文化變遷視野中的老年人繼續(xù)社會化

摘 要： 從文化的角度來看，社會化是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化的內(nèi)化，人的社會化的過程就是接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。老齡化社會的到來和社會轉(zhuǎn)型的加劇，使得老年人的繼續(xù)社會化問題凸顯，已經(jīng)成為文化變遷時代一個無法回避的社會問題。本文從文化變遷的理論視角出發(fā)，在對文化變遷視野下老年人繼續(xù)社會化解析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)理論對文化滯后與文化適應(yīng)中的老年人繼續(xù)社會化進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：文化變遷 老年人 繼續(xù)社會化

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0329-02

一、老年人繼續(xù)社會化的概念內(nèi)涵

在探討老年人繼續(xù)社會化之前首先對社會化的含義進(jìn)行詮釋。所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。[1]

繼續(xù)社會化也叫做發(fā)展社會化，一些學(xué)者對此提出了各自的見解。龐樹奇和范明林（2000）認(rèn)為，所謂繼續(xù)社會化就是“個人在基本社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，如熟練運(yùn)用基本生活技能，自覺遵守社會行為規(guī)范，逐漸調(diào)整社會關(guān)系；同時不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，學(xué)習(xí)并掌握擔(dān)當(dāng)新的社會角色，建立新的社會關(guān)系的過程”。[2]高志敏（2006）認(rèn)為，繼續(xù)社會化是指“以個體成年期社會角色的變化為中心，按照社會發(fā)展的要求，在原有的初級社會化水平基礎(chǔ)上來繼續(xù)發(fā)展成人的社會性，傳授、更新、充實和提高成人的知識、技能和行為規(guī)范，使之不斷適應(yīng)社會生活，并創(chuàng)造社會生活， 進(jìn)而推動人類社會歷史的延伸和發(fā)展”。[3]楊敏（2013）認(rèn)為，“繼續(xù)社會化是相對于基本社會化而言的，并且是在基本社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程”。[4]結(jié)合以上學(xué)者的觀點，筆者認(rèn)為，所謂的老年人繼續(xù)社會化是指：隨著時間的推移，由于個人自身狀況的生物性變化和新社會環(huán)境的適應(yīng)性要求，老年人在基本社會化和預(yù)期社會化的完成后，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)新的社會規(guī)范，擔(dān)當(dāng)新的社會角色，建立新的社會關(guān)系，承擔(dān)新的社會責(zé)任和義務(wù)的漸進(jìn)、累積和更新的社會化過程。

二、老年人繼續(xù)社會化是文化變遷時代的必然要求

早在上世紀(jì)末，我國就已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，我國老年人群體的數(shù)量和規(guī)模都在發(fā)生著快速的增長變化。在國務(wù)院發(fā)展研究中心和全國老齡辦聯(lián)合舉辦的，以“中國夢：老齡事業(yè)發(fā)展議程”為主題“2013中國老齡事業(yè)發(fā)展高層論壇” 上，民政部部長、全國老齡委副主任李立國在致辭中指出，中國是世界上老年人口最多的國家，也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一。受平均預(yù)期壽命延長、持續(xù)低生育水平、快速城鎮(zhèn)化以及三次生育高峰等因素的影響，未來中國人口老齡化將進(jìn)一步加速發(fā)展。今年底中國老齡人口將突破2億，2025年將突破3億，2034年將突破4億。[5]不斷增長的老年人口數(shù)量和不斷加深的社會老齡化程度得益于我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和人們生活水平的提高以及個體生命質(zhì)量的提升，但是另一方面也帶來了由于人口老齡化所產(chǎn)生的一系列老齡問題，老年人的繼續(xù)社會化就是其中重要的議題之一。

就當(dāng)前的情況來看，我國老年人繼續(xù)社會化問題具有一定的必要性和緊迫性。從宏觀和客觀來看，一方面，由于個體預(yù)期壽命的增加，老年人群體的老年期也不斷延長，晚年時間幾乎占到了人生的四分之一甚至三分之一的比重。這不僅向老年人自身提出了繼續(xù)社會化的任務(wù)，而且繼續(xù)社會化對走好人生最后的歷程顯得十分重要；另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的變化、知識的更新以及不同文化環(huán)境中多元價值觀的相互沖撞等等，這些都對老年人提出了繼續(xù)社會化的要求。從微觀和現(xiàn)實來看，伴隨著離退休這一個人職業(yè)生涯中的重大轉(zhuǎn)折，老年人將面臨社會角色的急劇變化。因此，老年人還需根據(jù)宏觀社會大環(huán)境和微觀周邊小環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)新的角色規(guī)范，建立新的生活方式，通過繼續(xù)社會化獲得社會再適應(yīng)能力。

當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，社會文化變遷也是從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。在這一過程中，傳統(tǒng)文化體系開始衰落和解體，逐漸喪失主流文化的地位或?qū)ξ幕l(fā)展的主導(dǎo)力。隨著行為準(zhǔn)則的破舊立新，人們的行為方式也要根據(jù)這種變化而調(diào)整，使自己的社會角色更加社會期望的要求。與此同時，原有的社會思想、理想信念、人生觀、世界觀和價值觀等意識形態(tài)層面的東西也會隨著文化的變遷而發(fā)生變化，一些現(xiàn)代文化意義上的理想信念、價值觀念逐漸為人們所接受和認(rèn)同。在這種文化轉(zhuǎn)型背景下的人們，作為實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的載體，也不可避免的要受到熏陶和浸染，并且沿著文化發(fā)展變化的方向，經(jīng)過不斷的整合和內(nèi)化，保持著與文化大趨勢的一致性和適應(yīng)性。所以從某種程度上講，老年人繼續(xù)社會化也是文化變遷時代的必然要求。

三、文化變遷視野下的老年人繼續(xù)社會化解析

立足于文化角度，社會化被看做是文化延續(xù)和傳遞的過程，其實質(zhì)就是社會文化的內(nèi)化。美國社會學(xué)家威廉·奧格本（W.F.Ogburn）系統(tǒng)的確立了社會化研究的文化角度。與社會進(jìn)化論觀點不同，他認(rèn)為社會變遷是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該從人的文化方面而不是從人的生物本性中去尋求社會變遷的原因。人的社會化過程就是接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制層面的變革不可避免地帶來了精神文化的變動。特別是多元文化價值觀念的矛盾沖突和與外來文化模式交流產(chǎn)生的文化震驚以及以計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用為代表的信息時代的到來都對國人精神和心靈帶來了劇烈的沖擊。那么，究竟文化變遷對老年人社會化會產(chǎn)生什么樣的影響？這就是我們所關(guān)注的文化變遷與老年人繼續(xù)社會化的互動關(guān)系問題。

首先，在文化變遷時代，老年人繼續(xù)社會化的深度與廣度不斷延伸，原有的老年文化內(nèi)涵不斷豐富。隨著對外開放程度的不斷提高，各種高新技術(shù)、價值觀念、文化信息不斷涌入，深入地影響著社會生活的方方面面。這些來自不同文化背景中的文化特質(zhì)不僅豐富了原有社會文化的內(nèi)涵，而且也在形塑著社會文化新的構(gòu)造。在這樣的文化背景下，老年人的繼續(xù)社會化進(jìn)程也受到了影響。一方面，社會文化的變遷，特別是新型傳播媒介（如微博、微信等）和互聯(lián)網(wǎng)的普及，促進(jìn)了知識和信息的迅速更新和廣泛傳播。老年人群體在接受新知識新理念方面不具有優(yōu)勢，其在前工業(yè)社會老年人傳統(tǒng)的受人尊敬的社會權(quán)威形象逐漸被忽視，甚至被邊緣化。另一方面，社會文化的變遷為老年人的學(xué)習(xí)和生活拓展了空間，提供了技術(shù)性的便利條件，使得老年人在繼續(xù)社會化的過程中，能夠更好地發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)而推動了繼續(xù)社會化的進(jìn)程。

其次，老年文化的發(fā)展通過社會化的正、反兩個方向的作用也不斷影響和推動著文化變遷的進(jìn)程。簡單地講，正向社會化是指年長一代對年輕一代施加影響，年輕者向年長者學(xué)習(xí)的社會化；反向社會化則是指年輕一代對年長一代施加影響，傳授其價值觀、行為方式和生活態(tài)度，是年長者向年輕者學(xué)習(xí)的社會化。[6]從社會化的正向來講，老年文化對于文化變遷的影響和推動體現(xiàn)在：（1）老年人以自己的文化優(yōu)勢直接貢獻(xiàn)于社會。具體是指老年人的知識、經(jīng)驗和技能對社會發(fā)展和對下一代的重要指導(dǎo)或影響作用；（2）老年人在文化傳遞的過程中發(fā)揮著重要作用。即老年人把人類優(yōu)秀的文化成果傳遞給下一代人；（3）老年人對人生的啟迪作用。即老年人結(jié)合自身的社會閱歷和人生經(jīng)歷對后來人人生的啟示作用。從社會化的反向來講，老年文化對于文化變遷的影響和推動體現(xiàn)在：通過將亞文化上升為主文化來推動社會文化的發(fā)展。年輕一代的價值觀念和行為準(zhǔn)則，一旦被年長一輩所認(rèn)可和接受，就會由一種亞文化逐漸成為社會主導(dǎo)文化，從而引起社會文化的更新。這種文化的變遷有利于主文化中價值觀的與時俱進(jìn)，促進(jìn)主流文化的更新。

四、從“文化墮距”理論看老年人繼續(xù)社會化

在研究文化變遷的特征時，美國社會學(xué)家威廉·奧格本（W.F.Ogburn）提出了“文化墮距”（culture lag）理論，該詞又被譯為“文化滯后”。該理論認(rèn)為，由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。一般來說，總是“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”（奧格本稱之為“適應(yīng)文化”）發(fā)生變遷，物質(zhì)文化的變遷速度快于非物質(zhì)文化，兩者不同步，于是就產(chǎn)生差距。[7]

老年人繼續(xù)社會化已經(jīng)成為文化變遷時代的必然要求。然而與快速變化的外部環(huán)境相比，老年人的“文化墮距”問題主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：一是外在身份改變快于內(nèi)在素質(zhì)提高，缺乏適應(yīng)社會生活所需的文化素質(zhì)與技能。老年人繼續(xù)社會化的一個主要方面是文化參與和更新文化的需求。例如，隨著對外開放程度的提高，越來越多的的外國友人來到中國，為了便于語言交流，老年人需要掌握一定的外語知識和交際能力；二是外部環(huán)境變化快于心理調(diào)適速度，難以適應(yīng)正常的社會生活。一方面是生活節(jié)奏和生活觀念不適應(yīng)，一部分老年人即使已經(jīng)退休，仍然有從事相關(guān)工作和業(yè)務(wù)的能力，不愿意安于現(xiàn)狀，希望繼續(xù)發(fā)揮余熱，因此對這樣的生活感到不適應(yīng)。另一方面是交往形式不適應(yīng)，老年人在退出社會角色之后，之前建立起來的以業(yè)緣關(guān)系為紐帶以自身利益為基礎(chǔ)的交往形式逐漸向以地緣、趣緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)以情感關(guān)系為基礎(chǔ)的交往形式轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致部分老年人不太適應(yīng)；三是客觀制度設(shè)置快于主觀規(guī)范意識的建立，對新社會規(guī)范的認(rèn)識比較遲緩。老年人在退出社會角色之后，原有的價值觀念和規(guī)范意識在很大程度上逐漸弱化，而新的社會規(guī)范和交往形式尚未確立，急劇的社會轉(zhuǎn)型和快速的文化變遷很容易導(dǎo)致老年人的角色不清，進(jìn)而造成角色扮演的失敗。

老年人繼續(xù)社會化的過程，是老年人經(jīng)歷劇烈社會變遷的過程，也是由此產(chǎn)生社會化新發(fā)展的過程。只有在這種變遷中重新獲取發(fā)展資源，全面提升老年人素質(zhì)，盡快適應(yīng)社會的發(fā)展與文化的變遷，才能盡快消除文化墮距。一是不斷更新文化知識，提升老年人的內(nèi)在素質(zhì)。社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展離不開與自身發(fā)展水平相適應(yīng)的社會成員，因此在老年人繼續(xù)社會化的過程中，有必要促進(jìn)其文化知識的學(xué)習(xí)和更新，以更好地適應(yīng)社會生活；二是積極適應(yīng)社會的發(fā)展與文化的變遷，學(xué)會用新的眼光觀察事物。老年人應(yīng)當(dāng)自覺適應(yīng)新的環(huán)境，學(xué)習(xí)新的知識，承擔(dān)新的角色，參加各種積極有益的活動，豐富自己的晚年生活；三是繼續(xù)內(nèi)化新的社會規(guī)范，完成不同社會角色的轉(zhuǎn)換。

老年人在遵守業(yè)已習(xí)得的社會規(guī)范的基礎(chǔ)上，還要適應(yīng)已經(jīng)變遷的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中的制度，扮演好社會生活中的多重角色。

五、結(jié)語

老年人繼續(xù)社會化問題對于和諧社會建設(shè)的意義重大。為了進(jìn)一步推進(jìn)和完善老年人繼續(xù)社會化，我們需要做好以下這幾方面的工作：一方面，要認(rèn)識到老年人的文化價值。文化價值就是老年人價值的一個重要方面，具體是指老年人的知識、經(jīng)驗和技能對社會發(fā)展和對下一代的重要指導(dǎo)或影響作用，即老年人以自己的知識和經(jīng)驗文化直接貢獻(xiàn)于社會。在文化價值上，老年人還起著文化傳遞的作用，同時，老年人的文化價值還在于他們對人生的啟迪作用，即對后來人人生的啟示作用。[8]另一方面，要深化和拓展老年人繼續(xù)社會化的途徑，積極發(fā)揮家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等老年人實現(xiàn)繼續(xù)社會化的重要載體的作用?？傊?，人的社會化是一個貫穿于個體生命歷程始終的連續(xù)性的過程，老年人的繼續(xù)社會化不僅需要社會各界的共同努力，而且也需要老年人積極發(fā)揮主觀能動性，將繼續(xù)社會化的內(nèi)容融入晚年生活，享受美好人生。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭杭生等.社會學(xué)概論新修（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013，116.

[2]龐樹奇，范明林.普通社會學(xué)理論[M].上海大學(xué)出版社，2000，113.

[3]高志敏.成人教育社會學(xué)[M].河北：河北教育出版社，2006，30，340-342.

[4]鄭杭生等.社會學(xué)概論新修（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013，117.

[5]2013中國老齡事業(yè)發(fā)展高層壇.http：//www.chinanews.com/gn/2013/11-02/5456049.shtml

[6]刁桂梅.論反向社會化與成人教育創(chuàng)新[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2005（5）：26.

[7]鄭杭生等.社會學(xué)概論新修（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013，68.

[8]鄔滄萍，姜向群.老年學(xué)概論（第三版）[M].中國人民大學(xué)出版社，2015，181.

作者簡介：王磊（1989-），男，漢族，河北省衡水市人，河北大學(xué)社會學(xué)系社會工作專業(yè)碩士研究生，研究方向：社會工作史、社會學(xué)理論。