方言的傳承之需

黃尚軍

四川方言屬于不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一座巨大的“金礦”，詞匯豐富多彩，語音復(fù)雜多變，不僅表現(xiàn)了蜀地人民奇特的想象力和豐富的民俗生活畫卷，還從一個(gè)側(cè)面反映了蜀文化的博大精深。四川方言深深地打著古蜀歷史文化的烙印。

方言之魅

蜀地部分古老的民俗雖然在生活中消失了，但仍保留在方言中，如“打牙祭、吃欺頭、吃兩頭望、打喪火、掛掛錢”等。又如稱“舅子”為“偷碗的、多吃三碗菜的、吃雙膀的、坐上八位兒的、老彎、彎子、彎彎、拉不伸、打不伸、彎兒疙”等，均從不同側(cè)面反映了多姿多彩的四川民俗。

四川方言詞匯具有鮮明的地方特色，如邛崍市稱鵝為“鴨子們哥”，洪雅縣稱為“嘎嘎”，江油市稱為“大鴨子”，南充市稱為“二拐拐”，成都市稱為“水案板、兩邊擺”，渠縣稱為“長頸項(xiàng)”，重慶市稱為“威威”。蒲江稱弟弟、妹妹為“乖”，稱某個(gè)人為“一個(gè)門”，稱廚房為“灶門間”、寢室為“床門間”，稱廁所為“東池、松活堂、輕松池、逍遙樓”。“不知道”的成都話是“不曉得”，雙流則說“找不倒”，宜賓市說“清不倒”，中江縣說“曉不得”，開江縣、巴中市說“摸不倒”；會(huì)理縣說“認(rèn)不倒”；北川縣說“弄不清火”。

保護(hù)之需

隨著國際、國內(nèi)交流地增多和頻繁的人員流動(dòng)，尤其是在20世紀(jì)90年代中期以后，許多地方本土語言的使用環(huán)境逐漸丟失，方言逐漸被人們視為“土”的標(biāo)志。許多年輕人都覺得說自己的地方語言不時(shí)尚。這就要求我們必須以開放的心態(tài)，重視保護(hù)和用心傳承四川方言。具體說來，應(yīng)該采取以下措施：

首先，地域人群的心理認(rèn)同是方言得以傳承的基礎(chǔ)。目前，諸多方言之所以成為必須呼吁保護(hù)的對(duì)象，原因便在于使用它的年輕一代在現(xiàn)代文化的汪洋大海中，心理上開始排斥方言土語。如果追溯更深層次的原因，則在于地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)滯后，水平相對(duì)較低。因此，傳承四川方言最根本的措施應(yīng)在于發(fā)展四川地域經(jīng)濟(jì)。

其次，擴(kuò)大方言的交流空間。參照上海、杭州、香港等地的做法和經(jīng)驗(yàn)，利用影視、廣播、報(bào)刊、曲藝節(jié)目等手段是傳承方言的重要方式。四川方言在這方面也取得了一定的成功。如《抓壯丁》《傻兒師長》《王保長》以及《山城棒棒軍》《讓子彈飛》《貓和老鼠》等影視劇播出受到了全國人民的喜愛，加深了四川方言在外地人心中的印象。

再次，鼓勵(lì)地方性文學(xué)作品的創(chuàng)作。在這方面，著名川籍作家李劫人、艾蕪、沙汀等做出了重要貢獻(xiàn)，他們的作品，不僅使用了大量四川官話，而且穿插了諸多四川的民俗場(chǎng)景，使得作品所塑造的人物形象更加豐滿，所呈現(xiàn)的社會(huì)背景更加真實(shí)。

四川方言作為四川地域文化和四川地域人群特征的重要體現(xiàn)和表現(xiàn)形式，具有豐富的特性和寶貴的價(jià)值，一旦消失，將是中華語言文化寶庫和人類文明成果的重大損失。中華文化多樣基因傳承并發(fā)揚(yáng)光大，以及珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，顯然離不開四川方言乃至全國各地方言的傳承與保護(hù)。當(dāng)然，我們?cè)诳隙ǚ窖詢r(jià)值的同時(shí)，也必須承認(rèn)普通話作為一門具有更廣泛的交際性語言被提倡是必要的，傳承與保護(hù)四川方言，與大力推廣普通話也是不矛盾的。