大眾文化背景下的當代大學(xué)生審美特征

洪巖

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與新媒體時代的到來，大眾文化以一種勢不可擋的趨勢影響著當代大學(xué)生的審美價值觀。大學(xué)生還處于人生的成長階段，世界觀、價值觀還尚未成熟，在消費和享受大眾文化的同時，也容易受到其消極影響，因此討論在大眾文化背景下大學(xué)生的審美特征，有利于引導(dǎo)大學(xué)生從紛繁的文化背景中汲取審美精華，提高審美層次，享受審美愉悅，全面提升其審美素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大眾文化 ； 大學(xué)生； 審美特征

二十世紀初西方國家新技術(shù)和新設(shè)備相繼進入文化領(lǐng)域，文化以一種工業(yè)生產(chǎn)的方式被復(fù)制制造出來，從而形成了“文化工業(yè)”。大眾文化就是在這種背景下產(chǎn)生的。大眾文化是“現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，它主要是指興起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代媒體為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的、采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)?！蔽覈拇蟊娢幕l(fā)展歷史比較短，它興起于二十世紀七十年代末八十年代初，先是以港臺流行歌曲、港臺電視劇、港臺流行小說為先導(dǎo)，之后，伴隨著中國改革開放進程的不斷深入、不斷加快，大眾文化自九十年代起迅速發(fā)展壯大起來。在當代，大眾文化借助于現(xiàn)代科技迅速興起，它全面滲透至當今社會生活的方方面面，深刻影響著人們的意識形態(tài)和價值觀念以及日常生活方式，使人們無時無刻都能體會到它無處不在的威力。

一、大眾文化的特征

（一）世俗化

成長過程中的大眾文化，不斷受到精英文化激烈的批評和譴責，但是對其蓬勃之勢傳統(tǒng)的精英美學(xué)卻又無能為力。興起的大眾文化改變了普通大眾的生活方式，使得文化消費、文化活動、藝術(shù)欣賞變成普通大眾的日?；顒?，不再是少數(shù)精英的專利。與精英文化不同，大眾文化擺脫了教條和理想主義說教式的束縛，更多地關(guān)注普通大眾的現(xiàn)實人生，關(guān)注他們平凡的生活狀態(tài)、現(xiàn)實體驗。大眾文化為大眾服務(wù)的社會功能得到了實現(xiàn)，審美和藝術(shù)真正走進世俗，走進普通人的日常生活。同時，日常生活審美化造成了審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)界限模糊。

（二）商品化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平有了顯著的提高，人們不再滿足于對生存的最基本需要，開始更多的關(guān)注生活的質(zhì)量及層次，消費社會就此到來。大眾文化的大規(guī)模的興起并取代精英文化成為當今社會的主流文化也是得益于消費社會的到來。文化成為消費品，被復(fù)制、大規(guī)模、成批量的生產(chǎn)以滿足人們對文化產(chǎn)品的日益需求，文化的意義已不再局限于審美價值的需要。作為一種消費文化、一種商品，滿足大眾的需求是大眾文化得以發(fā)展的主要動力因素，因此，迎合大眾的胃口使大眾喜聞樂見是大眾文化的主要特征。

（三）娛樂化

在傳統(tǒng)精英文化的發(fā)展歷史中，文化的受眾面僅僅是精英群體，文化一直作為上層建筑受到大眾的敬仰。精英群體認為文化的存在是為探索人類的存在價值和終極真理為使命的，它來源于現(xiàn)實卻高于現(xiàn)實。在當今社會，大眾文化模糊了文化的原有范疇，文化更加趨于平民化、百姓化，隨著大眾群體感性欲求的釋放需求、經(jīng)濟條件與生活質(zhì)量的提高，大眾文化逐漸擺脫精英文化嚴肅、沉重的政治和理想包袱，轉(zhuǎn)而滿足大眾的輕松愉悅的消費需求，使人們有更多的渠道釋放緊張的工作生活壓力，在娛樂中得到安撫。

二、大眾文化背景下的大學(xué)生審美特征

（一）審美標準多元化

很長一段時期里精英文化一直是校園里主要的文化流行形式，它高雅的審美特性為大學(xué)生所推崇，它追逐理想、探索人生的深刻內(nèi)涵感染著有理想、有抱負的青年人，大學(xué)生在高雅的文化中獲得前行的勇氣和力量，它也是支撐著有為青年追求真理、探求生命真諦的精神支柱。伴隨著我國由生產(chǎn)型社會進入到消費型社會，大眾文化作為一種消費型商品被大規(guī)模復(fù)制生產(chǎn)，消費者再也不滿足生產(chǎn)者生產(chǎn)什么就接受什么的消費方式，消費者有了自主權(quán)，消費者需要什么樣的文化形式，生產(chǎn)商就生產(chǎn)什么樣的文化形式。多種多樣的大眾文化形式涌入到人們生活的方方面面，也涌入到易接受新事物的大學(xué)校園，大學(xué)生的審美對象不再局限于高雅的精英文化，傳統(tǒng)的審美標準伴隨著大眾文化的到來發(fā)生了根本性的改變。大眾文化以它“新鮮”“獵奇”的內(nèi)容、較強的娛樂性、多元化的表現(xiàn)形式、多元性的價值觀念，影響著大學(xué)生的精神生活，享樂主義、個人主義、消費主義等西方價值觀念在大學(xué)生群體中盛行。高校主流文化本身所肩負的育人任務(wù)，相較于流行文化內(nèi)容的當下性和感染性，與大學(xué)生實際需求和接受特點不相適應(yīng)。

（二）審美標準娛樂化

作為一種完全被商品化了的文化，贏取利益是大眾文化的最終目的。因此，沒有什么立場的大眾文化隨時關(guān)注著大眾的口味，想方設(shè)法地刺激大眾的欲望、吸引大眾的眼球，而娛樂是最能取悅大眾口味的。心理發(fā)展尚未成熟的大學(xué)生很容易受大眾文化的吸引、誘導(dǎo)，在娛樂中迷失自我，出現(xiàn)審美取向上的偏差。許多學(xué)生沉溺在游戲的刀光劍影、影視劇的虛無縹緲、綜藝節(jié)目的玩樂享受、互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間、娛樂場所的花天酒地，眾多的娛樂渠道提供了緩解情緒、釋放壓力的途徑，然而，從狂歡過后的釋放走到現(xiàn)實，依舊擺脫不了精神上的空虛，大學(xué)生們依舊迷茫。精神上的空虛，是大學(xué)生們面對壓力無法進行合理的自我調(diào)節(jié)的一大隱患。

（三）審美標準功利化

由于大眾文化的存在，很多藝術(shù)種類有了很好的表現(xiàn)平臺，為其發(fā)生與發(fā)展提供了良好的土壤。盡管精英文化認為藝術(shù)本身是超越功利的，但是在大眾文化這個大背景下，似乎沒有幾個人能夠免俗，大眾文化以經(jīng)濟效益為首要目標，這個商品化特征使大學(xué)生在審美實踐中難免也受此影響，造成大學(xué)生把功利主義看作審美的前提。比如，“網(wǎng)紅”的流行、整容的流行、擇偶的拜金思想，大學(xué)生渴望一夜成名，夢想一夜暴富，艱苦奮斗的過程不再被提倡，人生的理想和追求不再被提起，攀比的價值觀、務(wù)實的生活態(tài)度比比皆是。

（四）審美標準感性化

當前許多影視劇粗制濫造用小鮮肉來吸引觀眾的眼球，影視界有演技的演員卻受到市場的冷落，很多小鮮肉盡管被質(zhì)疑演技與專業(yè)態(tài)度等問題，依然受到粉絲狂熱追捧，這其中大學(xué)生在粉絲中占有很大比例。針對小鮮肉問題徐靜蕾認為“電影走向市場化，很多事情都是觀眾決定的，說到底是觀眾不在乎?！庇耙暯绲倪@一怪異現(xiàn)象僅僅是大眾文化市場的一個角落，為了滿足大眾感性快感的需要，大眾文化的生產(chǎn)者運用各種美化包裝技術(shù)不斷給人們提供視覺上的驚艷，至于深層內(nèi)在的意義似乎沒人在意。那些讀過、看過需要斟酌思考的高雅文化藝術(shù)作品，通過內(nèi)容向人們傳遞有價值的思想和價值觀，卻越來越受到大眾審美的排斥，成為小眾文化；經(jīng)過包裝的形象、直觀化的作品受到消費者的追捧，各種色情片段以及影視演員的高顏值成為影視作品銷售的賣點，文化原有的存在意義離大眾越來越遠。審美能力是由感覺力、知覺力、注意力、記憶力、想象力、情感力、思維力等構(gòu)成的一種綜合能力。大眾文化背景下的審美對象往往僅是視覺的、聽覺的或者是視覺加聽覺的，這就使得大學(xué)生的審美能力、審美標準僅僅停留在審美感覺和審美知覺上，缺乏審美的想象力與思維力，這一平衡一旦被打破最終會影響到大學(xué)生判斷能力的發(fā)展。

（五）審美標準快餐化

大眾文化更新的速度非?？?，在大眾傳媒的影響下作為受眾者的大學(xué)生并沒有精力、時間去執(zhí)著追逐某一種審美現(xiàn)象，大學(xué)生的審美習(xí)慣、審美觀念隨著大眾文化的流行也處于急劇變化之中，由于傳媒技術(shù)的革命這種變化速度比過去任何一個時代都要迅速。無論是在穿衣打扮、飲食旅游，還是語言行為、小說、影視劇、綜藝節(jié)目，大學(xué)生都在追求潮流時尚，再加上他們在審美標準上的日趨多元化發(fā)展，因此高校校園里到處都充斥著各種各樣的審美觀念，吃、穿、住、行、說、做、學(xué)、玩，每個人都不一樣，每個人都緊跟時尚。這種變化多端、形式各樣的審美快餐化導(dǎo)致大學(xué)生沒有更多的精力與時間來細細的品評那些禁得住時間考驗、禁得住審美考驗的文化藝術(shù)經(jīng)典，只是一味的追求審美變化的快節(jié)奏，不再關(guān)注其品質(zhì)的好壞，使得大學(xué)生的審美趨于膚淺。

參考文獻：

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