指導(dǎo) 強(qiáng)化 啟迪 注重

楊正中

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐；應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣；要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗和理解。這就要求我們在閱讀教學(xué)中一定要注重語感培養(yǎng)，語感培養(yǎng)也就成了閱讀教學(xué)的主線。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感方法很多，聯(lián)系我在語文教學(xué)中的實踐經(jīng)驗，我認(rèn)為在閱讀教學(xué)中可以著重從以下幾個方面來考慮。

一、指導(dǎo)朗讀，感知內(nèi)容

就閱讀教學(xué)來講，只讓學(xué)生理解語言文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教者應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字展開想象，使課文描寫的人、事、景物等在頭腦中浮現(xiàn)出來，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知課文的思想內(nèi)容。而感知的有效方法就是朗讀。教者在教學(xué)過程中應(yīng)該多給予學(xué)生閱讀的機(jī)會，通過學(xué)生自己閱讀來理解和欣賞課文內(nèi)容，學(xué)生的閱讀能力就是在學(xué)生讀的實踐中形成的。徐世英先生曾將朗讀與講解做過精辟的比較，他說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解使人知道，朗讀更能使人感受?！弊鳛榻陶?，應(yīng)該真正下點(diǎn)功夫抓一抓“正確、流利、有感情”地朗讀課文了。

如教學(xué)《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》一文時，應(yīng)以指導(dǎo)朗讀為重點(diǎn)，在初讀課文時，先讓學(xué)生聽錄音，使學(xué)生受到初步的感染，奠定感情基調(diào)；在講讀課文時，要抓住葉欣搶救危重病人、面對被傳染的危險時刻挺身而出時的語言和動作，精心指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體會她奮不顧身、舍己為人的高尚情操，讓學(xué)生在朗讀中受到潛移默化的熏陶。在教學(xué)時，并不需要作繁冗的講析，而是適當(dāng)點(diǎn)撥，效果很好，正所謂“只可意會，不可言傳”。

二、強(qiáng)化朗讀，品味詞句

朗讀是書面語言向口頭語言的復(fù)原，是語文教學(xué)的一項基本訓(xùn)練。注重朗讀是我們母語教育傳統(tǒng)經(jīng)驗的精華，即使以現(xiàn)代閱讀心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，朗讀的多重教育功能也不可低估。朗讀訓(xùn)練既能局部默化出語言的構(gòu)成方式、搭配規(guī)則，又能從整體上體會語言在具體語境中的特殊意義。“以情感為紐帶”的情境教學(xué)法能使朗讀的過程得到強(qiáng)化，以對情感得到入微的體會。

如教學(xué)《嫦娥奔月》一文時，可以抓住“逢蒙威逼嫦娥”一段中的“假裝”“迫不及待”“威逼”“翻箱倒柜”“四處搜尋”等詞語加以品味，給逢蒙一個正確的人格定性：陰險狡詐、不擇手段，使學(xué)生產(chǎn)生憎恨之情；抓住“機(jī)智”“周旋”“吞”等詞語加以品味，給嫦娥一個正確的人格定性：機(jī)智冷靜、處事果斷，讓學(xué)生產(chǎn)生敬慕之情。然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，激發(fā)學(xué)生愛憎分明的情感共鳴，從而將語言訓(xùn)練與情感訓(xùn)練融為一體，使學(xué)生的語感能力得到錘煉。

三、啟迪聯(lián)想，豐富想象

著名教育家葉圣陶認(rèn)為：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘泥于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是至關(guān)重要的一部分?！笨梢娬Z感是人的一種悟性，但它又不是天生的，它是建立在對語表意義的感受基礎(chǔ)上的，是對語表意義的感化、生發(fā)、擴(kuò)展，與思維的拓展能力是密切相關(guān)的。這時便需要教者對學(xué)生進(jìn)行啟迪，豐富學(xué)生的想象，以欣賞那言外之意、弦外之音。

如《埃及的金字塔》第三自然段語表意義是圍繞金字塔“宏偉而又精巧”這個特點(diǎn)來寫的，然而它的深層意義卻是歌頌古埃及勞動人民的勤勞和智慧。它們之間是如何轉(zhuǎn)化的呢？這就需要聯(lián)想和想象等心智技巧的參與?！敖鹱炙氖瘔K平均重2.5噸，最大的重30噸。”當(dāng)時沒有吊車，也沒有起重機(jī)，這不由得使人聯(lián)想到古埃及勞動人民的智慧；“30萬人”“10年時間”“烈日曝曬”等詞語又不由得使人聯(lián)想到古埃及勞動人民的勞苦。學(xué)生能讀出這樣的內(nèi)涵，這就是語感。這種語感的培養(yǎng)來自于他們對語表意義的感知，更來自于他們對語表意義和隱含意義之間關(guān)系的聯(lián)想和想象。

四、注重積累，誘發(fā)情感

語感與生活經(jīng)驗是密切相關(guān)的。如果缺少生活經(jīng)驗或不將它與語言文字聯(lián)系起來，就不容易獲得語感。我們知道，雖然語言文字表達(dá)的是作者的思想感情，但人的思想感情是相通的，非常容易產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)抓住這個連接點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動生活積累，聯(lián)想自己的生活實際，使他們體會出語言文字所表達(dá)的思想感情，真正做到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。

如《嫦娥奔月》一文，可以讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，讓學(xué)生說說鄉(xiāng)親們?yōu)槭裁捶浅Ｏ肽铈隙?，如果你就是鄉(xiāng)親們中的一員，你又會對她說些什么呢？然后，再讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，說說身邊有哪些人是值得大家懷念的，你又想對他們說些什么呢。學(xué)生各抒己見，產(chǎn)生共鳴，語感也就進(jìn)入了一個更高的境界。

隨著學(xué)生語文能力的提高、思維能力的發(fā)展，學(xué)生開始對文字產(chǎn)生自己的感悟和體驗。文字的背后蘊(yùn)藏著思想，學(xué)會透過文字去揣摩思想與情感的精髓，是語感培養(yǎng)的又一個階段。背誦名家名篇，增加經(jīng)典積累，是培養(yǎng)語感向更高層次邁進(jìn)的一個嶄新階段。

“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志”，朱作仁先生如是說。語感是學(xué)生語言基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、思想情趣和文字修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是人們通向更高語言文字境界的橋梁，一旦形成，將終身受益。因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語感能力的培養(yǎng)，讓語感培養(yǎng)在語文教學(xué)的園地開出更加鮮艷的花朵。