樂、舞蹈、戲劇、武術(shù)、雜技、繪畫、剪紙等藝術(shù)表現(xiàn)形式。而巫儺音樂層面的端鼓腔是儀式過程中所演唱的整套唱腔，包含若干首曲調(diào)，這些曲調(diào)大都是歷史故事、民俗生活的反映，有的曲牌唱詞直接與祭祀內(nèi)容有關(guān)，是民間巫儺音樂在今天的寶貴“遺聲”。

1.表演與演唱

端鼓腔融法事和戲劇于一體，有生、旦、凈、丑四個行當(dāng)，行頭有戲劇服飾和法事服飾，互不混用。具有“一人多角”的特點。表演的顯著特點是自擊、自奏、自舞，羊皮鼓既是打擊樂器又是舞蹈的道具，演奏者同時又是舞蹈者，鼓點與舞姿融為一體，達(dá)到與神溝通和傳達(dá)神諭的目的。演唱采用真聲或以真聲為主、假聲為輔的演唱方法。其聲音高亢嘹亮，透露著漁民淳樸直爽的性格。表演中使用本地方言，較多的采用說唱結(jié)合的演唱方法。

2.唱腔音樂

唱腔是戲曲音樂的主體部分，演唱講究“定腔不定譜”，即運(yùn)用固定的曲牌配以不同的板式和唱腔。端鼓腔用渾厚的魯南腔調(diào)說唱，在唱腔的情感上因情緒的變化，旋律進(jìn)行跳動幅度較大，拖腔長而委婉，獨(dú)具水鄉(xiāng)風(fēng)格的特點。

唱腔豐富多彩，素有“九腔十八調(diào)”之說，端鼓腔的主要唱腔是以【十字韻】和【七子韻】兩個曲牌為基礎(chǔ)，這兩個曲牌又因表達(dá)內(nèi)容和情感的不同，可分為快、慢和一般速度的不同板式。其中七字句的基本組合形式為“二、二、三，在中速或較快的板式中變?yōu)椤八?、三”分逗，十字句則多為“三、三、四”結(jié)構(gòu)。另外，端鼓腔的唱腔旋律多為波狀式下行，起腔高于落韻，旋律線條的下行式發(fā)展，呈現(xiàn)出一種“波浪”起伏型的旋律走向，加以一領(lǐng)眾合的演唱，給人一種層層水波涌動的感覺，是勞動號子最具代表性的特點。由于端鼓腔在演唱過程中，“一領(lǐng)眾幫”的特點，領(lǐng)唱與合腔這兩種聲部的旋律走向基本是一致的，有時是交替唱，有時是合唱。

3.曲牌結(jié)構(gòu)

端鼓腔音樂為聯(lián)曲體，基本曲牌是【七字韻】和【十字韻】，也是端鼓腔的基本腔，代表了端鼓腔唱腔的突出特點。迄今為止，端鼓腔挖掘曲牌三十余種，在演出過程中，不同的角色在不同的場合所演唱的曲牌不盡相同，根據(jù)其性質(zhì)可分為：一是基本曲牌，二是與民歌、小調(diào)交融的曲牌，吸收了當(dāng)?shù)厣踔潦橇鹘?jīng)本地域的民歌、小調(diào)作為補(bǔ)充。三是佛曲神調(diào)，這些音樂以口語性和吟誦性為主要特征，念白與吟唱交錯進(jìn)行，有時還在說唱中加入對唱和幫腔，字多腔少，富有廟堂音樂色彩。

4.伴奏音樂

端鼓腔原始的伴奏樂器是一面用羊皮蒙制的扇形單面羊皮鼓。80年代，隨著端鼓腔曲目的改編，逐步健全了樂隊，增加了揚(yáng)琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等樂器，特別是以3—7定弦的高胡作主弦，為樂曲的主旋律作伴奏，音色比二胡更為清脆嘹亮，在樂隊中較突出。

三、端鼓腔的演出曲目及傳承發(fā)展

1.端鼓腔的演出曲目

端鼓腔在發(fā)展過程中逐漸融入了巫、道、儒、釋的文化內(nèi)容和歷史、生活事件以及戲曲的內(nèi)容和形式，但由于它自身的特殊性，導(dǎo)致這些曲目在劃分上較為復(fù)雜。按題材可分為：經(jīng)文、唐仟、小懺、閑書。按曲目的篇幅長短又可分為：六大項、八中項、十二小項。

2.端鼓腔的曲目特征

2.1濃郁的語言文化色彩

端鼓腔在曲目的形態(tài)上，保留著很多原始祭祀戲劇的雛形，融合了歌舞、民歌演唱以及地域性的民俗崇拜，很多曲目的唱詞與漁民生活有關(guān)，文學(xué)性和地域性色彩濃厚。

2.2祭中有戲，祭戲合一

端鼓腔吸收了儒道釋文化因子，表現(xiàn)方式為祭祀儀式與曲藝表演相互交融，曲目唱多白少，折射了中國古代歷史文化的影像。

3.端鼓腔的傳承發(fā)展

3.1端鼓腔發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

50年代至80年代，微山縣文化工作者大力推進(jìn)端鼓腔革新，利用近二十年的時間，深入湖區(qū)進(jìn)行挖掘、搜集整理曲牌二十多種，改編、創(chuàng)作端鼓腔曲譜數(shù)十篇，并在文藝會演中獲獎，使這以口傳心授流傳下來的漁民文化首次有了文字表述。2007年3月，在昭陽街道成立了微山縣愛湖楊氏端鼓腔劇團(tuán)和微山縣新建加如端鼓腔劇團(tuán)，因此昭陽街道被評為“山東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

3.2端鼓腔傳承發(fā)展意義和價值

端鼓腔在音樂、民俗、美術(shù)、舞蹈等各個方面無疑是湖區(qū)人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶。它依附于宗教祭祀而產(chǎn)生、體現(xiàn)了仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的儒家核心思想，為研究人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等多類學(xué)科提供珍貴的史料。端鼓腔蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化積淀，豐富的文化藝術(shù)價值，是研究運(yùn)河文化的重要組成部分。

端鼓腔2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，是山東省民間藝術(shù)的重要組成部分。它流傳于漁民之間，具有強(qiáng)大的鼓舞力和凝聚力，在歷經(jīng)幾百年艱難的發(fā)展中，融入了多種文化藝術(shù)元素，顯示出這一漁鄉(xiāng)民俗文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力，頑強(qiáng)的生命力極重要的社會文化價值。

結(jié)語

端鼓腔是中國儺文化的縮影，是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗、多種學(xué)科、多種藝術(shù)融合的文化形態(tài)，它通過神秘的祭祀活動、豐富的故事內(nèi)容、獨(dú)特的演出方式，濃墨重彩的向人們展示出微山湖區(qū)漁民繁衍生息的厚重歷史畫卷。